“〇”史
（圆史）
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1
我有一丸，黑白相和
虽是两分，还是一个
大之莫识，小之莫破
无始无终，无右无左
此《弄圆歌》——为明儒来知德所写。
古云：“其大无外，其小无内”。虽只言片语，我认为却也道尽了“圆”的全部玄机。圆，是人类文明史上最多见的一种图象。几乎所有的古文明中都有关于圆的记录，涉及到最古老的玄学、数学、几何、哲学、文学以及自然科学等……。世界上从不存在所谓“纯圆之O”，因为你若画圆，必定用曲线，而线，按照古希腊欧几里德《几何原本》所云：“线都没有宽度”。
用没有宽度之事物描绘一边界，其边界则永远是抽象的，模糊的。
在古代东方玄学中，“O”的存在亦如是：所谓“释曰圆觉、道曰金丹、儒曰太极”——都是指的一个抽象的宗教形态。这个形态无法画出，就一直被画为一个空心的圆形。所谓“无极”。所谓天地造化“无形无象，本不可以为图，然非图，则造化之渊微又难于模写”。所以勉强画一圆。
因为惟有“O”——最美，最中正，最圆满包容而又最无边界！
那么“圆”的存在又在哪里呢？
你可以说圆为虚无，也可以说其无处不在：大到日、月、流星，黄道黑洞、群星环绕、地球洞穴、火山盆地、龙卷台风、大气对流、漩涡沸海、季节交替……；小到浑天仪、回旋曲、人头、花朵、生命轮回、血液循环、车轱辘、针罗盘、乳房、瞳孔、细胞、句号、陨石、窟窿、原子、离子……。圆套圆，圆中圆，大圆中无数小圆，小圆又连接为一大圆，天道左旋，地道右旋，圆圆相绕，盘根错节，缠丝螺旋而为大千寰宇。
可以肯定：大自然中运动之物体、现象与轨迹，皆多从圆形。
“O”是循环的，本没有历史！但我惊其大混沌中有如此神秘完美之象，是以作“O史”。
2
圆之为字，自古多有，非仅一“O”。譬如“圜”，指天体。而圆——却是“圜全也”。还有如“丸”，《说文》云：“丸，圜倾侧而转者”。后世以此指太极。还有如回、圈、園、圖、國、圍、囿、囹圄、囫圇、團圞……乃至于《周易》第一字“元”等等——其中都具有不同程度的，对圆形的终极思维。
盖有围绕圈定的事物，其现象大约总是圆形的。
在华夏，圆之为象，来自宋儒以后学术界关于伏羲与《河图洛书》现象关系的看法，即所谓“伏羲画圆，文王画图”。后又传云为宋初哲学隐士陈抟老祖刻“O”于华山石壁，以象无极之学。在谈到天体宇宙的形状时，自战国慎到、庄周、惠施等，都从理论上主张圆形。如慎到云：“天体如弹丸，其势斜倚”。惠施云：“南方无穷而有穷”等等。都是感应到了圆的存在。
张衡在《浑天仪图注》中曰：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小”。
武则天造新字时下令将“O”念做星。邵康节也云：“圆者，星也”。
可见，起码自战国至宋代，中国哲学虽有盖天说与浑天说之分，易图也有朱熹“无极空心”与陆九渊“太极阴阳”之争，但中国古人起码在理念上是确定了宇宙星球为圆形的。
不过众说纷纭，皆无实证之物，只存文献与传说。
究竟春秋以前，上三皇时代有无关于“O”形的实物记载，谁也不敢断言。
在秦始皇陵墓打开之前，先秦很多思想都只能被列为“准神话”。
3
目前，“O”作为数学的零，西方的记录主要是古玛雅文明在公元前1000年，开始使用的数字零的符号“0”，其形状象一个贝壳，刻在一些石碑上。古希腊亚里士多德从月食的阴影推断出了地球为圆形；几何巨匠阿波罗尼奥斯（Apollonius 公元前262年—前190年）则写下了影响深远的几何学巨著《圆锥曲线》，其中详细研究了圆锥的切面来源，圆、椭圆、抛物线等等的计算方式。同一时期的阿基米德还计算了最初的圆周率，西方称“阿基米德值”。欧几里德在《几何原本》开始几卷中也详细讨论了圆的平面几何性质，这个精通力学、光学、天文与音乐学的人，属于古希腊第一批使用用直线切割求圆形面积的那些大思想家之一。因为在那时的古希腊人眼里，主要的绘图工具只有圆规与直尺。而圆形与直线——被认为是最单纯完美的图形。
