组诗——《伪史》（1993）

杨典发表于: 2008-9-14 09:47 来源: 今天

                  伪  史
      （九首）

一、（自身书）

全部忧郁完成了。
有一部经典上写着：美
离人类不远。
我们：就是我，我和我，多元的纯粹。
当各种面目的白旗插遍民族。
我手握神性之沙？
游说于中原，黄祸故乡，众生温暖的私宅，
象生活劝降者：埋头歌唱。

忧郁完成了，另一部经典上写着：光辉
离人类不远，为此，我才与我们忍受着
孔丘，新语录，电脑。
唉……我们哪有环境：我们只有处境。
越是宁静，却越意味着处境维艰。
亲爱的我们为此懂得，
忍受还不够。因为，我们缺少的，
正是那些我们一向以为过盛的，
如树林，爱情，妇女们和花……
哪一个不是从里到外的
忍受，哪一个不是充分考虑的内火？
我们象一个人用双腿扫尽大地本土。
随身带着血统，随身带着骨肉。

一部部经典尘封于世，
扉页上都写着：人类为什么不融入人类？
也许英雄曾融入过，
也许市民曾融入过；
而我们呢？我们不完整，永远
是世界的一个局部，永远是
一半和一半，象空中写着：日，月，
离人类不远。除了这一切，
我们只有肉身
递向万物，万物和万物全部。
渐渐——破……碎……消逝在
自身之中。

   二、（众民族）

民族们：今天我们感到血统。
人类的母体不是妇女，不是尘土。
也许是一座柔和的木屋：本质。
我们感到这样的人：宿敌，子女，往事主宰.
我们感到这样的书:诗经,法典,神话传说.
然而这能有什么弥补?!
如果我们都是心灵的游牧集体.

能有什么弥补？既然
漂泊能说服漂泊，
民族能说服民族。
从汉族的山岳到犹太的池塘，
或者让精液般的雪花，
象胭脂一样点缀远东，
无限繁殖寒冷的亚洲。

不能有：民族们，今夜我们感到
那个被自诩为伟大的人,书,或别的……
什么都不能弥补。我们终会读到
一封残破的宣战书:旧得象来自太古。
一页一页，仿佛出自古人之手，
仿佛出自红颜，仿佛出自孩子，
而且每一天都批注着
今天的失败，现代的失败。
仿佛只有宣战书才诠释着人类残酷
和民族残酷。诠释着新秩序，冷战。
诠释着电子病，经济狂，性无能。
《十诫》和《四书》。

没有弥补，真理再多，
也不能增加一点点伟大生活。
民族们；此刻我们既不卑贱也不纯粹,
我们失去了人类。我一个人
站在众民族分手的地方，
低垂着头颅,
低垂着双手,
低垂着阴茎,
全部底气,全部元气:都呼了出去.
象一声巨大的叹息；
愿它轻轻吹拂
人类的母体……飘扬的血统
象煸起一面本质的红旗。

   三、（后辈感情）

后辈，你是悲哀的每一代，
所以后辈复后辈，悲哀复悲哀。
但我们忽略了多少悲哀的细节啊……
细节：不是可汗对主席的忽略，
不是佛陀对机器的忽略；
哦，是一些小人物，
我们有时看成是可耻的那些人，
罪人……女性……还有穷书生。

我最后一个被忽略，
不象你：古人。
我的一只手握不住书卷，
另一只手挡不住武器，
尽量避免抒情，远不比屈李。

在后辈们抄袭伟大的地方，
敌寇似乎广泛了……似乎包容了
我们时常信赖的东西，甚至自己，我。
一旦我必需地其中之一，
一旦我必需，带着茶壶，电视，女友，
带着性欲，带着洁癖，
似乎就能走遍一切美丽的斗室，
带着我，我们本来就是的，
那一种人，本是一粒沙，
却突然象一个渺小的烈士。

为什么？只因为青春，青春再弱也是暴力！
它让一切都模糊——忽略生命。
哦，后辈；哦……青春的兵法：狂热。
所以青春复青春。狂热复狂热。
一时间忘记了谁是众生，
谁是灰色的：我们都是，
一时间想不起了，早年的情欲和贫困，
就象想不起铁木儿时代，
想不起列宁旧事，
想不起圣雄甘地的良心。

