语言就是客观之地许多人在谈论中国汉语诗歌的未来，他们提出许多新的理想，也对当代汉语诗歌做出了一些具体的预测，可是这些人总是在理论上谈论了太多，以至汉语诗歌的未来消失在一大堆累人又繁复的具有抽象性的符号中。许多评论家在中国汉语诗歌的未来的判断上都趋于一种类似的想法，就是在继承汉语诗歌的传统的同时与西方的现代诗的创造精神想结合，在保证汉语约定俗成的审美惯性中强行注入西方认识世界的观念，以达到创新的可能。我在这里想说的就是当这些评论家给汉语诗歌写作的困境开出如此荒唐的药方，那纯粹是这些评论家自欺欺人的幻觉，也是...

让汉语诗歌拥有自己民族的血与肉我是靠自学成才的一个至今还活在社会底层的工人，为了生存，为给汉语诗歌找到一个时代与生活的血与肉，我抱着坚韧的决心在现实的体验中走向实现一个伟大诗人的理想。我痛恨那些占有一个民族的文化资源与发表平台的知识分子，写作对他们来说，就是把自己装扮成一个神圣的角色，好向普通大众宣传什么是道德与美，以便为一个政府的统治掩饰其罪行并口是心非的赞美人活在世上的幸福，同样我也痛恨那些经历社会底层的写作者，盲目对文化的崇拜，一边祈求自己的心灵在污浊的尘世中获得拯救，一边用虚空又自恋的词语建筑个人的城堡...

意外的目睹昨晚，我散步回家，看见我以前在一家工厂里打工的同事，他骑着一辆半新的轻型摩托车载着一家五口人从明德路驶向一条没路灯的漆黑小巷。他是一名出色的车工，为了一家人的幸福，他辞去原来的工作，开了一家小型的服装加工厂，变成联络业务与监督工人的小老板。在小巷的深处，在一栋楼房的底层灯火通明，几名女工还坐在缝纫机前赶制订单的催逼：人类就在无边的辛劳与爱的繁衍中创造着家族兴衰的传奇。...

我的同事：苏骏作为90后的青年，我该怎样来描述他以及他的生活？我该如何透过事物的表象准确抓住他的实质？他的实质也许就是一个谜？他向他人流露的个性可能只是一种伪装，以便掩饰他囚禁在肥胖身体里的欲望？我的同事：苏骏，有着一张宽大的国字脸，那双眯成一条缝的眼睛在浓眉下闪现怀疑的目光，接近扁平的鼻子似乎可以忍受痛苦的打击，但那向上翘起的上嘴唇暴露心不甘情不愿的任性。他用在手机上玩游戏或通过QQ聊天来打发他的孤独，与其说他是企图与世界建立某种关联的意愿，到不如说他用一种集体的氛围所蕴含的模拟指令消费他那一份平庸的工作...

一场清新又充满冷峻力量的秋雨在厌倦与懒散之间迎来一场透明又细密的秋雨，真是可喜啊我骑着自行车离开郊区那处于紧张变化中所造成的压抑与慌乱，城镇化的建设用社会的一体化把日常生活变成物品的伪事件：消费。而我只想让身体在我的观念中作为本位而被内在化以便形成独立的个性，就像此刻，我骑着自行车在一条两旁长满杨树的乡村公路漫游，正好赶上一场期待已久的秋雨——它是多么的清新又充满冷峻的力量——[ 本帖最后由 龙安 于 2013-9-7 21:02 编辑 ]...

秋天的早晨5点30分，我在院子里散步，夏天已过去差不多有一个月了，我还穿着青灰色中带白横条的短袖衫，单薄的长裤，一双牛皮凉鞋露出中年的脚丫。渐渐地，我在来回的踱步中感受到了迟来的秋凉：它是多么的轻盈又安静，以至还停留在夏日酷烈中的身体不知道用怎样的仪式来迎接秋天的到来——但这迟来的秋凉一下子扑捉住我的心灵，一下子让我从防御性的警觉中回归到一种自然的松弛带来的愉悦：这轻盈又安静的凉就来自这个早晨稀薄又透明的空气来自青灰色的瓦屋在清新的晨光中的波动来自枣树奉献出自己的丰盛所积聚的智慧来自这高远又深邃的天空...