如，在毕达哥拉斯派《残篇》文献中就记载着这句话：“一切立体图形中最美的是球形；一切平面图形中最美的是圆形”。
但那时的“O”，还远不是后来算术中的零，或阿拉伯人的“0”。
17世纪，牛顿在《自然哲学之数学原理》中论述了椭圆与抛物线与曲线“都满足于逆平方定律”。就是到了18世纪，法国神学家兼数学家帕斯卡尔在十六岁就写出了惊人的《论圆锥曲线》，提出了“帕六边定理”。但无论是他还是他的父亲老帕关于“帕斯卡尔蜗线”的著名研究，在西方人的概念中，“O”与零，都还是两回事。
在先秦中国或者古巴比伦，“O”作为零的数学计算符号，没有准确的记录。8世纪的印度数学中曾用“点”代替零，而在中国，圆形的数字“O”的出现是13世纪以后的事。只是谈到它的的时候，近古之人，如清朝伟大的鸿儒思想家戴震绘制的“弧田图”计算法，都一般引用的是一些最古老的数学书。如汉以后一些数学家如刘歆、刘徽、杨辉等凭记忆转录《周髀算经》、《九章算术》或《隋书》等。其中有说是周初的商高第一个计算圆周率，所谓“周三径一”，时间约在公元前1200年。但谁也拿不出实物证据来。祖冲之计算圆周率的时候，已经是5世纪的南北朝刘宋时期，况且也没有用到数字“O”。
圆周率是第一个巨大的圆形之谜，为东西方古代数学家所着迷。
但这也是文献记载，并非具体文物，且都相隔有年。上古中国可以证实与“圆形”有关的实物：汉朝是张衡，三国为王蕃，都是作为“浑天学图象”而谈。不过，据说圆规是中国人发明的：在公 元前15世纪的甲骨文中，的确已有“规、矩”二字。汉朝司马迁《史记》中有这样的记载：夏禹治水的时候，是“左准绳，右规矩”，就是说，夏禹是左手拿着水准绳，右手拿规和矩进行测量，规划出治水方案的。说明传说在夏禹治水的年代——约公元前2000年，中国就有规和矩这两种几何工具。规是圆规，矩是直尺，也就是后来我们常说的“没有规矩，不成方圆”；以及所谓“规则”——画圆形的方法。
在西方，古希腊时期，由于欧几里德《几何原本》的巨大影响，直尺和圆规也被称为“欧几里德工具”（Euclidean tools）。但欧几里德的圆规和我们现代的圆规不同。用现代圆规，我们能够以任何点C为圆心，以任何线段AB为半径作圆，也就是“两脚规”，把距离AB移到圆心C。而欧几里德圆规，则不管哪条腿离开了纸面，着力点就散了。
欧几里德与大禹的圆规是否一样？是否传自中国，我不得而知。
可以肯定的是，唯一不用圆规绘制，而又类似“O”的图象符号，应该是中国远古甲骨文上刻的“⊙”，代表日。
地球上第一个人从尘土中诞生出来时，看见的第一个“O”，只能是太阳。
4
少年时代阅读的书籍中，俄罗斯作家、诗人沃茨涅先斯基的其散文体中篇小说《O》是印象深刻的。他是我发现的第一个曾经从个人角度谈“O”的人。他不仅感到“O”指宇宙黑洞，女人，而且从艺术与生活的细节中，发现了大量的“O”象征，譬如亨利·摩尔带洞的雕塑、萧斯塔科维奇的眼镜、字母语言中OH、OK的涵义、苹果或爱奥尼亚图案等……但沃茨涅先斯基说的实在是很小一部分，即使在文学或艺术史上，也远不够彻底！
每个见到过古希腊埃皮多拉斯圆形剧场的人，都会为其雄浑典雅的圆形美所倾倒；每个见到过达·芬奇用圆圈框定的人体构图的人，都会为其精湛的笔法陶醉；博尔赫斯在写小说《圆形废墟》时说：“这个圆形场地里的神已经没有人再来崇拜了”；绝对天才的法国少年诗人兰波在《元音字母》中吟咏：“O，是无上的号角，发出吼叫！它划破了人间天上所有的寂静！”
