寻欢
发布: 2009-4-03 08:35 | 作者: 赋格
十二
因为我知道时间终归只是时间
地点终归是也只能是地点
真实的只能真实一时
只能在某个地点
──艾略特 《圣灰星期三》
所以还是去波旁街，享乐者的终极圣地。可是，波旁街有什么花样，不是都见识过了么？──此言差矣！好戏在后头。那就是所谓“show”。前辈寻欢客缅怀狂欢节胜景，总要提及波旁街的“秀”。他们说：眼见为实！
城里全乱套了，大呼小叫的人群都朝法国区涌去。街车走走停停，不一会儿乾脆止步不前：圣查尔斯街已经封锁交通。寻欢客形成了松散的游行队伍，在早春的街上步行。不免怀想另一种游行，不知今夕何夕……如今，步伐是散乱的，思绪是迷糊的，脖子上系着塑料项链，手里握着的只是酒瓶。人生是一场化装游行，我们观看，我们也表演。只是春天在老去。
远在法国区外，已见到各式各样涂了脸谱，戴了面罩的人，也有几乎一丝不挂的。这是一场盛大的化装舞会，社会的人蒙了面，反而象撕去了伪装，显出动物的本质。酒精进一步腐蚀了理性，把每个寻欢客带到人兽之间的混沌境界。
“Showyourt***！”波旁街上，有个声音在呼唤，发自人海的某个角落。循声而视，找到了当事人──呼叫者，不怀好意的男人；他的猎物，漂亮的姑娘。她在众目睽睽之下紧张不安：“我？”
那男人淫笑着点头，从颈上摘下一串华丽的珠链，向她扬了扬，作为诱饵。围观的寻欢客邪恶地帮腔：“Showyourt***！”
女孩涨红了脸躲开。怎能轻浮下贱到像波旁街的脱衣舞女一样？可是，洁身自爱的信念没有坚持多久，就开始动摇。男人们失望地弃她而走，去追踪其他女子。那些爽快地亮出肌肤的女孩，博得响亮的彩声和大把的奖励──项链。她又喝下一杯血红的“飓风”，感觉自己正被波旁街的热潮融化……游戏而已，何必过于认真？
在某次“秀”的大合唱声中，在酒精鼓起的勇气之下，矜持的限度被暴增的虚荣心一跃而过。闪电般掀起上衣，春光一现……欢声雷动，闪光灯齐明，珠串从四面八方飞来！
这就是波旁街的“show”。我也明白了游行时争抢的塑料珠串的最终用途。它原来是一种货币，从一个寻欢客的脖子上流通到另一个人的脖子上。肉体，也就是狂欢节旨在遗弃的carnis，遭到了廉价的拍卖。
挂了许多项链的女寻欢客，一定是不惜多次献身的放浪人物。成为这样置羞耻于不顾的人其实并不难。阈值一旦超过，有了第一次就会有第一千次。几分钟前她们也许还是惜身如玉的良家妇女。
波旁街两边的楼房阳台上，聚满了看客和演员──两者已无法区分。项链抛上掷下，讨价还价在热闹地进行着。以塑料货币为媒介的交易，多少有点虚拟的意思。露胸易珠只是象征性的卖淫，仅仅点到为止地挑战了社会对人性的压抑，而且用的是闹剧的轻佻方法。
这里也有男女平等的呼声：“Showyourd***！”只是略为稀疏薄弱。公子哥儿低头伸手解裤带的动作显得有些委琐，不如阳台高处的女郎：把衣服高高往上一掀，脚下万众沸腾，真有领袖一般的成就感。
“Show…show…”是波旁街听得最多的字。潜藏的暴露癖和窥视癖找到了发泄的地方。酒吧的电视屏幕上，一律不间断地播放着街头“秀”的精彩镜头。冗长的讨价还价过程剪去了，拼凑成脱衣的马拉松。千百次的掀衣动作缀连起来，像一种话语的重复，像群众运动中的某句关键性口号。
“同志”街区没有多少脱衣交易，倒是有些更像表演的活动在进行着。男扮女装的艳丽“妇人”飘忽而过，令人惊诧于“她们”身材的高大。阳台上，盛装的小女孩热烈地扭动身手，长裙以拉丁美洲的节奏迅速颤抖。高潮处，“她”似乎不经意地撩起裙角，霎时把性别的真相展露无遗。一群扮作古罗马贵族、贵妇的男人，夸张地表演着末代王朝的淫乱丑态。
