论人的本位主义信徒应髙举基督，以信基督为义。但是历史和事实证明，人往往有本位主义。如新教兴起时，马丁路德在天主教辩论。马丁路德的髙举圣经权威，似乎驳倒了天主教以强掉教会的权威为据的论点。但当时天主教有关的人不采用或然心态，以自己本位出发，当下面民众风起云涌时，还逼迫新教的民众。本位主义的实质是我，而不是基督。造成彼此间的不和。教会里有信徒提出：有的教会姐妹间很好，但对别的教会不是批评就是论断。总是自己最好，最完美。是的耶稣要我们小事忠心，但也要我们大事忠心。我们小事忠心，并不代表我们最好；我...

后现代设计魅力的艺术特性和趋向-------八年级第一课《设计的魅力》人类社会向前涌去，文明进入后现代。人类从古代深髙的道德而呈现的前期文眀，------理性为救生圈的艺术世界，到非理性崛起后的现代与及个性张扬的后现代艺术世界，人类艺术的走向是从內部走向外界；从心灵走向肉身；从天空走向大地。也在大地向往天空。从艺术外表看，文明体现外表，色彩化，年青化，晶莹化，个性多元化。这是人类社会尤其是埃及文明必然的趋向。人类文明为什么有此取向-----根本一点是由道德退化，道德领域之罪泛滥，而肉体化，外表化，------色彩化，年青化，晶莹...

默然而巨爱的上帝我的上帝彻底理解我，知我心底隐秘，成就爱人心愿。他不变而变一切。做事全备，爱人不偏。他让我走过死荫幽谷，依然爱我，万事体恤。我软弱、我疲乏。主刚强，加我力量。在我身上聚满缺点，你让我在你内开出美丽。赐恩赐恩者，巨手牵引我。在爱人的路上，你向我显示你的存在。在苦难的岁月里，你扶我免入泥潭。你时时关心我，处处保守我，爱我也爱他。信心里的你，爱人，体恤弱者，赐恩于人，公义、良善，以全能施展你的爱、你荣耀的作为。你赐恩于人，却默然。你关爱人却无声。谦卑自隐在黑暗里，却统宰一切。全智、全善、全能，却如一阵阵无形的风，给大地带来...

论心灵一、灵肉争战中流出的善心灵是辨证和奇妙的。人因接受耶稣，灵复活。心灵具有了完整的意义。男人重悟心，是心在起作用，在学术上常喜欢哲学，从事征服；女人重灵，是直觉，常自保自误，易坠落。一个基督徒灵爱人向下；心爱神向上；心面向上帝，具有道德而纯正；灵巨爱世人而呈热枕。一个未信主的人，常没有直觉，是因为灵已死。基督徒常有直觉和灵光。基督的甜蜜常主要是直觉，是直觉怡乐。世界大多知识都经过心，肉体的快乐与痛苦在心里体会到。属基督的人，多了灵知。没有圣灵与肉体之战，便没有人对自己的认识。人需在基督的光中，认识自己。仅有心的世界，...

登山宝训：论福虚心的人有福了，因为天国是他们的。所谓虚心就是心里贫穷，觉得自己不好，需要教导，并且不固执己见，有接纳善言的心。天国是他们的。这样的人，一定能接受耶稣。因耶稣是至圣的爱的上帝，他喜悦住在虚心人 的心里。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。为自己的罪和别人灵魂哀恸，这样的人必得到安慰；因为上帝必赦免他们的罪，使他得胜。并加得救的人给他们。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。温柔的人是渴望爱与被爱的人，这样的人，上帝各样属天的福必赐给他们，他们必要得到上帝的恩典。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。对义如饿了需...

论神与“佛”我说的神，是苍生的老天爷，满含爱意的造物主，天上人间的最大爱者-------为救罪人舍命流血的上帝。上帝启示圣经中开始就是：起初，神创造天地。这世界是由全能的上帝用话创造的。中国古代皇帝祈天，求天使国泰民安，风调雨顺，就是向这位上帝祈求。中国占统治地位的儒家学说，是部分天启，其中有很多思想与圣经相合。孔子三畏，首畏天命。上帝是爱的上帝，信耶稣后，上帝与人同在，无微不至的关爱，让人痛悔流泪，他的爱，使无数浪子回头，流下感恩的热泪。人追求智慧，结果导向恶。智慧果是禁果。现今时代，知识增加，人的道德水平下降。各种由道德而来的社会问题...

艺术甘美艺术是上帝那直觉的灵光上帝是目的的无目的是空是自由是一是全艺术是上帝中自由和极乐的光和音走过物质的悲哀来到神里用艺术和极乐传播永恒之光寒冷的人心从艺术的辉煌中进入神圣拯救在茫茫的草原奔跑着牛羊那只羊羔洁白如星吸着太阳怀着湿地那颗爱心超越自我爱人无我大地多辽宽天空多广阔地心多黑暗日心多炽烈冰凉的祸坑人心的荒漠中死去的神子复活升天进入天府面见慈悲造化之主心冀大地一片青绿青春之火夹着浓烟烟熏的人子急剧下坠一片心绿把爱意传遍在爱中死去...

序言1预想到我在最近必须向人类提出从未遇到过的最困难的要求，我觉得有必要说说，我是什么人。尼采心中有个结。在此特地为此而写的自传中，第一句就道到。第一句是：预想到我在最近必须向人类提出从未遇到过的最困难的要求，------首先，预想两字代表了尼采心中的某个计划；我在最近必须向人类提出-----这是尼采为拷问人类，而向人类------所有人；提出------是尼采主动的；最近-----不是现在，而是比较近的以后。提出从未遇到过的最困难的要求，尼采将向人类提出-----从未遇到过的，------可见尼采要拷问整个人类的事：计划，是所有人类历史上所从来沒有过的。遇...