在建筑中，伊斯兰教的“圆顶清真寺”恐怕是最常见的，而最著名的圆形建筑应该算罗马斗兽场，以及英国的Stonehenge（巨石阵），即伦敦以南160多公里索利兹伯里（Salisbury）平原上的那个。据说其它类似的也称为Stone Circles（石圈），大抵是因为这一个最宏伟而且完整（相对而言，其实也几近于废墟）。它是英国最闻名遐迩的史前遗迹，可追溯到公元前3050年。
但是那些“巨石阵”究竟是做什么用的？
或许谁也不可能准确回答这个问题。
过去，有人猜测它们与宗教活动有关。近年来又有人提出它不过是个古代的天文台，用以精确观测月亮的升落，预测日食和月食。因为石阵的入口，正好对着夏至时太阳升起的方向……。
19世纪美国作家爱默生在杂文《圆》中曾说：“眼睛是第一个圆，它所形成的地平圈是第二个”。据说，4世纪古罗马基督教神学宗师圣·奥古斯丁曾云：“神性，就是一个到处都是圆心，而到处都没有圆周的圆”。
黑格尔把哲学史上各个哲学的前进运动，也比喻成“圆圈”，他在《哲学史讲演录》中说：“哲学历史乃是一系列的发展，并非象一条直线抽象地向着无穷发展，必须认作象一个圆圈那样，乃是回复到自身的发展，这个圆圈又是许多圆圈所构成，而那整体乃是许多自己回复到自己的发展过程所构成的”。关于此，甚至列宁在《哲学笔记》中也曾强调过：“人类智慧是大自然圆圈上的圆圈”。
如此等等……但是这些都不是“O”的终极，远远不是。
人性、自然性、神性——说到底仍然是人的逻辑理论。而“ O”的超逻辑荒谬性与广泛性，是永远凌驾于人类思维之上的奥秘。
5
我感到：凡是热爱生命与智慧的人，必热爱圆形。
佛教教义中本就有着许多与“O”有关的概念：如《圆觉经》、圆教、大乘天真圆顿教、圆融三谛、圆寂、圆磬、圆鉴、法轮、背光、曼佗罗图等等，都是对圆的一种诠释。佛教中的“圆”，本来指法。
佛陀云天下四生：胎生、卵生、湿生、化生。
前二者是很具象的圆形：子宫与蛋卵；而后二者遵循的是则是抽象的自然规律：蜕变——也是一种圆形。婴孩或哺乳动物在母体子宫中的时候，基本形态必然是蜷缩成圆的；鸟、蛇、龟、蜥蜴等卵生动物的原初状态（干卵），也不过就是一团“蛋黄”；鱼与虾（湿卵）、蚯蚓、细菌湿生于水泥，腐烂于水泥而又脱胎；蛾、蝶、蚊、蝇化生于虫茧，抛弃虫茧而又飞升；这些都是生命与死亡的一个圆形的过程。
至于天神、饿鬼、幽灵、妖魔等超自然之化生，则是一个更神秘的圆：这个“O”须由佛陀来画：这就是所谓“轮回”。
每个生命都是过去某种生命的转化，如此反复，所谓“生生不已”。
如五代时道家隐士谭峭在《化书·死生》中所云：“虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物……化化不同，由环之无穷”。
圆是不可重复的重复，是“蜕变规律”的总结。
但可重复的，不一定是可模仿的。每个人都在重复过去人种的属性：五官、内脏、习惯、思想、行为……。但是每个人又都是独特的结构。大自然中的一切细节都是既普遍而又特殊的。而即使是田野上一朵小花的完美圆形，也是别的任何生物，任何花所无法完全再造的！
这就象“达·芬奇画鸡蛋的故事”一样，世界上绝没有两个“O”是完全一样的。
据说爱因斯坦曾经在地上画了一个“O”，然后告诉别人：“用一个圆圈代表我所学到的知识，但是圆圈之外有那么多的空白，对我来说就意味着无知，而且圆圈越大，它的圆圈周长就越长，它与外界空白的接触面也就越大，由此可见，我不懂的东西还多得很。”
这让人想起南宋时期禅宗大师无门慧开，在13世纪禅宗元典《无门关》中记载的一条赵州从谂和尚的著名公案：
“赵州问：‘如何是道？’
泉云：‘平常心是道’。
州云：‘还可趣向否？’
泉云：‘拟向即乖’。
州云‘不拟怎知是道？’
泉云：‘道不属於知，也不属於不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可说是非耶！’
赵州言下廓然洞明”。
其实在很多的“传灯录”古则与禅宗公案中，都存在着类似的圆形对话。
