老康的哲学
发布: 2014-12-11 20:00 | 作者: 袁劲梅
1．老康的“相对主义”受到挑战
要不要老康，这不是我一个人能决定的问题。老康从天上掉下来的第一天，我家那个“小油瓶”就用观察一只蜂子的眼光看着他。老康立刻意识到这场恋爱的复杂性。他得从小堡垒攻起。老康自作聪明，对我说：“我们骗他（吹个牛吧），就说：你爸爸回来了。”那时候我对老康会撒谎还没有足够警惕。犹豫了一下，同意了。我想：“小油瓶”能多认识一个爸爸,这也是好的。
在对待“制造小孩子”的问题上，我家“小油瓶”跟我一致。我们都认为：人是蜜蜂造出来的，像酿蜜一样。小蜜蜂到天上采蜜，有一个叫“戴小观”的小孩子在天上的一朵红花里睡觉，碰巧就给小蜜蜂带下来了。“爸爸”这种动物在制造小孩子的过程中可有可无。因为小蜜蜂的多管闲事，且送货上门，翅膀一扇，就直接把花粉大的小孩子送进了妈妈的肚子，这样，戴小观的妈妈（就是我）从此和戴小观在地球上过着幸福的生活。戴小观应该有爸爸，不是因为爸爸造了他，是因为别的小朋友有。别的孩子有狗，戴小观就应该有狗；别的孩子有爸爸，戴小观就应该有爸爸。别的孩子有一只狗，戴小观要有三只；别的孩子有一个爸爸，戴小观要有一百个。要这么多，并不是戴小观贪心，戴小观是替穷人孩子要的，戴小观要是得到了，他就分给没有的孩子玩。戴小观是天底下最大方的孩子，人家要替天行道。
怎么样，有这么一个大气的的孩子，我能不听他的？让戴小观高兴，是我同意跟着老康一起撒谎的原因。戴小观才七岁，我心存一点侥幸：要是这个谎撒圆了，那就等于我也干成了女娲补天，基因突变的伟业。眼睛一眨，天圆地方，合家欢乐，爸爸突变出来了。我家呈三足鼎立状，戴小观也就不缺什么了。
有了“油瓶”再谈恋爱，就得和用兵打仗一样，目标和阵地在两个方向，我得两边兼顾。胜利了才能合成一个，不胜利，好歹也得坚守住阵地。戴小观是我的“阵地”。没谁都不能没他。有他，家在。再多一个“爸爸”，不过是小家长大了。可惜当年的这点侥幸，现在看来真是自作聪明。没看清我左边是咱这个聪明绝顶，信心十足的戴小观。人家是出口留洋的“小油瓶”，太阳底下一站，照样跟“东方明珠”一样神气。谁想当他爸爸，得跟进京赶考似的，运气上上好的才能撞进录取率。右边是那个非五花肉不为肉，非乌龙茶不为茶的传统男人老康。正名“康公社”，当然是个时代的名字。说起英文乡音不改，字母和字母之间飘着淮扬菜的酱油味，时代烙印一般。往小池塘边一坐，集农民阶级的好心情与无原则于一身。我跟着老康掺合，结果，反坏了我从不撒谎的好名声。
其实我也撒过谎，严格说，编童话也是在编美丽的谎言。我说从不撒谎是指我想尽量不欺骗儿子，我知道“撒谎”是种坏品行，撒了谎，心理有压力。老康则不然，对他，撒谎就像撒盐，炒菜要撒盐，过生活得撒谎。老康给了我一个相对主义的解释：“撒谎是对还是错，得看情况，事物总在变化。”老康说，“你不想对将死的母亲说：你再过三天就要死了，你对她说：您不会死，有医生呢，您要有信心呀。人情在嘛，丑话对亲戚朋友总是说不出口的。要是将死的那人是敌人，那好办。直接宣判死刑就得，报仇，解气。”
这就是老康撒谎的相对论基础。人是情感动物。普通人，若没个情感相濡以沫，那你还剩什么？父母和子女之间，靠的是什么？“相濡”嘛。上司和下属之间也得要时不时地“相濡”一下吧。就是不认识的人，“濡一濡”也好办事呀。“相对”的“相”重要，叫“关系”。若没个相对主义，“忠”和“诚”放在一起都自相矛盾。替上司打个掩护，为哥们儿欺骗警察，是要“忠”还是要“诚”？“忠”和“诚”自相矛盾了吧。怎么样，你就得把“忠”放在“诚”上。“忠诚”，“忠诚”嘛。谁也不说“诚忠”。所以，老康认为：情感当然可以放在原则之上。他说：“人嘛，活的。哪能啥事都一是一，二是二，直话直说？你还能真说：妈，你还能活三天？那样，你妈到死多寒心？你我都是草民百姓，万事一到民间，哪还有什么对错？都是街坊感情，哥们义气。”
