让我们超越这“隔断时空”——读影子童话的《魂灵日志》张黎《魂灵日志》是继《本质》、《在山林，只有仙女为我唱歌》之后，影子童话的又一杰作。与《本质》、《在山林，只有仙女为我唱歌》不同的是，《魂灵日志》的思想更为深刻，思辨性更强，在现代宇宙学的基础上，影子童话在探索着我们生存孤独感的由来，分析着我们向往自由的原动力，最终找出了对立情绪的起源，并从这一起源引申出我们理想的存在...

１、佛教的“空”，既是哲学概念，也是物理概念。“色即是空”的意思是：物质即能量。２、时间，空间，是与物质相关联的一个词汇。当物质转换为能量时，时空就不存在了。３、光，是介于物质与能量之间的过渡态。４、灵魂，是意识与能量的组合体。５、解释“特异功能”的关键是：意识和肉体可以分裂的，意识能量可以与宇宙能量沟通的。６、禅坐是一种物理实验，是将生物体的隐形能力显现出来的训练。７、灵魂说到底是一种力。一种能够把各种因素聚合起来的力。８、除了宇宙最初的那种纯能量，没有任何一种事物可以永恒。任何事物都会在比它低一个层次的质能系统中进行再次的...

1、佛教的“空”，既是哲学概念，也是物理概念。“色即是空”的意思是，物质即能量。

一场惊心动魄的仙女之恋——读影子童话的组诗《山林里，只有仙女为我唱歌》张黎为什么学习到的总是事情腐朽的那一面？为什么看似正确的道路总是越走越歪？……对于六年来倾尽心力主张的现代诗与中国禅结合的这件事情，我伤透了心。禅，作为一种认知思想，一种独立精神，以及特殊的中国式的审美，对于三十年来极度西化的中国现代诗歌是有补救作用的。但是，现代禅诗不是腐朽的古代表达，不是逃避到深林的隐士生活，不是局限于宗教内的对佛菩萨...

所有论坛的诗友们，大家好：我因和诗友吵架争高低，两个月来打坐实修。但是，没想到的是，自己竟然用了几十天功夫，已经进入了一个全新的意世界。这个意世界，可真不是好玩的。如有修佛的朋友，请适可而止，只用把佛教当成哲学理念来指导现实的人生即可，千万不要进行实修！！！对于意世界的事物，我们人类一点辨别的能力都没有，这不是我们能够操纵的世界。因为，他们全是幻化的意识能量，你稍微显示出一点弱点和习性，他们马上就投其所好，马上来控制你利用你。现在，我的神经高度紧张，紧张的程度不亚于时刻面对死亡。因为，如果你的躯壳不再属于你支配，你还能算...

《进入二禅天的世界》关上眼、耳、鼻、舌、身、意这些通往色境的大门进入自己，进入传说中的二禅天聆听心跳，感觉气在身体的流转观照自己体内所蕴含的这个小宇宙哦，多么美妙，一切从头开始，一个崭新的世界将在我的发现中一层层展示祂梵语写的白莲的图案《身体与u盘 》身体是一部电脑阿赖耶识是一个u盘除了享受属于人权的食色之外身体更重要的使命是启动u盘并改变u盘的内容让下一次电脑的运行完全按照自己的设计去进行《裸体打坐》以当下的本来面目去见以前的本来面目消失，一切消失后一个金色的光团悬浮《小周天》...

郑文斌：一个逐渐从对立走向圆融的和尚诗人张黎郑文斌，当今诗坛一位特立独行的人。三四年前，我和他曾经还因三缘的一篇文章，在今天论坛争辩，怎么一转眼，他竟然是一位和尚了。从诗人到和尚，社会身份的标签变了，但郑文斌写诗的爱好并没变。而且，和尚的诗相比诗人的诗，也开始有了迥然的不同，眼界扩大了，心胸宽容了。在中国，诗歌与佛教的关系源远流长。中国诗歌，从西汉末年佛教一传到中国，就受到了佛教的严重影响。先是东晋时期支遁、王羲...

《和合》宗旨：站在西方的人往东方走，站在东方的人向西方去，这样，我们就可以在开满鲜花的地方相遇，并携手前进了。

《诗歌，词语，她》久久都没写出一个字对着摊开的小本她沉默着是的，是不需要写诗的此刻的公园本身就是一首诗体会作为一个词语的感觉吧和阳光、柳树平等地存在微风将她的头发一次次地拨弄这是一个词语向另一个词语在示爱[ 本帖最后由 张黎 于 2014-3-19 09:30 编辑 ]

龙安：一个以诗歌来进行精神隐居和自我确立的人张黎龙安，当今诗坛我最欣赏的一个人。龙安身上有两种特质最吸引我：一、强大而独立的个体精神；二、真诚而踏实的生活态度。近来，他新完成的诗集《一位狩猎者的笔记》，更是突出地呈现了他的这两种特质。《一位狩猎者的笔记》通过对虚构的一个狩猎者，他厌倦城市的生活，来到深山里，过着一种隐居日子的一系列描写，龙安试图在大自然的秩序中获得一个人内心的平静，想在大自然的庇护下重新找到一个人走向世界的热...