的确，“拟向即乖”——所有的思想倾向和主义，都是人为的。人的知识顶多只是“○”的那一条单薄虚无的线。而且，只有圆形没有“拟向”。于是，在很多禅宗绘画里，处于“功态”的禅师画家们索性就随手画一个“O”。禅宗分“五宗七家”，其中沩仰宗讲究“九十七圆相”。所谓圆相，就是以圆形为本的各种符号画像，作为无法表示的表示，让这个符号表达出一种神秘的默语。譬如画牛，画人，画佛，或者索性就画一个○……，圆相中所表达的意思包括生杀、纵夺、机关、眼目与显隐等等的无限作用，当然最重要的是表达“空”。如《古尊宿语录》卷二十一，法演和尚偈云：
人之性命事，第一须是○。
欲得成此○，先须防於○。
若是真○人，○○。
圆本身，以及圆以外，才是一种智慧，是整个人与宇宙的意识形态。
圆既是人思想生命的矛盾与悖论，也是万物运动的精魂。
6
笃信佛教的清朝，花了近2百年时间，修建了后来毁于一旦的，也可以说深刻表现出“O”之时间与空间含义的万园之园：圆明园。
少年时代，我第一次到“圆明园”废墟去玩耍时，就已经感到了它雄浑的往昔。虽然已经荒草凄凄，瓦砾破败，但其面积与布局的神秘幽雅，也足见当初光辉之一斑！尤其是那隐现在密林深处苍白的石亭，迷宫和喷泉遗址，展现出了一种真正中西交璧后浑然天成的美感。
“圆明园”这个名字，据说是由康熙皇帝起的。玄烨御书的三字匾额，就悬挂在圆明园殿门楣上。信佛并自称“圆明居士”的雍正帝有个解释，云“圆明”二字，是指“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”
“圆”——指一个人或领袖的品德圆满无缺，超越常人。
“明”——其实也是圆，即日月也。指政治如明光普照，完美永恒。
但真正给我以启示的，是圆明园本身的“圆形历史”：它从虚无的幽燕之地上诞生；接着耗资亿万，奢华唯美，刺目绚丽得让世人嫉妒；然后经过百年的荣耀，存在与风化，最后又在战争浩劫中又化为灰烬……。其实就算英法联军当初不火烧它，后来中国的内乱灾难也未必就能饶过它。2百年不灭，2千年也要灭，这只是个时间长短罢了！谁又见过阿房宫和迷楼呢？而圆明园在时间中的涵义，几乎就是佛教所谓的“四劫”，是万物聚而成形，散而成气的四个绝对的阶段，所谓“成、住、坏、空”。
圆明园所经历的时间之圆，比它的空间与政治理念更说明问题。时间之浩劫远大于政治历史之浩劫。
凡来自虚无的，都要归于虚无——那是任何人或物质都无法避免的圆。
是再多的金子、权力和艺术的堆砌，都不能挽救的圆。
7
往事如烟，很多孩子都有过“滚铁环”的记忆。
我的童年时代也有过，把一根粗铁丝弯曲成一个正圆形，然后用一根铁钩子钩住它向前推进。这种游戏开始时需要一点技术，熟练之后就很顺畅。铁环不仅可以在平地上滚动，而且可以毫无阻挡地越过坡道，水塘，凹陷地或阶梯，有时甚至还可以从高处弹跳飞跃而下……。
“滚铁环”游戏没有什么别的刺激性，只是一种看似单调的循环运动。
那个年代，玩具不多，可供孩子们玩耍的东西，主要就是学会利用“空间”：从大街到操场，从河边到山林，从狭窄的石头梯坎到危险的巷道……无一不是别有洞天，神秘莫测的去处。孩子们总是无孔不入的。这几乎就是我们用身体行为去感觉“O”之魅力的最初时刻。
当你推动铁环，就象坦克履带一样从一个个遭遇的“障碍”上滚掠过去的时候，这其中充满了某种特殊的快感和兴奋。
你会理解：原来循环的弧线能够克服一切坎坷的道路。
铁环犹如一个空幻的童年的镜子：为我们映照出浑圆而天真的本性。