诗歌就是一种客观性的存在昨晚，我去看一位写诗的朋友其实，多年来，我已习惯在自己的内心与外在生存的实践中通过自我的认识来确立世界与我的一种关联的所在，这种关联的所在就是我写诗多年来储存的矿产，它不仅成为我精神的一部分，更是决定我在行动中所执迷的态度。他住在离我家不远的一栋廉租房的最低层，一位坐在轮椅上的抒情诗人，我们在一起总是谈到诗歌，诗歌对他来说，是人性的一种印迹，是确保他以一种身份需要被证明。而对我来说，诗歌就是一种客观性的存在，因为对我来说，它就是一个身体力行的平常人在找回自己存在于世的观念与生命的感觉...

冲动的惩罚出于表述的贪念，我写下了一首诗，其实这首诗是对以往的写作主题的一次重复，只是凭着修辞的迷狂与技艺的熟练，我设计了一个新的场景并让喻意和律令在遣词造句之中，在非工具性的、词汇性的、纯粹定量的词语中体现，尽管这首诗的质量在速度与明确性中获得可以迷惑读者判断的慎密，但我知道，它的诞生是从一种陈旧的情感所孕育的，它的空间不是一种艺术形式的生成所建构的，而是靠复制产生的，这让我作为一个清醒的手艺人感到厌倦，感到羞愧，甚至对自己的创造力有了怀疑。我想删掉它，可它作为作品已独立于我而存在，它用冷漠中带有蔑视的眼光审视...

暂停的感觉有时我多想停下来，哪怕是暂停一下也好，停下疯狂的奔波，停下执迷的劳碌，停下总是匆匆往前赶的脚步。比如：就在这个2013年8月22日的下午我走到思溪路边的台阶上坐下，从向两个相反的方向流动的人群与车辆中分离出来，从速度中分离出来，从日常生活的节奏与秩序中分离出来。一个人坐在思溪路的台阶上看着我从其中分离出来的尘世以我熟悉的车水马龙式的喧嚣奔向连上帝也感到迷惑与困顿的时间与地点我坐在我暂停的瞬间里，这瞬间的一刻是属于我的，在这一瞬间里我只是我的身体的感觉：只是生命存在的一种谁也无法剥夺的形态...

情感它是从身体的温度中辐射出来的它是记忆以回溯的方式让事物回到最初的形态它是在世界的体验中获得的一种审美态度情感，对我来说，就是一些微生物你看不见它，它却始终存在，就存在你生命的四周，用它的方式固执地环绕着，有时突然散开又莫名其妙地汇集在一起，形成一股气流把你卷入无穷的变化中，让你重新认识你：无比的清晰与宁静。

接近诗歌的本质最近一段时间，我处于一种封闭的修行过程，我几乎不想见任何人，除了为了确保一份简朴的生活而凝聚在身边的人，这些人就是我的亲人，是见证我活在当下唯一能用爱和温柔与我的寂寞产生交流的。显然网络提供了一种虚拟的空间，当这个空间对我来说是为了确保我对汉语诗歌写作还有一份敏感与直接的决心，我在这个虚拟空间只是发现心灵的伙伴以及为汉语诗歌写作付出我个人的努力。在我看来，目前我处在的当下，也就是现实的发源地越来越像进入拟像时代，只虚空又鲜活的变化不定的形象，本质却消失了，本质就像贫困被人遗忘了。我不由想到当今流行的...

修行我准备了一个房间，撤走了房间里的电视机，拆掉已装好的变频空调，剪断电话线，把多余的家具统统移开，让这个房间只拥有四面白色的墙壁，一个向北而开的窗户，一扇出入的门和富足的空气。我往这个房间里搬入一张草席，铺在杉木地板上。我每天都会来到这个房间里，盘腿坐在草席中心，双手掌心向上叠在一起自然地落在大腿上，收腹含胸，舌抵上颚，然后闭上眼睛。...

我打算在今年年底出版一本诗集《现代禅诗五十首》由于有朋友慷慨赞助，我打算在今年年底出版一本诗集《现代禅诗五十首》，这本诗集收集了我近几年来最具实力的作品，同时也是代表汉语回归它自身的时代与生活，回归到汉民族获得对事物的最初感觉的源头，回归一个人的生命的主体意识中，回归到历史境遇的真实中；正是在回归中我通过写作发现了自己与世界。这本诗集不仅收集了我最具水准的现代禅诗，还收入我的一篇论述禅的文章、收入了我与木朵的访谈、还将收入张黎兄对我的现代禅诗批评的文章。这本诗集是我写诗近二十年来首次正规出版的第一部诗集。...

十五米深的地下水我用压水井把地下十五深的水给抽上来，这水凉啊，这柔软又清澈的水是我在2013年酷热的夏天里唯一的喜悦。每日黄昏，我脱去衣服，站在院子里用十五米深的地下水来洗澡——这水是多么的神奇，当它淋在我赤裸的身体上；我的皮肤是一群在大海里游窜的鱼。我的血液是喜马拉雅山的空气。我的骨头是在虚空中提炼意义的词语。我的心灵快活得是一串旋律。[ 本帖最后由 龙安 于 2013-8-9 18:33 编辑 ]...

