旁边笑
每个人都会在生命中，尤其在中年，经验一个特殊的打击，那就是“友谊的崩溃”。尤其对于男人来说，友谊曾经与命运同在。少年意气，两肋插刀，三杯酒下肚就可称兄道弟。但是随着时光流转，太多的利益纠葛、欲望与性格差异，将把大家分开。年代与年纪将成为分水岭。就是水浒里梁山上的兄弟，最后也会做鸟兽散，各奔东西。友谊是什么？亚里士多德常言：“我的朋友啊，你得明白这世上本没什么朋友”。人之初，其实性善变。性相爱，变相远。讲一个魏忠贤的典故：魏忠贤曾指着池塘里的鱼说，你看他们平时一起逍遥游，那是没食儿，一旦有了，马上就争。你扔食物时，让他在哪里争他就在哪里争。这是什么？这就是权力。其实权力只是对魏忠贤而言罢了。但对于鱼群来说，这就是“友谊的崩溃”。不是为名，就是为利，要不就是为色。没别的。
友谊并不是它自己的那个样子。它是一种记忆。
朋友就是陪你走一段路，而非全程的人。也许这就足以。
但是我们并不知足。关于友谊，蒙田说过，培根说过，张岱说过，孔丘也说过。名家言论是一笔自相矛盾的糊涂账。残酷的生活，特殊的境遇与意外的事件才是你真正的导师。譬如你说这兄弟够仗义，其实他背地里为一个小女人的招呼早就不知道背叛过你多少次了。他们暗地里玩着卑贱的默契，还会略带包容地互相说：“算了，咱们归咱们，其实大家都不容易”。
啊呸！友谊从来就是孤独的麻醉剂。
记得毛诗有云：“待到山花烂漫时，他在丛中笑”。文革时广为传送。其实这诗的原稿早已经公布，原诗最后一句不是丛中笑，而是：“他在旁边笑”。毛在发表时修改过自己的诗。上次李敖到北大演讲，还说到过这件事。我个人也觉得，还是原诗更贴切。旁边笑——太准确了。这就是成熟的友谊。你可以说这笑是对朋友的赞美，是默契与恭喜。你也可说这笑是微妙的怀疑。因为中国人自古就有一种对胜利或失败都袖手旁观的文化传统，尤其是当别人不如自己的时候，当别人死了、受苦了、败了、或在爱或恨中弃绝了生活的时候，中国人心里的那份爽，那种窃笑，简直是不亦快哉。朋友之间这种情况也屡见不鲜。正如聪明的国人从来是不露财，不显摆自己富有的。怕什么呢？是怕强盗打劫吗？不是。银行都不怕，你怕什么？真正怕的其实是朋友来借钱。因为，其实借钱不还也是中国文化的传统。惹不起，躲得起。
而旁边笑是什么传统呢？是冷漠的传统。事不关己，高高挂起。如周作人说的：“没事就结伴去看杀头，这就是个丧尽天良的民族”。他们都觉得自己是例外，是能暗自旁边笑，还自以为不为人知的人。其实他们谁也不是例外。谁都是光天化日下的人。
我们这世界有例外的人吗？没有。从来就没有。
存在主义者曾经讽刺道：不要以为那是“他人的血”。
约翰·邓恩和海明威也都说过这个问题，所谓“丧钟为谁而鸣？”
旁边笑的文化，是中国冷漠文化的精髓。这种笑，并非老子说的那个“下士闻之而大笑，弗笑，无以为道”的笑。这是一种普遍而核心的笑。通常，我们叫做冷笑。
友谊与爱都会在冷笑中崩溃。
过去中国有所谓八拜之交。八拜不是拜八次，磕八个头，而是历史传说里八对有名的结义兄弟：即羊角哀与左伯桃、钟子期和俞伯牙、廉颇与蔺向如、孟良与焦赞、刘关张、管仲和鲍叔牙、介子推和重耳、程樱和公孙杵臼……这一套文化就像二十四孝一样深入人心。但这是传说或历史，远不是生活。
生活是什么？生活里尽是些孤寡老人，不孝之子，以及背地里扯淡的朋友。生活才是不被历史写进书里的真实历史。
基督死前，罗马士兵让他自己背着十字架去骷髅地，沿途市侩围观，不少人都在旁边笑：瞧，这就是那个犹太人的王。和他一起挂上十字架的大盗巴拉巴在笑，最好的徒弟或兄弟犹大也在笑。而在中国，从焚书坑儒开始、杀嵇康、杀岳飞、杀方孝孺、杀袁崇焕、杀金圣叹、杀谭嗣同、杀义和团、杀长毛、杀二毛子、杀红头勇、杀红军、杀特务、杀走资派……哪一次不是旁边都有很多人在笑？哪次杀人的人，过去不是被杀者的兄弟？过去不曾大谈友谊？赵高是李斯的哥们，林彪作为最亲密的战友和接班人都写进党章里了。佛陀在笑，市侩在笑，广场上的毛主席像也在笑。结果呢？笑完了之后，遭殃的终于还是这个群体。因为他们不知道，他们所笑的，正是逐渐吞噬他们自己的东西。千千万人都死于冷漠，个把友谊的崩溃算得了什么。小意思。甲骨文里，朋友之“朋”字，不就是两个贝壳吗？在原始时代，贝壳是货币。而“友”字是两只交叉的手罢了。词根上，朋友就是金钱与交易。
想到这些，倒一点也不觉得可笑。你现在在旁边笑，岂不知你也总会有一天也将“打铁做门槛，鬼见拍手笑”？你也是行尸走肉的白骨罢了。再说了，你笑就笑呗，还藏着掖着的干嘛？而螳螂捕蝉，黄雀在后，你当别人就不笑你？旁边儿道上走着笑着的，又不是就你一个人。
寒山诗云：“我见世间人，茫茫赶路程。不知此中事，将何为去津”。
十三亿人民都在笑呢。你还道貌岸然的装什么孙子？
2008年 北京
[ 本帖最后由 杨典 于 2008-10-12 22:43 编辑 ]