这“镜子”甚至使我想到了佛教中的“圆鉴”古镜！也使我想到了道家的“古镜”。据《黄帝内传》所记载，黄帝之师广成子曾授其十二面镜子，以象十二时辰和满月，照耀古今时空。广成子还将天、地、人，比喻为“三镜”。此传说后来为佛教禅宗所用，在《景德传灯录》与日本道元之《正法眼藏》中都有提及，成为佛教之“圆鉴”思想的根源。佛教因此认为圆形的镜子是可以超越时空地体现任何世界、任何人的，所谓：“胡来胡现，十万八千；汉来汉现，一念万年。古来古现，今来今现，佛来佛现，祖来祖现……”。宋朝沈括在《梦溪笔谈》中也谈到了“佛光常圆”的理论，认为一些画工将佛教壁画中行走时的佛之圆光画为侧面，或者光尾倾斜，都是不对的——因佛之圆光是正果之光，不会因常风吹拂而变形。
长大之后，人需要面对的“O”事物便开始无限增加：大到地轴、赤道、体育场、建筑穹隆、昼夜的交替、古树的年轮……；小到人脸、日晷、盘香、钟表、放大镜、地球仪、雨伞、指环、锣鼓、团扇、围棋、国徽、毛主席像章、照相机镜头、水果、汤圆、乒乓球、O型血……。
总之，“O”的神秘变幻无时无处不在我们身边。
在艺术史上，尤其绘画史上，圆形都极端受重视。因为它是古希腊人“完美图形”的象征。而这图形的最初方法却不是来自艺术本身，却是几何。
早在意大利文艺复兴时期，佛罗伦萨画家皮埃罗就曾仿照欧几里德写《几何原本》的方式，在15世纪专门写过一本《绘画透视法》，讲述包括圆形在内的很多几何图形与绘画的关系。这使他成为名垂数学史与绘画史的双重人物。几乎同时，德国历史上最伟大的画家之一丢勒，也是数学家，他写出了著名的《圆规直尺测量法》一书，开始了对“圆锥截面理论”的探索。
丢勒曾断言：“没有学习几何，任何人都不会成为真正的艺术家”。
而稍晚一些的德国数学大宗师德扎尔格（Girard Desargues 1591—1661）则深刻发现了所有图形都有可能是“完美图形的投影”这一现象！
这些关于“O”的成就，后来都直接导致了一门新数学的诞生，这就是所谓的“影射几何”。
譬如：“椭圆就是一个倾斜的圆”。
再譬如：“圆锥曲线是圆沿着圆锥线束的投影变换”。
一扇最光辉神秘的绘画与几何之门，随之被打开了。
到了20世纪，如康定斯基、米罗等抽象主义画家，都在自己的作品中大量使用了平面几何图形和圆形。俄罗斯画家康定斯基在其《论艺术精神》一书中是这样解释他的“O”的：“多角形的角不断增加，从而使它渐渐钝化，最后成为圆形。这样产生的圆最单纯，也最复杂！”。而荷兰画家埃舍尔的版画是空间的循环，尤其是那幅著名的《瀑布》，还有如《水面涟漪》，《手画手》以及很多关于“球镜”的作品。他的成就就来自“影射几何学”中的圆的思想，并深远地影响了超现实主义绘画的发展；埃舍尔藐视几乎所有涂鸦式的现代绘画，只有在看了达利的画之后，才骄傲地说了一句：“这个家伙还算会画两笔”。
在音乐中，巴赫的音乐是一种理性循环（变奏除外）；起源于德国、奥地利与捷克等地区的“圆舞曲”是旋律与三拍子的循环；箫、笛、圆号、角、管风琴等乐器，也都依赖“管状物”与气流的循环来发出声音；在传统拨弦乐器的演奏技巧中，如古琴的“滚拂（以及打圆）”，琵琶的“轮指”等，也都是循环发音的代表。还有哥德尔的数理游戏、“意识的核心是怪圈”等等……美国学者侯世达在写著名的《哥德尔、埃舍儿、巴赫》（GEB）一书时，也大量谈到了这种关于循环，对称以及禅宗，音乐与数学中那些无法无天的，超逻辑的圆形思维。
关键是，这种思维彻底解放了我的智慧。
8
我还因此开始“近取诸身”——观察自己的肉体。
人体中的圆形也是很丰富的：首先，头颅是圆形的。
《淮南子·精神篇》云：“头之圆也象天，足之方也象地”。即“圆颅方趾”。这思想在汉朝医家们所编点的《黄帝内经》中体现得尤其明显。汉儒自董仲舒之后，“天人合一”的比喻，就成为了中国哲学中最精深优美的叙述：所谓“天有日月，人有两目；天有四季，人有四肢；天有三百六十一日，人有骨骼三百六十一……”等等。因此也就有了“头圆足方”，以象征“天圆地方”——所以在古中华帝国的都城北京，天坛所有建筑都是圆的，而地坛的所有建筑则都是方的。