的确如此，对于后辈们，
回忆也是虚伪的，假仁假义的；
对于这些，死者最懂，死是看透了回忆，
于是死去。未来仅是一种持续的，
对死的希望，哦，每一代人，
后辈：也是为此才悲哀——
虽然死亡复死亡，
又永远希望复希望。

      四、（党徒）

在党徒们与党徒们之间，
是人类离间者，就象一位纯民族美人，
她的血，是列国的痛经期，
是人民的腹癌，是主义神经网；有时她发作，
有时她飘扬，宛如绝色战旗，
攻克着领袖们的皮肤

是的，也许只有灵魂党徒们才会隐居，
从面避免一条由形形色色的归宿
丰富起来的道路：一个归宿就足够了。
而其它的，从中华，敞向蒙古与印度，
而其它的，海，河与泉，
尽力去辽阔，哦，尽力去涌流，
有谁能将少女的崇拜迷狂阻挡住？
看，宗教乳房与经济铁蹄，
已经挺进亲爱的远东！

这一切落日知道。
只有落日知道，它象一枚党微，
它降临：信徒们，信仰就是持久的降临。
扳依就是持久的坠落。
忠诚是辉煌的沦陷。
黄昏是成熟的曙光。
在党徒们与党徒们之间，
是美好的人类奸细。
纯恶，纯恨或纯罪，合而为一，
多么纯洁，世界的搅拌妇，
在党徒们与党徙们之间：
一位含热的人，
一团器官密集的太空，
一粒内秀的黑籽，
人类的，一个盲点。
一次尖叫——。

   五、（草民）

一群群的草民在分泌着卑贱，
肉体的泉水流满七洲。
天空下，民众折叠民众。一股股狼籍的
盲流，神性的尿液！哦，我们都是盲流，
我们何曾专注于哪怕一件事！
无论自发的，或受人影响的。
我们，就是我们自己，一定是，
冲去生活，冲去书本，
淋湿汉语，浇灭汉族。

我独自扫荡无人的伟大，
我独自横行写作，有一天，孤独
居然兑壳，化为傲慢的蛾子，
人类用游牧缝纫的大地，为我藐视，
我仿佛用人类与人类的合拢，
写——穿针引线：去缝纫天空。

于是，我一旦再次来到草民之中，
又怎能用圣人的方式活着。
因为今天……今天，
已没有老子。
已没有基督。

全都是民众，民众，民众：无穷……

这无形的大实验，象无形的温柔，
久久裹住了我们，象烟雾中的垃圾堆……
高高的。似乎超过了原子数量，
宛如远远地看一座城，
永恒的石头，碎片，粉沫；将它建成。
然后，由一个，似乎只是由一个神，
将这一切划分：
这是宗教洲。
这是社会主义。
这是帝国。

   六、（战界）

战界之美
是一种对称之美，
象残暴的古建筑般
纯粹：刀与刀，伤与伤，
死亡与死亡。
对称：万人与万人的肉体
共筑的万柱宫殿：哦，战界之屋。

人类屋主与人类客人
都是居住者：战界是归宿的一种。
但亡人太多，
灵魂太多，
隐者太多，
尸体与尸体构成的门扇，
象英雄们架起的阴户，
诞生着新英雄。

就让英雄归于英雄自己，
就让弱者归于弱者自己，
人与人却仍要归于战界本身。
因为人类的一生，
就是被渐渐刺入的一刀
一天比一天更深入心脏，
就让钢铁归于血肉
就让完美的美于死亡。
在人类生活的第一个诠释中
我必需用诗歌抒写，
除了诗歌——一切都意味着战界，
整个世界都是
一种关系对另一种关系的
残杀：如爱对孤独。
电影对注视。
同性恋对僧侣。

哦，什么是凶器？什么都不是。
杀害只是一种感觉……！
象爱情。象婚姻。
战界只是一种恐惧：看
勇敢永远是忧郁的！
战界之美，对称如性；
唇对唇；腿对腿，流溢着：
一种和平之血——
体液对体液。

      七、（歌）

歌源于什么？
历代导师们经常询问，
历代答复者也经常唱出答复；

但是一支歌源于什么？
哪里：西域，二战三帝国，还是特洛伊？
谁：先驱，我，还是后辈？
史诗或录音剪辑，
圣贤或邻居。

源于什么：我看见——
一个紫色的仙女存入恐怖的软件，
谁想爱，只需要领悟程序；我听见——
林中池塘上空的一枚先秦的月亮，
犹如太空的花旦，清唱着光辉。
我呼喊，象一场私生活的歌剧
整个情人的睡衣，就是降落的内幕。
哦，一切性欲都是一种窥探。
肉体的轶事是不可知的……。