黄昏的变奏曲走出院门，才发现这个城郊的小村庄已没有了任何地方可以安放你那古典主义的散步村前是扩展中的工业园把南山铲平，捣毁良田就是把农村土地变成政府可以兑现的筹码村后是改建的三环路，它只是一条交通线路只是标明城镇以复制的激情创造着地方的繁荣回到家中，看见手机上的微信有朋友去武夷山旅行发来的充满大自然野趣的图片就在昨天晚上下班的途中，我亲眼看见富二代飙着摩托车在人群拥挤的理坑路上把进城谋生的女工撞倒。有时，你真不知道自己该采取怎样的行动来摆脱身体里的混乱与无端的烦闷，摆脱一个不明朗的局势造...

夏夜的步行街做集体健身操的老妇。购物的工薪阶层。胸前挂着相机的游客。踩滑板的男孩。情侣。与自己身体接通的音乐人。商品。劣质抒情的广告画。闪动的荧屏播放爆炸的信息。仿古建筑。青石板。被寂寥的星辰点燃的夜空。此刻，在他人的感觉与时尚的符号之间，是休闲的鼓舞带来人性所渴望的和平与温暖：它是今晚每一个走在夏夜的步行街上的行人内心底处涌动的暗流：历史以消费的激情赋予城市重生的幻觉。[ 本帖最后由 龙安 于 2013-7-25 12:20 编辑 ]...

这些来自人世的声音她说起她的婆婆、丈夫、大伯、舅舅、姑姑、在温州打工的妹妹，还有一岁的女儿。她说起这些是为她的存在设立一种现实的局势，但她并没有按局势形成的方式之内描述她的人物，描述他们的行动缺乏准则，没有通过出于危机之中的描述去进行描述；而是她用一种典型的语言使局势更显得具有很好的描写效果，把这些语言因素按照一定的规则同叙述的演变联系起来，从而避开局势中的具体问题，深陷一种叙述结构的秩序中。这种秩序显然是虚假的，这种秩序构成的是游离于局势之外的语言表达的判断模式。也就是说，她努力在理解局势，在局势中，...

每当累了，我就躺在书房的杉木地板上每当累了，我就躺在书房的杉木地板上这样，我很快就忘掉我曾身置其中的那个世界，还快忘掉在那个世界中主体的素质与客体的可能的凝聚之间不停的变换过程，很快就进入睡眠的状态，让充满厌烦、激情、愤怒、爱、艰辛、执着的身体在潜意识的建构活动中获得形象化的统一：梦。梦是最具开放性的，它确认经验的不连惯是正当的它将不同的探索的决定组织起来；归结为一种统一的规律，这样的规律并不预设绝对一致的结果，相反它们是对立又互为补充的，产生新的前景和更广阔的象征[ 本帖最后由 龙安 于 2013-7-21 11:57 编辑...

禅对现代汉语诗歌写作者来说就是一种新的艺术形式的生成作为一位汉语诗歌写作者，我是在写作的实践中接近禅的，也就是说，为了摆脱当今中国诗坛泛滥成灾的浪漫主义与各种生吞活剥从西方剽窃过来的观念和美学所产生的伪现代主义，我决心离开这个乱象众生的地方，忘记眼前所看见的一切，义无反顾地走进个人的生命，真实去体验生活，沉迷于自己在生存的实践中获得的生命感觉，因为这些感觉是真实的，也是复杂的，更是丰富多彩的，只有它会告诉我，我到底是谁？我该采取怎样的行动沿着它所暗示的前方迈进？通过它，我才能找回我自己，找回一个中国人立足于历史的进程中才...

从高沙的考水进入思口的西冲一条清澈又缓慢流淌的小溪一座北宋的石拱桥一片次生林在小溪的右岸显得是多么的茂盛一块种植油菜的田野沉浸在辽阔带来的静默中一个二月的晴朗在蓝与白交映的天空深处悄悄苏醒这是我进入考水看见的一幅具有婺源地域性的景致，当我走进它时，我几乎感受到整个画面在多重组合中构成的一种精神气质：优雅的自信，轻度的浪漫，统一的整洁一条五米宽的水泥公路把我们的漫游带入幽深的山谷，这些山谷随着两边黛色的群山的回绕而连通，随着溪水的流向而分岔。在溪水两岸扩展的平坦与群山的耸立所营造的空间里是肥沃...