其实在人体中，乳房、臀部、龟头、穴位、阴道、子宫、睾丸、眼球、七窍、红白血球（道家称“血轮”）等的基本形状，都可以说从圆形。不仅在人体生理学上，甚至在“人体哲学”上，这种汉朝以来的“圆的观念”就一直很流行。譬如宋儒邵雍就曾云：“心为太极”。他认为“心灵”的根本形状，也就应该是象太极那样螺旋浑圆而又抽象的。
当然，最接近“O”思想的人体器官，还是性器官。
尤其是女性生殖器。
法国电影《O娘的故事》，讲述的是改编自18世纪法国色情作家萨德侯爵小说的故事。所谓的“O娘”，就是一个色情女人的象征，她从一个完全没有性经验的少女，经过种种诱惑与调教而成为一个被虐待狂和慕男狂。“O”在其中好象是一扇通往变态乐园的“性之门”。
动物中的“O”也不少。
最容易让人想到圆的，自然是蛇的盘绕状态。
其次，譬如蜘蛛，它的网就是一圈圈棱角分明的八卦圆形。
还有毛虫类，蚕类，尤其在它们结茧的时候，旋转地吐着蚕丝，更表现出圆的神秘的封闭——那其中能诞生象征飞翔的翅膀。事实上，在动物学中，还有些两端尖锐，圆管状，部分环节的无脊椎低等动物，如蛔虫，钩虫等，都有两个学名：线形动物和“圆形动物”。而且这种动物都有一个十分“太极”的特征——即大多是雌雄同体，阴阳混一！
再广而言之，如各类迁徙动物，候鸟飞禽，从燕子到大雁，从灰鲸到驯鹿……它们一年一度地走过大地，不仅重复繁殖、挣扎与死亡的过程，还重复循环地经过它们过去曾经生存的地带。它们越过冰河、雪山或草原，一路躲避或还击来自气候与天敌的袭击，就是为了一个家园。这种大自然生态中伟大的“圆”，往往是最感人的！它们壮丽的命运与顽强的轮回之美，比人类历史上那些“合久必分，分久必合”的政治游戏更具备人性，自然性，甚至也更接近神性！
9
太极拳的道理是中国古代运动力学，甚至是微积分与“气”的结合。
在12世纪初的中国宋朝学术界，曾爆发过一场很有名的纷争，史称“鹅湖之会”，也就是两位鸿儒朱熹和陆九渊关于太极图的来源，太极图是否空心，以及“无极”和“太极”的关系等产生的不同分歧，互相攻击……。这场辩论在《宋元学案》、《周子全书》等书中都有记载：当时的宋儒们似乎分成了两派，各自坚持自己的观点争论不休——围绕着一个“O”的涵义。
据李申先生所著《易图考》的论证，真正的“原始太极图”是纯粹圆的，是空心的。
就是发展到明朝时，来知德在《周易图注》中所绘的，也是一个由旋转的阴与阳构成的调和矛盾的圆圈，与后来那种带两点眼睛的“阴阳鱼”（那实际上是“两仪图”）完全不同。
太极拳的真正理论来自于太极图，来自于一个空心的“O”。
在最古老的太极拳“陈式老架太极拳”中有这样的一句拳谚：“如想练好拳，首先圈练圆”，以及“要想拳练好，必须圈练小”。因为太极拳运动的形式其实就是全身划圆的表现。运动者要先练大圈，后练中圈，再练小圈，及有圈意而无圈形的所谓“有圈不见圈”。
拳论有云：“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。所划之圈有正斜，无非一圈一太极”。据我个人的体验，这些圆圈包括了整圈、半圈、顺圈、逆圈、直圈、斜圈、正圈、横圈、上圈、下圈、里圈、外圈、进圈、退圈、左圈、右圈、开圈、合圈……无论大小，岂分东西，在推手与技击中，只要一动，则内外、上下、前后无不动，一转圈，则周身都是圆圈。
因为圆形的螺旋力之强，超过了任何爆发力。子弹就是旋转着射出的。
这有点象大自然中的龙卷风之力，可以超过任何直线的阻力。
太极拳好象是一种“暴力的旋转舞蹈”，为我们展现出圆形在人体运动中的最高境界。
当然，舞蹈本身中的圆圈就更多了。
除了如芭蕾中的旋转姿势外，如俄罗斯民间的“圆圈舞”，最常见的是男女青年混合的那种。在北方一些地区，“圆圈舞”不仅是娱乐活动，而且是隆冬中一种暖身运动。另外如在西藏流行的“果谐”，也是流传在西藏农村的一种拉手成圈、分班唱和、此起彼伏、顿地为节、载歌载舞的“圆圈舞”。在西藏神秘的山水或打麦场上，人们可以在圆圈中从白天唱到夜晚，从深夜跳到黎明。