人欲横流，已到极致。醉醺醺的星期二夜晚，波旁街的荒唐闹剧、肉的盛宴，狂野程度趋向巅峰。声音、气味和景象综合成为末世的虚幻。街面上厚积着酒瓶和珠串的残骸，寻欢客活象废墟上夜游的鬼魂。
与寻欢客形成截然分别的，是一小撮外地教会派遣来的说客。他们的使命是劝导寻欢客摈弃狂欢节这种邪恶的传统。说教客表情严肃，有的手举写有圣经箴言的牌子，有的肩扛十字架，散布在寻欢客的海洋里，显得极不协调。
寻欢客也好，说教客也好，都在等待一个无情时刻的降临。愈接近午夜，盛大的演出愈有退场前的惶然气氛。毁灭的绝望笼罩着所有的人……
这一时刻的降临，犹如来自冥冥上苍的宣判！顷刻间，一座群魔乱舞的城市瘫死了，忽喇喇分崩离析。欢场若梦，转眼成空。狂欢的人们猛醒过来，一哄而散，脸上的表情写着：“玩儿完了！”不容分说，完了就是完了。
警车队呼啸而至，像上帝的使者。刺耳的喇叭反复叫嚷：“狂欢节完了！”接踵而来的庞然大物是清场的垃圾车，推逐着左右躲闪的最后一批撤离者。
警笛声中，我也逃出了酒气、尿味冲天的法国区，踉跄地走回圣查尔斯街。越往上城去，行人越稀少。弯曲的街道冷峻地延伸，寻欢客的身心在这新月的弧线上淬火、冷却。今夜不再属于盛宴狂欢的星期二，而是所谓的“圣灰星期三”（AshWednesday）。还是那些幽暗的维多利亚式洋房，长明灯照耀着无人捡拾的塑料项链。我走在这段熟悉的老路上，琢磨着“灰”的含义。天主教安魂弥撒“震怒之日”（Diesirae）一节中说到了“灰”：
“这一天，这愤怒的日子，人间将销毁成灰……”
说的是“末日审判”。当我初次听到莫扎特的绝笔作时，吃了一惊。基督教里有我不能参透的悲怆。
旧教仪式把“灰”的可怖概念现实化了。虔诚的信徒在圣灰星期三必须去教堂接受神甫在额头上点的“圣灰”，画成一个十字。从此斋戒四旬，禁欲忏悔，直到复活节。
城郊大路上，外地寻欢客大概还在继续逃窜。更多的人则和我一样，在昏睡中度过灰黯的星期三，让野性从体内蒸发出去，让人性中安祥、和平的成份重新占据灵与肉。
圣灰星期三像人生的过渡时期，“反思”的阶段。这天，尚未睡醒的、酒意未退的人们，已经开始体味“盛宴必散”的千古道理。城市的狂欢季节可以比拟人的性行为：从高潮之前的铺垫到之后的满足和空虚，所有的寻欢客参与了这一巨型的宣泄过程。午夜的非常时刻，由歇斯底里的顶峰坠落一蹶不振的深渊。这是浓缩的人生：生死的感觉迸发于一瞬。我不能承受“灰”的沉重预言，也不相信万物崩溃的世界末日。在异教徒的眼里，狂欢节不是圣经神话的预演，而是一出仪式化的人间戏剧，我从中领略了绮靡繁华从制造到销毁的一段轮回过程。
确乎是不同寻常的一天，全城的教堂钟楼齐齐地暗哑失语。我苏醒在一片灰茫茫的寂静中，徒有四壁的家里只见新添的财产：紫、绿、金三色的塑料茶杯，里面盛满华丽而粗糙的塑料珠子。想起耶稣举杯邀酒的语录：“我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到，喝那新的日子。”觉得那像一句笑话。上帝能赐予我的不过是一只塑料杯子，而日子不过是一些华丽而粗糙的塑料珠子罢了。
所幸的是，窗外风景依旧。在新奥尔良，在这个瞬间，雕花栏杆锈斑点点，煤气风灯彻夜未熄。早报广告上说，回收塑料珠串，及早为明年狂欢节准备。很好，天不会塌下来，戏还要唱下去。
〔一九九七年二月〕