汝水森林公园的早晨——写给龙泉树木。湖水。楼阁。鸟鸣。雕塑。曲径通幽的温柔。一个冬天冷峻的空气。当2014年的阳光照进抚州这座古老又年轻的城市，照进这个经过人工修缮并刻意保护的森林公园里，它的光和热正好赶上我的感情在一种平静中趋于形而上的饱满的速度。我没有陌生感，没有感觉到自己只是短暂逗留此地的疏离。此刻，我散步在一种风景中，更像风景散步在我毫无保留暴露出的内心——我与世界从未有过如此的亲密是多么的简单又快乐：就像那个年老的晨练者对着湖心的空旷处从身体里喊出节奏单纯又原始...

词语对诗歌来说，其实就是一个人生命的运动诗歌对我来说，是一种现实在记忆中的回响，也是我在生存实践中获得的一种自我认识。诗歌不仅是人性的一种记录，更是个人对一种生存方式的选择，诗歌是一个人与世界发生关联的最集中最全面的反映，也是一个人与世界发生关联中获得自我解放的途径；所以词语对诗歌来说，不仅是一种符号的·组合，更是对历史的判断中找到一个人在地球上生存所应肩负的一种责任，这种责任就是如何用爱去发现，去参与，去旅行，去消费，去沟通，去体验，因为爱就是一个人的自由的意志，任何的罪恶都是被利益或物质所束缚的被动性行动，都是对一个人...

意志对我来说就是一种自由的判断到了中年，我不再逼自己去干一件事或为了某个目标强迫自己接受束缚的奴役；不是我缺乏人生的勇气，而是害怕一旦付出行动，我会卷进事物的进程中造成结果正如当初所预料的有着抽象的一致性；我讨厌意志成为一种执行的能力，对我来说，意志是仲裁者，对内在的思考与外在的行为做出一种判断：这意味着我以一位疏离的知识分子来看待被周围的人与物所构成的关联性的社会中争取生存权利的另一个我，是如何在感觉的直观中获得形而上的统一。...

写给LONGAN的一封信下班以后，你是否像往常一样回家，回到你的书房里，用词语来描述你的记忆与思考所关注的一个人所遭遇的时代与生活？还是走向天佑南路的“左岸”咖啡馆坐一会儿，点燃一根烟，陷入一位知识分子的忧郁？也许你会在午夜回家的路上，叫上一位站街女郎，在她破碎又年轻的肉体上寻找虚无主义的热情？多年来，你一直习惯自己是被社会所遗忘的孤独，孤独其实一座避难所，你居住其中只是为了与自己同在，防御任何的集体与同化的引诱把你变成一个盲目的信徒或道德的卫士；你的原则就是永远不要背叛自己，无论是在幸福或痛苦的时候。你在一座城市里...

我的爱情观我一直期待有女人主动爱上我，用她柔软的身体和充满欲望的激情，她的坦诚与热烈对我来说，就是爱的形态，就是我陷入孤独的青春渴望汲取力量的一部分：世界将以美妙的感觉把我包裹在其中。我羞于表白，羞于向一个女人表露爱的纯洁同时却隐藏起身体的饥饿，羞于我的冲动以一种粗俗的方式毁害了我那胆怯的自尊，羞于一个女人的美所到无礼的打扰；因为美对一个女人来说就是爱的实践，就是她天生用来吸引与感化男人的一种生命特质，不是一种武器。这是我的爱情观，也可以说是我个人对女性的一种主观认识，我迷恋一个陌生女人爱上我给我带来的激...

多么让人心碎的损耗啊多年来，我已不关心政治，不关心一个政党超越国家的概念而组建成统治的机器来消灭阶级的矛盾，我更关心的是我的心灵是否能在生存的范畴中获得安宁：一种个人的内在世界的完整。对一个国家来说，阶级矛盾有了表达的机会意味着民主的可能，对我来说，内在世界的完整意味着一个人真实的平静。最近，由于我家屋后的集体茶山被村委会非法征用，用来开发房地产。村委会在没征得我个人同意的时候，就擅自在离我家房子北侧1.5米处要修建三米高的坝，它不仅严重侵犯我的合法权益，还妨碍了我日常生活的出行。面对村委会的暴行我不能坐视不管，一方...

林中小屋当我从一位退休的守林员手中租下这栋结实又温馨的林中小屋——这意味在接下来的一个漫长又寒冷的冬天里，需要足够的耐心与智慧面对的不是一个有着价值取向的集体或赋予公民身份的某个国家，我要面对的一个人，一个朝夕和我相处的那个人。他是谁？他是如何意识到进入中年的身体是用回忆把他经历的一个时代与生活转变成内心体验，使之变成镜子，折射出真理的可能外貌？还是靠激情重新卷入人类风暴的中心通过一种怎样责任的承当来获得对自身行为的判断？现在，这栋林中小屋用一种疏离的客观和禁闭的孤独让他适应作为一个人在大自...