不仅舞蹈，人类自然还发明了一系列集体的“圆形游戏”。
譬如在战争中行军布阵，很讲究“包围圈”。古代兵家也有一种专门的阵法叫“圆阵”。这个名称后来延伸到数学中，与数字“矩阵”相对立。
当原子弹在广岛与长崎爆炸时，人们可以看到那恐怖的圆形辐射圈向四周扩散的样子——所有的爆炸都是圆形的。在体育运动中，球类运动自然最受人们的关注，最能激发热狂与冲突欲，乃至奥运会的标志也是五个圆环。那种几万人为了一个橡皮球而此起彼伏，狂呼乱喊甚至流血斗殴的景象，恐怕是人类这种群体为了一个抽象的“O”而产生的最荒诞的事件！
“O”的迷人之处在于，它可以绝对符号化，绝对疯狂而又毫无意义。
10
数学符号上，π代表圆周率，r代表半径。
目前的很多《数学词典》上大多这样来解释“O”：
“在平面上与定点保持定距离的点的轨迹（或集合）”，或“当一条长度为r的线段绕着它固定的一端在平面内旋转一周所画成的封闭曲线”称为圆周，通常也简称为“圆”。圆锥面被平行于圆锥底的平面所截得到的曲线是圆。圆的周长为2πr。
但“O”有时是线，有时是面，而有时则是体。
在《数学词典》、《数学手册》等书中，还有很多与圆有关的图象，如：扇形、新月形、弓形、圆环形、半球形、圆柱形、球扇形……等等，不过都是来源于圆本身的变形或分解。圆锥体被平行于圆锥底的平面所截得到的截面也是圆。圆的面积为πr2。
在几何学中，以点O为圆心的圆记作⊙O——类似甲骨文的“日”。
被圆周包围的点的位置称作“在圆内”，未被圆周包围的各点的位置称作“在圆外”，形成圆周的各点位置“在圆上”。而圆的“线概念”似乎不能推翻圆的“面概念”。否则“圆的面积等于πr2”、“黑白相和”就无从说起。
“O”实际上是一个有圆心、面积、体积以及圆周线的综合概念。
东西方自然哲学中直接关于“O”的重要图象很多，限于篇幅，可排比几种如下：
（论坛格式原因，以下图片从略）
上圆为古希腊几何、中国大禹，以及宋朝以后中国人伪托陈抟所绘之圆，也称古“无极图”或古“太极图”。后禅宗也用之。是一个有圆心的圆。这个圆圈我们也可以经常在佛教绘画，基督教绘画以及阿拉伯人的宇宙论中看到，代表神的光环或宇宙的状态。同时，它也代表了数字“0”和日月光辉等象征。
上圆为明朝易学家来知德所画之“太极图”。
上圆为明以后之“阴阳鱼图”，也被很多人泛称为“伏羲太极两仪图”
上为清朝学者戴震根据《九章算术》与刘徽的求π理论绘制的圆图。
上为古希腊欧几里德《几何原本》中关于圆形的计算理论图。
上为牛顿《自然哲学之数学原理》中求椭圆的图解。
上为哥白尼《天体运行论》中关于太阳系的圆形图解。
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数学与艺术史中关于“O”的无数求证，把“O”的神秘性提高到了极限……无法尽举。
“O”的辐射甚至涉及到了现代的“伪科学”。
不久前，在美国加利福尼亚州再次发现了那些神秘的“麦田圆圈”。从空中看，这些麦田圈由四个大圆，十个小圆组成，圆圈的排列显示出可怕而宏伟的规律性。多少年来，这些圆圈引起各界舆论，曾经被认为是外星人所谓。那些“麦田圆圈”的痕迹是UFO飞行器等停靠时留下的痕迹……。
但大多数“麦田圆圈”其实是出自艺术家之手。据说，第一个“麦田圆圈”是1978年由一位园艺师创造的，起初的动机只是为了开玩笑。那么这个玩笑为什么会引起人们的猜测呢？因为一夜之间在大地上出现这么恐怖，这么标准的一系列“O”形，不能不让人觉得是“神”的奇迹！
只有圆形，能直接让人联想到神，或者外星人。
在天文学历史上，从埃及托勒密体系到中国道家宇宙观，甚至阿拉伯穆斯林的宇宙观中，神创造的这个世界都是圆形的。
而在大千世界中，我认为最美的“O”事物，莫过于花朵。