最新回复
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诚哉斯言！
杨兄这里“朋友”的定义的很严谨的应该是以“八拜”为标准
我个人的朋友定义是比较宽泛的，以圆点开始向外扩散同心圆 ，即便是“甲骨文里，朋友之“朋”字，不就是两个贝壳吗？在原始时代，贝壳是货币。而“友”字是两只交叉的手罢了。词根上，朋友就是金钱与交易”，即便纯粹生意上的朋友，只要是长期打交道而且信守契约规则的，我也会纳入朋友一列，不过比较少就是了。
看兄文章 是一种享受
谢谢
[ 本帖最后由 海客 于 2008-10-12 22:45 编辑 ]
中国的朋友定义现在比较不明晰不统一了，我很想知道别的国家或者别的民族对它是个什么样的定义，一定是五花八门 饶有趣味的
别的国家？呵呵……一样吧。人都一样。
落实到朋友交往方式，还是有点不同，譬如中国的“朋友”，以前如果谁提出请吃饭“AA”制，那可能朋友就误会甚至没有朋友做了；而在西方，这很正常，不影响什么感情之类的。据说现在中国的一些年轻人也是这样朋友相处了。
中国是：“因友谊走到一起的利益关系，远没有因利益走到一起的友谊长久”。这话残酷点，但是现实。
QUOTE:
中国的那句“君子之交淡如水”也是非常睿智的 就是这样 好朋友之间最好不要做生意、不要借钱（除非危难），不要有过多奢求苛求，双方现实生活和家庭之间的琐事不要介入太深，再要好也保持“一米”的距离，单纯一些, 这样可能会比较长远一些。我的个见 呵呵
不，不，我说的真的不是“熟人”的概念， 是“朋友”的范畴。当然朋友还可以分很多种的。呵呵
所以我说这个“朋友”概念就是先有个定义的界定嘛 哈哈
我还有个体会：一个人如果被好朋友伤害过几次（但是不要害死了，哈），他对“朋友”的理解会更深入和全面一些，当然可能导致两种以上结果：
1，对所谓“朋友”不再相信了；
2，朋友的概念和交往方式有所改变，但是继续相信“朋友”
3
4
。。。。。
当然，现代俞伯牙如果遇到钟子期，琴还是一样会摔的。但是太难得了 -- 可遇 不可求 但是我相信有！
[ 本帖最后由 海客 于 2008-10-12 23:40 编辑 ]
哈哈……他不是喜欢掐吗，喜欢挑拨离间，好啊，来，我掐死他！哈哈……
可是李管理不让我继续掐，我也就算了----因为我突然想起来我是来找朋友 找快乐的 这是目的！
可偏偏有一些人，总喜欢靠哗众取宠，挑拨离间的方式引起别人的别扭。没意思。什么观点都是可以商榷的，但有些人就是喜欢拿着刀枪说话。那好啊，那我就给他一刀，杀干净了再说话。阿弥陀佛。
有的人素昧平生 却可以一见如故 ；有的人长久友好一夜成仇， 什么情况都有！
还有 就象我和那个女人：3天前彼此还说的过去，一般一般，3天后的今天， 彼此侧目而视，互相夸对方是“自虐”
哈哈 有什么办法？ 顺其自然吧
善哉 善哉
[ 本帖最后由 海客 于 2008-10-13 00:01 编辑 ]
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关于朋友：
在最好的朋友之间也要保持一定的距离，在言谈在思想在日常交往等，不要忘乎所以，因为一旦有裂痕，你们的关系将倒退到比一般朋友都不如，这点我是有类似教训的。
走上社会， 人与人的关系会多面化 ，多样化，复杂化，不可能象校园那么简单单纯，对朋友的概念也要重新认识的。我看“朋友”的概念：它是一个大大小小的圆圈 ，象荡漾的水圈，在最里面的自然是可以肝胆相照的铁哥们姐们，而且感情和人品也经历了时间的考验--这种朋友一般是不多的几个，它的外圈 ，再外圈，你自己可以根据交往的时间 ，对方的人品，和你性格爱好的契合度，你和对方之间彼此的具体需求去一一划分。我要提醒你们的是，不要给“朋友”这个词以太高太紧的定义，即便只是彼此只存在相互利用 ，经济利益上的关系，也不要排除在朋友之外，这些人可以是在你朋友圈的最外围，总之他们不应该是你的敌人，你对他们在感情上的期许也不要放得太高，只要你自己会把握交往的分寸就可以了。这样，你的世界会大很多。
一方面和人的本性有关, 人性本自私, 看着别人痛苦, 快乐往往来的更容易些.
另一方面和国人中庸的思想有关, "只要不触及我的利益, 我管他三七是不是二十一呢?"
哈, 愚见.
楼主文章写到： 生活是什么？生活里尽是些孤寡老人，不孝之子，以及背地里扯淡的朋友。生活才是不被历史写进书里的真实历史。
，，，，我不能够说没有道理，其实基本就是这样的现实！不过，我们也要从另外一个角度想：我们不仅是为了现实而存在的，我们更是为了理想而活着的，这决定了我们乐观或者悲观的人生态度，我个人选择相信，选择乐观，虽然生活没有因此就改变什么。
愚见