源于什么：妻子——妹妹——女儿
她们从未说过：婚礼是人类的童话，
她们才是人类三美神，或人类三公主；
手握每一个温暖的民族生活。
我唱着：妇女如歌。
我唱着：大自然如歌。
而听见真正如歌的人性，
却是我们嘶哑的孤独。

哦，歌唱没有来源，歌唱只是一种矛盾
和对矛盾的融合。
一群人一座山一片海，
唯有一种声音能将它们联络。
源于什么？伊斯兰民兵或红军的帽子，
那多么古老的复调……；
喧叙着虚构的新汉族。

歌词源于性命攸关的日子；
歌曲源于性命优美的日子：
但是一支歌源于什么？
时间：……春秋，鞑靼世纪，古希腊。
物体：……青铜，琴，喉咙。
歌源于什么？

   八、（信：致导师）

我们怎样属于古代？
让生活化为对你经典的注释？
宗教狼烟已远远飘过领袖之幕：
向着沙俄，向着埃及。
我们怎样维持平衡于巨著与武器之间？
使写作作锋利？
捏造思想，杜撰完美。
正是某些让人震惊的——
看，这多么让人无言以对：
除了古典，现代一无伟大之处？！
竹简属于你了，夫子们：纸就留给我吧。
竖琴属于你了，半神们：笔就留给我吧。

先师啊，为什么唯有少年是纯粹的？
历史也是少年，我们必需无视
胶片上的六祖，或收音机中的杜诗；
哦，现代真的那么彻底吗？！
我们寒冷是因为：酸雨，人工雪，干冰。
我们发抖是因为：
始祖的发烧，
圣人的流毒，
神的咳嗽，
现代真的那么彻底吗？
连我的询问，也要通过印刷，电……
似乎真实，永不能传达，只由于物质？
我们一手经卷，一手信件，
写遍父亲，写遍新娘，
可曾有一封出于本质的回音？

人类饮烟升起于同一座建筑，
万扇窗户都软禁着伟大。
庶民们挥霍着华宴，革命和爱，
然后到了最终呢？美与经验归于老人，
青春与经验归于老人：即使这样，
老人仍然会哭喊：少女！
你看，年轻多么虚妄。
勇气多么虚妄，它归于恐惧。
智慧多么虚妄，它归于怀疑。
最后，居然是一个少女，一个
全部生活中并不重要的少女，
在晚年的一个清晨
对我们说：更多的不是爱情……

先师啊，我们又怎样属于现代？
在温和、平易近人的时光里，
你总会这样说：现代也属于古人。
我们总也不消失，又总在流逝。
我们拉不住，先师飘泊的乳房，
流浪的大腿与离别的生殖器；
能剩下些什么？
唯有互斗，日规，粮食。
唯有《四部》与《全集》。
前者没有未来，我们读着：
后者没有过去，我们读着。
诸子，愿今天是我的，文明归你。
诸神，愿今天是我的，完美归你。

   九、（母语书）

一切时代都处于时代末期，
最后的日子，我们用：母语。
活着，诗篇，或者我们；
死去，诗篇，或者诗篇。
我们哪天不是拖着身躯与长袍，
拖着男性疲惫和女性哀怨，
向列国表达风景，
那唯一的风景：精神。
我们哪天不是
用招安抒情，劝降美，
用收服歌唱，抚慰罪。
象心灵说客，问透经院，私塾和流派。

在末期，一切最后的，都是母语。
人类似乎以此为由宽恕了民族。
宽恕着口号，宽恕着真理；而非命令。
花儿有着一些春天的理由，他们留下来了。
少女与刀有着一些春天的理由，
它们也留下来了。
或为死而美
或为美而死。

而我们的日子到了最后
全归于：母语。
母语使我们：离真理不远。
妇女们怀着它，使一切得以延续……
如果时代本身就是末期，如果
妊娠就是窒息——我们的话未出口，
甚至还未思考成形，就错误了。
我们象一只只捂死自身的手
被优美地拖进了神秘的子宫，
见万物，人类，民族，心腹——四点一线。
渐渐地麻……醉……腐朽在
孕育之中。

                                 1993年9月——1994年1月定稿北京

            本诗收入《花与反骨—第一卷：残经》

今天

组诗——《伪史》（1993）

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