在浩瀚天地之间，没有比一朵花更简单，更朴素，而又更神秘的“O”。
20世纪西方最伟大的诗人之一莱纳·里尔克51岁时死于因玫瑰花刺伤手指而引发的白血病，他在自己墓志铭的遗嘱上写到：
“玫瑰，纯粹的矛盾，幸勿
在这许多眼睑下沉睡！”
所有的花，以及所有的“O”，确都是一种所谓“纯粹的矛盾”。
这种“纯粹的矛盾”似乎意味着美的历险与美的苏醒，意味着佛教的“空花”。
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我们中国人很多都懂得所谓世俗的“圆滑”，并把其看成是一种社会活动的技巧和智慧。
中国人还把最好的气氛都留给了春节“团圆”，把幸福的结局叫做“圆满”。
此外，还有如圆梦、圆谎、破镜重圆等……。在旧时民间，童养媳第一次和比自己小的“伪丈夫”同床，被称为“圆房”。而道家谶纬术中有一种很常见的预测吉凶的方法，称“圆光”——也就是先念咒语，画符等，利用化学药粉在白纸上显影各种奇怪的形状，然后让小孩去看。有时甚至让孩子去看镜子中是否出现什么光感，形象，以此确定失落之物，或断定福与祸。
如此等等，都说明中国人潜意识里对“圆”这个词语的崇拜。
但是“圆”的理想究竟能给人们带来什么呢？
在中国近代的文化符号里，最有象征涵义的莫过于“阿Q”。Q不仅象征清朝时中国人的辫子，也象征圆的缺陷。
人们都记得在《阿Q正传》中，阿Q被杀头前，由于不识字，被勒令画一个“O”，以代表签名。
这是一个极有悲剧性的场面：阿Q极想把这圆画圆。鲁迅说他“使尽了平生的力画圆圈，他生怕别人笑话，立志要画得圆”。可是后来仍然失败了。阿Q画圆，究竟其想说明什么呢？鲁迅虽不明言，却让每个中国人都感到戳到了痛处！
无法把“O”画圆，是每个中国人的结局。哪怕你比阿Q还自信。
因为世界本身就是不圆满的：太阳也有黑子。
想到“O”，不仅是想到美与秩序，也想到空。
因为“O”毕竟还有一个形状——它象一个完美而难圆的梦。
据说：释迦牟尼本人诞生于一个梦，也悟到了过去、现在与未来全部的梦。
这或许是佛陀为什么将世界譬喻为梦幻、泡影与露珠的原故。
梦幻、泡影与露珠其实都如这“O”，都是若有若无的圆形，也是最美的幻景。它的在与不在，都是刹那的，惊人的。当它们倒影万物时，一切山水美色，琼楼玉宇，飞禽走兽和无限的绚丽景象都可得到镜鉴，斑斓夺目有如恒河沙数，华藏世界，三千智慧海，全都尽收其中；而当它们破裂蒸发时，却又是那么轻易地幻灭，甚至不留一丝痕迹！
“O”就是空，却又是非空、非非空。
我记得唐代天台宗高僧拾得曾有一诗云：
昨夜得一梦，梦见一团空。
朝来拟说梦，举头又见空。
为当空是梦，为复梦是空。
想计浮生里，还同一梦中。
这种见“O”、梦“O”、以及最后感受一生与万有之空“O”的境界，终会成为一切灵魂的净化与信仰。因为存在是残酷的。生与死，有与无，0与兆，时空与黑洞的混淆……不过是硬币的两面。对“O”的思考越多，我就越感到所有人、花、兽、鱼、树、鸟的肉体，所有图腾、文明、宗教、国家民族或文字符号的出现，所有灾难，仇恨和富贵，也都象这篇小史一样，不过是无限膨胀的宇宙中极端渺小的、毫无价值的一次次自生自灭罢了。
透视万物，都是原子；解散原子，无非空虚。
古往今来，上天入地；空中生我，虚中死你。
亿万年内画个圈，一刹那里定无极！
噫，然哉斯言也！三界惟心，苍生惟零！
2003—2004年 北京
本文出版收入《狂禅》附录（世界知识出版社）
[ 本帖最后由 杨典 于 2008-9-26 21:43 编辑 ]
最新回复
读法决定思想。
回文也有曲径。
“我感到：凡是热爱生命与智慧的人，必热爱圆形。”
---却也未必， 保不齐“孔”子就喜欢“方”的， 谁说不是举证之
孔老二肯定不直说喜欢圆，因为“孔”就是个圆洞，“丘”也是圆的。连老二都是圆的。