白天的雪地扛着猎枪，走进森林，听着从脚底传来积雪被挤压发出缓慢又沉闷的声音——你就发现一个人的思想与情感以一种贯注的统一在身体里获得深渊般的活力，是多么令人惬意的感觉。被雪覆盖的森林，与其说是你置身其中的场景，不如说是演出的舞台，因为一片发出刺眼白光的雪地像一种邀请，用它无限又袒露的真诚促使表演者通过行动释放生命的激情：一只野兔的跳跃出现在我瞄准器的焦点里展现在它的个体的自由中充满冒险的意志。...

冬天的夜晚当我在火炉旁坐下，打开书，翻到83页，接着阅读薇拉如何用一种精明又夸张性的显摆离开他的丈夫，以一种势利又具有挑战性的色诱在一个男人的世界中消失。此时外面的森林格外的安静，安静得像我白天走在山谷的雪地里独自打猎的孤独——我知道，爱是奇怪的事物，你无法探究它的原因，因为它来得如此偶然又激烈，它以自身的加速来取悦它处于挣脱而获得的自由中。让人痛苦的是爱的离去突然显露世俗是以一种怎样的谋划赢得它的胜利，这真叫人沮丧——就像书中的那位老年知识分子，爱上一位漂亮的年轻姑娘：薇拉。[ 本帖最后由 龙安 于 2013-11-7 ...

对一首诗来说，具有怎样的思想是决定它的个性化的形成，个性化其实是情感通过怎样的途径达到表现所需的目的与效果。在一首诗中思想并不是具体的物质，而是一种抽象的思维，也就是说在一首诗中思想是为情感服务的，是让情感以某种方式的发生并达到预期的目的与作用，情感的明确与澄澈证实一首诗中思想的深度。那么情感的明确与澄澈是如何形成的？这就是我要在接下来讨论的问题所在。对我来说，我在写一首诗时，当我的生命感觉有了它的激情或喜悦的时候，我就是知道我的情感正在我的身体里孕育，当情感的激烈渴望得以表达以显示它的活力与欲望，就落实到语言上来，因为...

什么是诗歌中的情感？什么是诗歌中的情感？也就是说在一首诗中情感是如何产生的？它又是怎样通过语言的结构被读者认识的？从我个人写诗的经验来说，我认为情感是诗歌的源泉，是所有艺术的根源，情感是一个人的生命的磁场，任何事物经过这个磁场都会产生电流，只是电流有强弱之别，这种电流对诗歌写作者来说就是创造的冲动。对我来说，情感就是一种引发我与世界之间获得存在意识的生命感觉，也就是说我在写诗的时候，我常常要知道一种生命感觉的存在对我意味着什么？我处在生命的感觉中该做出如何的行动来证实存在对我来说就是一种真实的境遇，对这种真实的境遇我该...

一个人的星期天妻子去了齐村，留下我在家跟一大堆脏衣服、灰尘、杂乱，以及角落里的蜘蛛网斗争，我必须付出实际的行动并在行动中抱有美好的意愿才能让一个家呈现趋于温馨又舒适的简洁与秩序。同样，我还必须付出行动并在行动中出于纯洁的观念同身体里那个喜欢叛逆又自私自利的家伙斗争，他总是让我处于不安分的紧张中，喜欢采取冒险的决定与出风头的夸耀引起他人的注意来获得自我存在的感觉。多年来，对爱的承当使我习惯于一种享乐的感官，在他人的宽容与仁慈中我才能真正拥有生命的激情与喜悦。斗争是走向开放性的唯一途径，只有在复杂与冲突...

在歙县——写给陈律走进徽州老城的正门，我就忘了那两只站在正门两侧高大威武的石狮。混迹于游人与当地市民所组成的流动中，我发现我并没有趋于大众的趣味，而是便当又直接进入个人的孤独，这种专注使我感受到潜伏在身体里的隐秘被诱发，逐渐转变成生命的激情和审美性的愉悦。这是一个临近霜降的阴郁的下午，我驱车从三百多里路的地方赶来，可不是为了看那在原址修建的在地方性性执行中央集权统治的府台衙门，不是来看旧城改造中引进商业竞争的经济模式；也不是为了了解当地市民通过怎样的社会组织建立集体的信仰以便保持区域性的习...