老康说：“我的造化全是因为我重情义。”老康把他的造化讲给我和戴小观听。我们确实听出老康的柔肠和好运气。我认为老康的造化是善有善报，老康唱苦戏唱出了同情心，世界对他很公正。戴小观怎样看这样的故事，我不得而知。他一听完就跑去看NBA篮球赛。
老康若生在今天，他大概最多可以上个学，然后在这条船或者那条船上干干事，心里的大计划就是在岸上盖间瓦房，然后等着折迁，搬进公寓，再给儿子在旁边要一套，像他们康家的一群堂兄堂弟一样。偏巧老康生在一个等级次序重新划定的时代--文革时代。老康的造化就从这乱中冒出来了。这好运气从他妈给他少报了五岁开始。老康一上学就比别人高一个头。他上学也不是他爹妈要他去的。他爹妈要老康在船上吹小号。到了冬天，戏船没生意的时候，一家人要去帮人哭丧送葬。是扫盲队把老康逼进了学校。那时候毛主席要把等级重新划一划。凭什么等级都要靠有钱没钱，有学问没学问来划分？历史正好在老康上学的年代改了。等级可以用政治划，而且颠了个，穷的在上面。老康家穷，祖辈穷，在政治上是高等级，而老康又比别的孩子高一个头。这一个头就是威信。
船民小学有个打扫茅房的老头，学生们叫他“老特”。文质彬彬，是城里下放到运河边来的“特务”。啥特务？特啥务？乡下船民谁也搞不清。但是大家都知道“老特”是运河边最破最小的船，虽说是城里来的，但政治地位很低（原来，地位是人定的），谁家的船都比他大，“老特”用草帽遮着脸，在茅房里掏类。见人就躲着绕着，不说话，一个付倒霉蛋的模样。这让河上一惯受城里人欺侮的船民很吃惊，便有人试着在心情不好的时候，把“老持”喝来吆去。于是就有一些与当年的老康一班读书的运河子弟横起来。折腾人，欺侮人原来就是一种力量对比，可以换来快乐。这群小鬼从他们过去的经验中知道：凡躲着他们的东西在他们之下。就像他们可以踢狗打猫一样。踢了狗打了猫，他们并不发财，就像不踢狗打猫他们也发不了财一样。不过，他们可以在猫狗的衰叫声中发现自己的小主子地位。他们的父母见了干部就客气地点头哈腰，回家打起他们这些小鬼来，跟那些干部一样阎王。人就是一层压一层摞起来的，小孩子下面只能是狗是猫。如今有这么一个“老特”连他们都躲，那他们还不拿这个不声不响的外乡老家伙试试威风？
这天老康（当时应该叫“幼康”）去茅房拉屎，后脑勺无缘无故挨了一屎圪瘩。这一屎圪瘩本是冲“老特（坏蛋）”去的，结果，不知哪个小鬼手上多用了一点劲，屎圪瘩打在好人头上了。“幼康”一头脑火，放了一个屁，追出去就打。“老持”草帽遮脸一声不响躲在墙角。“幼康”比所有的孩子高一个头，且康家堂兄表弟多，一排站在戏船边上撒尿，撒出来的就是山洪爆发。所以小孩子当即作鸟兽状散了，凶手没捉到。第二天，咱们这个长着两条芦材棍子腿的“幼康”就两手叉腰，呲着大牙站在茅房门口等着。看那些本该躲着他的小鬼再敢犯上作乱。“小船”撞“大船”这个仇不能不报。报仇不是上下之间的事，是平辈之间的事。比你高比你有地位的人打你，那是你活该。毛病在你自己不忠不孝。平辈之间才是力量对比。
立了十天，一个小鬼也没敢再来。那个“老特”却把草帽推推说话了。他问“幼康”要不要学外国话。他说：现在没用，将来说不定有用。“幼康”说：你说句我听听。“老特”就咕噜咕噜说了一长串。“幼康”歪着脑袋一听。嗯，比唱那个小寡妇哭坟的淮剧好听。就头一点应下了。
“幼康”爷爷传功夫是不传外姓的。就这么几碗饭，分了，自家儿孙就没得吃。“老特”无儿无女，他决定把本事传给“幼康”的时候，嘱咐“幼康”不要对外人说，“幼康”立刻心领神会。每天是悄悄来悄悄去。乡上若有把“老特”从A地押送到B地的任务，“幼康”也都要了去。如果“老特”有什么“罪行”，譬如，偷了农民地里的黄瓜，劳动的时候在树阴下打了个盹，“幼康”一概瞒下不报。有“幼康”在侧，“老特”的日子好过了一些。