《和合》宗旨：站在西方的人往东方走，站在东方的人向西方去，这样，我们就可以在开满鲜花的地方相遇，并携手前进了。

《和合》宗旨：站在西方的人往东方走，站在东方的人向西方去，这样，我们就可以在开满鲜花的地方相遇，并携手前进了。《赞美诗》窗户草莓一样甜的空气雪一样干净的冬天我从远方回来从各式各样的人中各式各样的生活中如雕像回到泥夜，走向黎明静静等待，一双小手把我重塑张黎点评：年末，诗人窗户把他今年来所有的作品整理了一下，发到了春台诗坛，于是我第一次集中读到了他的诗歌。在我看来，所有这些作品都像是一组诗歌，因为其中的环境和心境都相似，那就是：从城市，从一种混沌迷乱的状态，返回乡村，返回朴素真实的普通...

影子童话：一个穿梭在宇宙整体时空中的孤独者张黎影子童话，一个神秘的诗人。虽然他在春台诗坛出现，但是他又不跟我交流。然而，定位诗歌的品质，并不是靠你与别人交流的多少来衡量的，一首诗是好是坏，它本身的文字和内部的信息就已经代表了一切。影子童话的诗最吸引我的是他的现代生命意识。他的诗以现代物理学和传统佛教的理念为基本认知，从自己的内心写起，充满着现代人对生命的深度思考和深度体验。作品中，影子童话主要阐释了生命与宇宙、时间与存...

“和合”宗旨：站在西方的人往东方走，站在东方的人向西方去，这样，我们就可以在开满鲜花的地方相遇，并携手前进了。[ 本帖最后由 张黎 于 2014-3-13 05:43 编辑 ]

反熵这是热力学中的一个术语，王小波不只一次的提起这个词，这个词的意思简而言之就是说投入的多但释放出来的能量少，也就是“费力不讨好”的现象在物理学中表现的一种形式，王小波用反熵这个词来形容自己的写作行为。我的了解是这样的，王小波在生前名声寂寥，有时出书还要自己往里面搭钱，总之那时他的书没有一本是所谓的畅销书，换句话讲王小波的遭遇是典型的反熵现象。尽管他完全有能力和才智使自己成为一名科学领域中的教授导师，赚取大量的人民币，但是他偏偏在自己短暂的生命里最终选择了一项费力不讨好的“反熵”工作——写文章。需要指出的是，他似乎...

论欲生物体越复杂，欲望度越大。人类的本能欲望是最多最大的。他们超过了其他任何动物。人与动物都具有欲望。而动物却有着和谐的欲望状态。欲望有的具有攻击性，动物的欲望性不被意识所制约，即使再多欲望都是本能和谐的。具有协调自然的度。人类却因为意识的增长和意识对本能的制约而使欲望积郁。人类欲望一旦突破制约，就会出现大规模破坏性的行为。于是有了血腥的战争与撕杀，性行为的泛滥。这些行为大大超出了动物所根本的欲望范围，是其他物种所没有...

《这六年，及以后》“你一个弱女子，何苦------”谁的声音？这么好听。踏着文字，我竟走过了六个春秋。“何处缘起的------”“怎样坚持的------”爱，不过是爱。爱着那一个个的影子精灵。“天朝世事艰辛-------”不是有你吗？呵呵。天朝离我很遥远。艰辛也离我很遥远。“身体吃得消吗？不要命了吗？------”身体是用来做什么的？命是用来做什么的？呵呵。以这样的方式消耗掉身体，消耗掉命，不好吗？“阿弥陀佛-------”阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。阿弥陀佛-------...

海客：一个以诙谐的方式来展示道家思想的现代人张黎海客。这个名字我太熟悉了。熟悉得就像天天上班的同事。六年来，我们在今天论坛，以掐架的方式说诗、说禅，甚是热闹好玩。但是，正是因为过分熟悉，所以致使我忽略了他的价值。直至最近，我才领悟到他是一个非常优秀，非常有个性的一个人。海客受传统的道家思想影响很深，是当今道家师海道长的好友。因此，他的诗歌处处体现着道家对生命的洒脱和乐观，比如《不愿意的母亲节》和《老人和孩子》。海客的母亲很多年前就离世了，...

《身体与u盘 》身体是一部电脑阿赖耶识是一个u盘除了享受属于人权的食色之外身体更重要的使命是启动u盘并改变u盘的内容让下一次电脑的运行完全按照自己的设计去进行[ 本帖最后由 张黎 于 2014-3-3 09:14 编辑 ]

记得三年前老者对我说，“小伙子，你读过老子的道德经吗？”我说读过。他就问我“你知道老子是怎么说的道生万物呢？”我就不加思索的说“这还用问吗？道德经里不是写的很明白吗？天下人都知道的呀。”于是我不屑一顾的对他说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物附阴而抱阳，冲气以为和。”说完我还想等着老者夸我几句呢，没想到老者连连摇头，说：“小伙子，不可尽信书呀，五年以后，你再看看这句话，就知道老子当年是怎么说的了。”我看老者很认真的态度，想必这个老者不会是在和我开玩笑，于是就再三恳请老者，说“这还有错吗？如果有什么不对，不要等到五年以后了，还望老人家指教...