十月的黄昏黄昏，我去给种在屋后菜地里的杨梅树浇水。进入深秋，已有两个月都没下雨了，乡村公路两侧的杨树开始发黄，它在一种衰败中放弃张扬的傲气，却在延缓的忍受里显露不屈的沉默。天空在干燥又明亮的空气中变得如此高远又辽阔，以至它的蓝色不是属于自身的特性，更像陷入迷茫的某种症状。太阳落山以后，把天边的几朵稀疏的白云染成不安分的红色，预示在这十月黄昏的安宁中有什么事要发生——...

院子里的深秋推开窗户，这深秋清爽又湿润的夜色中传来院子里我亲手种下的一颗金桂发散出的一阵阵沉郁酥软的香气。这些天，在上班之余，我把时间与精力全投入在网上为汉语诗歌的发展与他人展开一场激烈又固执的辩论。现在，我只想忘掉过去，回归到一个人的孤独中用读让-弗朗索瓦-利奥塔尔的《后现代状态》来接近内心的辽阔与思考的无碍所造成的精神的平静。学习与写作，对我来说，已不是一种解放的途径以便赢得对自由的想象，而是让知识回到我所处的社会中，让它成为认识自我与世界的关联所在的一种批判性的思维，也就是说，不是...

龙安的诗学十则1、语言就是客观之地许多人在谈论中国汉语诗歌的未来，他们提出许多新的理想，也对当代汉语诗歌做出了一些具体的预测，可是这些人总是在理论上谈论了太多，以至汉语诗歌的未来消失在一大堆累人又繁复的具有抽象性的符号中。许多评论家在中国汉语诗歌的未来的判断上都趋于一种类似的想法，就是在继承汉语诗歌的传统的同时与西方的现代诗的创造精神想结合，在保证汉语约定俗成的审美惯性中强行注入西方认识世界的观念，以达到创新的可能。我在这里想说的就是当这些评论家给汉语诗歌写作的困境开出如此荒唐的药方，那纯粹是这些评论家自...

光阴的记忆从长溪出发，一条机耕道的攀山越岭把我们带入几乎与世隔绝的清幽与原始，我这时才感受到大自然在秋天用一种清晰的坚韧向我邀请参与一场寂静的游戏：高大的树木、茂盛的芭蕉、清泉、放任的风、明澈的下午阳光，一条在草丛中若隐若现的古驿道。这时，你才知道旅行不是承当一种旁观者的角色，而是一种来自生命的享受：一种自为的、自主的和积极性的专注，它是在一种行动的进程中个体合理化的步骤，而这进程的目的却分散在位移的空间。穿过人工凿开的山洞，我们坐在路边的石头休息，看着黛色的群山在连绵的无限中以一种线条在高...

我之所以敢于说出我的心里话我最近跟一系列的人与事展开一种激烈的论战，比如对北网举办的诗歌大赛，我鲜明地指出它的专断与虚伪，直接把矛头刺向在其位不谋其职的评委，他们那种既想讨好主流社会又不想得罪民间诗歌写作者所选择的中间主义，这种中间主义说白了，就是把汉语诗歌带入一种虚无的境地，来说明它既没有鲜明的立场，也没创造性的思维，它只是在似真似假之间玩弄辞藻的游戏。比如我对主持《今天》杂志与论坛的北岛提出我的批评时，就有人站出来叫我不要出风头，要老实呆在家里把诗写好。我已经老实呆在家写诗已有二十年了，我习惯了我的孤独，也习惯我的...

诗人对我来说更像一只鸟到了中年，我感觉诗人不是精神的立法者，也不是流浪的歌手，更并不是神。诗人对我来说更像一只鸟，一只在大地的丰富与天空的虚无中寻找自己存在的鸟。鸟用翅膀在空中飞翔，用不停的振翅来超越地球的重力，来获得俯瞰的视角，以便对大地上的万物形成全景式的扫描。鸟用爪子紧紧抓住树枝或岩石来感受大地的厚实，用嘴寻找大自然提供的多样性与丰富性，但它从不贪婪，大地对鸟来说是证实自己本性的一种生存实践，是它的家园。天空对鸟来说是一种诱惑，因为它的纯净又空阔，它那接近虚无的宁静在与大地的分离中显得更加神秘又深远。对鸟来说...

诗歌理论是确定一个写作者成熟的标准诗歌理论不是一种指导性的纲领，也不是一种对任何诗歌写作都适用的一种灵丹妙药。诗歌理论严格来说只是来自一个人的写作实践，来自写作者对自身从事诗歌写作的一种反思与回顾性的总结。诗歌理论是写作者为了在他遭遇的整体性的文化处境中所选择的精神立场的重新审视和对审美趣味的一种呼吁，是写作者对自我从事艺术活动的一种全面性的思考，他为什么写作？他为什么会这样写？这样写到底是在坚持什么？这种坚持对他来说又意味在什么？也就是说诗歌理论是对自身诗歌写作的一种再创造，这种创造是为了不让自己陷入各种...