过了一阵子，“幼康”跟“老特”学“功夫”有些时候了，“幼康”又把家里留给他的一瓶肉酱带到“老特”的泥巴小屋去煮豆腐吃。那瓶肉酱红亮亮的，是老康爷爷过生日那天下面条用的。老康爷爷当着众人面装了一小瓶给“幼康”。那瓶肉酱往“老特”的苦日子一放，简直就是满汉全席。那天“老特”看到肉，眼睛都红了，眼泪也流下来了。那瓶肉酱就是老康上英文私立学校的学费。而“老特”一直尊称“幼康”：“革命小将”，“小领导”，“康团长（红小兵团）”……那是老康地位最高的时候。“老特”对他很感恩戴德。
等“幼康”长成了“小康”，放假回船。突然有一天，站在船帮上，头一仰，高亢有力地吼了一句普希尼。那个声音石破惊天，把运河上的黄水黄风都震散了腰。可惜这样的绝活“老特”就教了他一句。怕他把学说外国话的事儿给走漏了。终于有一天会说“外国话”成了真本事，土得掉渣的淮戏船上居然冒出了一个说英文的老康。之后，老康是天马行空，一条大路到美国。只是普希尼依然只会吼一句。只此一句。关键时亮一个像。
老康说：“我是黄埔传人。”据他说，“老特”是黄埔残留下的英文教官。这是不是“吹牛”，我们不知道。老康还说：“话说到底，你们这些人看中我老康哪一点？不就是我‘忠诚’。我是你的一条狗。是你和你儿子的一条狗。满意了吧。”
老康啥时从领导变成狗了？不知道。老康思维没逻辑。有“相对主义”就行。社会既然有等级，不同等级，不同物种之间让“相对”来润滑润滑。什么都可以是合理的。
老康够意思。可这种当狗的甜话说给戴小观听，人家还不一定领情。戴小观要万物平等。平等不等于“一样”，“同一”或者“平均分配”。平等是你尊重我，我尊重你。鸡鸭狗猫不用上学，它们就可以不上学（让它们快活）。它们不上学，不代表我们可以把它们杀了玩，我们会上学，我们会想，我们就有责任不光为自己想，还要为其它物种想。生命权是生命天生的。不许欺侮弱小。戴小观的世界很美好。动物有礼貌，汽车有礼貌，星星有礼貌，月亮有礼貌，戴小观有礼貌。时间和空间是无限，老康和戴小观是站在时空坐标系不同相限里的两个点。我是一根线，试着把两点连起来。那时我并不知道老康对我撒下的弥天大谎，试得还非常努力。
一天晚上睡觉的时候，戴小观把小腿跷在我的肚皮上，和我谈他的小心思。他说他回家路上一脚踢到了一盘破录像带，胶带缰在他脚腕上。他没停，一直住前走，他想看看那带子能拉多长。带子一直有，一直拉到家门口，带子还跟着他，没有完。戴小观说：“要是带子永远也拉不完，是不是就等于‘无限’？”
“无限”可是一个绝对抽象的东西。大呀。一日复一日活着的人，恐怕也想不到它。我家小孩子却有兴趣！这个儿子多了不起。我说：“那大概就是吧。”戴小观又问：“那无限的一半有多长？”我一听，很高兴，这个问题问得很好呀，大有哲理。我在戴小观脸上亲了一口，说：“这个问题太难。我们得想想。”戴小观想了一会儿说：“还是无限。”我连忙说：“对对对。戴小观真聪明。无限的一半还是无限。这么难的问题都能想出来！”戴小观得意洋洋地笑。然后，两只香香的小胳膊抱住我的脖子，亲得不行，又把他的发现加以发挥：“妈妈是无限；小观是无限的一半。我们都是无限。”
儿子的情感不相对，跑“无限”里去了。接下来，轮着我跟儿子谈心了。我们得把问题说清楚。我说：“妈妈爱小观是无限，小观爱妈妈也是无限。但是妈妈是个人，人很小，不是无限。每个人都是要死的。”儿子同意。他说：“人很小。小观最小时候只有花粉那么大，睡在天上的一朵红花里，小蜜蜂采蜜的时候把小观带下来了。妈妈喂了许多西红柿炒鸡蛋，我就长到这么大。”说着爬起来在床上跳，
讲到这里，我想起了老康那个对将死的老妈“撒谎”还是“实话实说”的伦理选择题。就一把按下儿子，说了给他听。这是一个小预测。看看我这个聪明儿子和老康这个“爸爸”到底有多少距离。我不知道七岁的孩子对生死的感觉是什么。但我们题目里的“老妈”不等于戴小观的妈，是一个一般性概念。儿子一听完，想也没想就说：“全错。撒谎还能有对的地方？你撒一个谎，鼻子就长一节。你不想你妈临死之前看着你的鼻子一节一节往上长。看你撒谎骗人，你妈临死才寒心呢。”