《天宁寺皈依》额头触地的时刻我的心属于了师父属于了佛，属于了大地属于了每一株草，每一滴露属于了每一阵风每一个刹那间的生死以及每一个早晨的每一声鸟鸣每一缕阳光《圆》师父怀抱着我寺院怀抱着师父大山怀抱着寺院天地怀抱着大山佛法怀抱着天地我怀抱着佛法——无欠无余，一切自然《皈依回来》唤醒万物，认识自己生命它原本具足，自性光芒当周围的一切都在熠熠闪烁的时候我知道，我已经成为一个圆满的我了《爱》一枝花从他那边飘了过来她拈来微笑着一缕香从她这边飘了过去他闭上眼吸着佛光中，两朵灵魂在...

《梅里雪山》不是语言是纯白的灵魂召唤着不同肤色的地球人跪伏在你的脚下接受你纯白的摸顶《在那里》云在天空像羊群一样走着羊在草原像云朵一样游着闭上眼让草地把我浸染成绿色让白云把我浮升到天上《天葬》草葬于牦牛的嘴里牦牛葬于人的胃里人葬于秃鹰的肠里秃鹰是神灵的使者携带着它们的魂魄翱翔于天地《深夜的佛号声》一滴巨大的水珠从神秘的太空落下将我这粒世间尘埃砸碎，包裹，溶解最后消隐消隐在广袤的静寂里《月夜静坐》长久的对视后银镜成了一张脸如水的光也震颤着佛号月即菩萨一个影子...

魏德东：中国禅宗 人类宗教的最高形态2012年05月24日 16:05来源：凤凰网华人佛教 作者：魏德东字号:T|T126人参与23条评论打印转发中国人民大学国际佛学研究中心魏德东主任（图片来源：凤凰网华人佛教）　　　　　　　　　　　编者按：2012年5月19日至20日，第二届河北禅宗文化论坛在河北邢台召开，此次论坛围绕“辽金元时期的华北佛教”为中心，对中国禅宗文化进行了多维度的学术研讨。中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东发表了《人本与理性》，本文作者认为中国禅宗发挥了...

一念行者的《短歌》一任何人一生都只做了三件实事：站着、坐着或躺着，其余的都是故事。二它是完整的，它永远都是完整的，无论它是谁。四你从外面向我走来关于你的念头从里面向我走来因为与它相遇我与你相遇了。因为对它友好，我们友好起来……五世界上不存在痛苦倘若你发现了痛苦那一定是你错了，去发现吧。九我出生时世界跟着出生，但我死亡时世界不跟着死亡，可是谁管这事呢。十一有人念着阿弥陀佛沿阶而上我念着阿弥陀佛沿阶而下我知道真理在什么地方。十二信仰是只笼子如果你飞了进入你得到的只...

中西诗歌比较72则编者：张黎1、中国诗词讲究含蓄,以淡为美,而英美诗歌则比较奔放,以感情激越为胜。2、中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。3、中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过“感悟”才可能感觉出其美。英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽。4、汉语是一种没有词尾变化的语言，它不像英语那样有明显的人称、数和时...

《释迦牟尼偈》释迦牟尼法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何成法？

1、中国诗词讲究含蓄,以淡为美,而英美诗歌则比较奔放,以感情激越为胜。

《观荷》一朵梦，又一朵梦在人世的水面亮了又灭灭了又亮如果没有植种于水下就不会有这粉红色的虚幻一次次迷惑我的眼，我的心痛恨那个植种的人吗？让我把一生的眼泪都抛洒于此感恩那个植种的人吗？让我把一生的欢笑都凝注于此到哪里，到哪里再找那个园丁让他收回他撒下的那些种子归还我以我的本来面目[ 本帖最后由 张黎 于 2013-8-12 16:55 编辑 ]

别具一格的现代生活禅悟——读龙安的诗张黎读到龙安作品的时候，我的心里感到豁然一亮：这，不就是我一直苦苦寻觅而始终没有见到的禅与现实生活的深度结合吗？！自从2008年为现代禅诗流派写文章以来，我一直认为中国禅是完全可以和现代诗相结合的，完全有力量解决我们从西方死搬硬套过来的现代诗面临的种种问题的。理由有四点：禅宗中的反抗和自主精神可以继承和深化三十多年来现代诗歌中的独立主张；古典诗歌中的禅意可以使得现代诗具有浓厚...

（一）龙安的《才仕大道的紫薇花开了》和王维的《辛夷坞》《才仕大道的紫薇花开了》龙安才仕大道的紫薇花开了紫薇在燥热的尾气，灰尘，八月的干旱，行人匆忙的疏忽，流动的病菌，交换的信息，你来我往的冷漠中开花了。它凭单纯的植物本能，按其周期开出花朵，对自身的物种保持永恒不变的忠诚；它开放得如此的现实，根本不在乎来自别处的幻觉与情感。《辛夷坞》王维木末芙蓉花[1]，山中发红萼[2]。涧户寂无人[3]，纷纷开且落[4]。比较结论：现代诗精确、客观、理性。古典诗含糊、感性、追求“出神”。[ 本帖最后由 张黎 于 2013-8...

关于《和合》，关于禅意现代诗由于遭受到西方的冲击，二十世纪是中国社会最为变化的时期，也是各种艺术门类最为变化的时期。汉语新诗，就是在这种大的环境中产生的一种新的艺术门类。而且，这种新的艺术门类在创立初期就以一种势不可挡的力量占据了诗坛的主导地位。虽然，经过近百年曲折的发展，汉语新诗的成就很小，但是，不可否定的是它为下一个百年中国诗歌的辉煌打下了坚实的基础。特别是，过去三十多年北岛主盟的今天诗派以独立的态度将汉语新诗面向了整个世界后，汉语新诗所具有的现代性特征。只是，在二...

民刊《和合》的宗旨、说明，以及征稿启事《和合》的宗旨：独立、哲理、汉味、现实。独立——发扬禅的独立精神，让北岛先生三十多年来的民主主张得到深化.哲理——发扬禅对世界和人生的哲理认知，使得中西诗歌在高层次上得到统一和融合.汉味——学习禅曾经渗透在传统诗歌中的审美，让我们的现代诗散发出浓郁的“汉味”。现实——强化禅的现实性，禅不是信仰，禅是自我觉悟，是“运水搬柴”中的乐观与超然。《和合》的说明：一、本刊属张黎自费编办刊物，暂不接受任何机构和个人的资金赞助。二、本刊只用于学术探讨和交流之用，不参与任何商业用途。三...

一、我这两天一直在想，是否将“现代禅诗”更名为“禅意现代诗”？明确表达现代禅诗不是禅宗的附属，而是现代诗歌的一种。这样，就不至于惹怒佛教徒们，而且也将现代禅诗的现代诗属性表达得更直接一些。可行否？二、我想以今天论坛弟兄们的禅诗为主要内容办一本民刊，刊名为《和合——禅意现代诗》，内设六个版块：一、弟兄们的禅意现代诗；二、老外们的禅意诗；三、祖宗们的禅意诗词；四、他山之玉；五、经典禅论；五、话说现代诗与禅。可行否？[ 本帖最后由 张黎 于 2013-7-12 20:05 编辑 ]...

禅宗人间佛教思想内在理路探析及其现代性审视　　缪方明　　禅宗慧能学派将追求出离生死以达到涅癭寂静的宗教目的，在理论与实践上，坚定地转化为当下主体就在人世间呈现佛性的自身实践，倡导“真心是净土”，摆脱以往将“成佛”看成只是“往生净土”的消极观点，使其人间佛教意蕴以独有的特色在当时佛教中凸显出来。通过知性的分析可以看出，禅宗具有很强的社...

般若空观印禅心——论《心经》对禅思禅诗的影响吴言生【内容提要】对中国文化产生巨大影响的《心经》，既是《大般若经》的精华，也是佛法的总纲领。《心经》五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得的般若空观，深刻影响了禅宗破除五蕴执着、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想。禅宗汲取《心经》精髓，并通过诗歌偈...

（一）光线，从很远的地方来枯叶，要到很远的地方去几只蚂蚁，在石头上爬来爬去

《不愿意的母亲节》海客早就没了母亲的母亲节，总是年复一年像一张她的黑白旧照片，只有揣回怀中投放于心的幕墙 才会有声电影一般母亲又活动起来。总是这么几幕：清晨眼睁开时，她不在，等放学回到家，还是不在她很晚回来，给我和我姐吃有点腐烂的橘子要么带着红紫的倦容躺卧 要么就定定的用眼神 在桌子的另一边吃我可你为什么不多等十年八年？！那就可以吃到儿子的哪怕一碗糖水我微薄的第一份工资 知道你不会花的你会笑着定定看我 打着未来做婆抱孙的主意我总对自己说，海客海客你不是为自己活的，除了活出自我还得多活出一段呵，那...

佛陀在菩提树下究竟想到了些啥？毕波罗树下，隐士乔答摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。溶汇在他身体之流的有感受之流，而每一个感受就是一滴水。这无数的点滴又一起挤迫在出生、存在和死亡的过程里。一些感受是美好的，另一些则是差强人意的，更有一些是不偏不倚的。但他所有的感受都并不恒久：它们的出现与消失，就如体内细胞的生灭一般无常。接下来，乔答摩用他的定力去探察与身体及感受之...

《预言》马克·斯特兰德（美）/潘建设译月色漂浮在池塘上面，水像变成了牛奶，在绿色的树和树枝下面，一个年轻的女人走着，片刻未来的景象走向她：雨落在他丈夫的坟墓上，雨落在她孩子的草地上，她的嘴充塞着寒气，陌生人搬进了她的屋子，一个男人在她的卧室写一首诗，月色漂移了进去一个女人在它的树下散步，思考着死，思考着他正在思考着她，风刮起来了带着月色远离了纸面的黑暗。张黎点评：万事万物都处于变与不变之间，不同时空段生存过的两个女人，在上天看来也许就是一个人，就像人类看待一棵树上去年和今年的两片树叶。[ 本帖最后由 张黎 于 2013-6-...

《眼前的牡丹花树》在这之前它是枯枝在发芽在这之后它在落叶要变枯在这之前它是小苗在成长在这之后它是老树在衰朽在这之前它是一粒种子隐藏在土里在这之后它是一堆腐木回归到土里拨弄着眼前这棵开满红色花朵的牡丹树我的内心感到悲哀，更感到欣喜《河水的水》曾经是遥远大海的一部分曾经在湛蓝的天空自由飘荡曾经在北方的冬天像精灵一样舞蹈闭上眼，掬一抔河水的水慢慢入口海的波涛再次在胸口汹涌白色的灵魂再次升腾到高处生命的真如再次呈现她晶莹的本色[ 本帖最后由 张黎 于 2013-5-9 20:28 编辑 ]...