我以后的行事原则-----心灵吿白耶稣，你是我生命中最大的恩人。我性格有缺陷你也知道。平生似乎只有两件大事亏欠你。一件是从小染上的恶习。一件是我改不掉而抱怨你，而远离你爱人。为此网上有许多基督徒轻看我，甚至攻击我。我写的文集也不指望出版。世界的出版社说我太基督化而不理我。基督出版社说我向世界，不是他们出版方向。你说不可再犯罪，每时每刻我把这句话放在心上。以前我指望出版，但到处碰壁。这似乎是一个生铁的世界。基督徒的爱是爱自己而爱耶稣而爱人大多数基督徒是鸽子之爱我背着舍灵魂的时时处在死亡中...

我是一介草民，但古贤者说，天下兴亡，匹夫有责。不敢落后。爱最大，神就是爱。治理国家，当爱民如己，如子。从民间反映，这届政府，比以前开明。上帝爱中华，赐给中国几个好总理。前有敬爱的周总理，中有朱总理,现在有平民总理。正因为平民精神，温总理，已仰望天空，爱人如己。身为一国总理，竟为弱小儿童，泪流如注。其谦卑爱人之心，溢于言表，不言而喻。这是上帝的爱。上帝对中华的爱。出于爱------无私无畏舍命的爱就最正确。反之出于自己------考虑自已的利益-----自私就失败.因为一考虑自己的利益就不是全开放的。政府如不全开放------心不全向...

看这个人，解析节选一、《看这个人》辩“看这个人”这句原话是耶稣赴死时，“耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。”彼拉多对他们说：“你们瞧这个人”。尼采为何以这句话为自己自传书名？他说这句话是站在耶稣相反的立场，还是站在耶稣相同的立场？首先，尼采并不韪言崇敬基督。他说，基督身钉十字架，心里还柔和谦卑，替钉他十字架的人祷告，所以基督耶稣是最髙贵的人。他也并不韪言对基督徒的好感，说，基督徒是真正理想生活的姣姣者。西方确证尼采骨子里是一个道德家。从以上三点可证尼采心底里站在耶稣相同立场的。那么尼采在写自传前为什么写...

论凡髙的向日葵凡髙的向日葵，在西方乃至全世界是一幅卓有影响和感力的作品。常人所感就是巨大的热力。那么这金黃的带有凝实浑厚又象由无限饥冷所迫，而内心要饥餐阳光，寒心欲入日的金黃是由什么因素造成，且在西方有这样大的影响和感应力究竟是何原因？这首先要从时代和凡髙自身说起。当然象西方很多人一样，凡髙很早信耶稣。对于一个天路客来说，对罪特别敏感，而且具有圣灵的洞透一切的穿透力。听说他在一个有名的画廊工作过。从他后来的发展看，他是有热情有艺术独特追求力的。可能就在那时，他就带着深刻的理解力，浏览了世上各画派...

七：自己塑造的精神病院年老时会实现青年时代的梦想。人们从斯威夫特身上看到了这一点：他在青年时代建立了一座精神病院；到年老时他本人却进去了。年老时会实现青年时代的梦想。人们从斯威夫特身上看到了这一点：他在青年时代建立了一座精神病院；青年时代不好好信耶稣，走正路。相反，在世界上流浪，犯各种各样的罪-----精神上有疾病，自己建了一座精神病院，年老时，他本人却进去了。他承担了贪爱世界的后果。事实的确这样，许多年青时在世界上鬼混的人，年老一身疾病。心枯死。八：笑声的奧渺警觉的原因在于注意到上一代英国人所具有的深度...

忧伤的人我父必不轻看-----或此或彼解析六除了我对别的大量的了解之外，我有一种更加內在的知己-----我的抑郁症。除了我对别的大量了解之外-------对哲学、文学、美学等大量知识了解外。我有一种更加內在的知己-----我的抑郁症。內在的知己-------就是从心底发出的对别人灵魂沉沦、对自己灵魂可能沉沦的忧伤。这种抑郁症-----长期的忧伤------使人知道自己是怎样的人。忧伤促使悔改，但人往往只悔不改，但仍要悔改----而知自己本相。在我的欢乐当中，在我的工作当中，他召唤我，把我叫到一边，即使我在身体上仍然处于良好状态。在我的...

完美生命的天空一只巨鹰一只巨狮在大地伸腾地上的王天空的王合一成永恒的格利丰他扬弃了黄牛和人子的大地圣洁完美的神子在高天飞翔在黄金和灿烂里遨游大地静默处极爱与极乐同在升华大地上飘满淡淡的薄雾银色的雾霭像心间的爱一样凝聚着颗粒的水晶白色的云雾过去大地显出本性青翠的地上在春天开花万紫千红的爱我把他升华升到缤纷的色彩天国永恒之爱闪烁人间不息身影爱，青春的水晶织成灵宫无数蜜蜂在勤奋的甜蜜中畅游信中来不管你是否说上帝太老其实上帝永远不会老在悄无声息间来到永...

天才是奴隶般的主人，像奴隶一样工作，是主人一样创造。天才是太阳里膏油般的喜乐，加爱与创造。天才是异乎寻常忍耐者，在忍耐的谦小里，升起的蓝星。天才是在人性的逆境盛升的神性花朵。天才在某种意义上是偏执，是自高与自卑的混血儿。非凡的单纯，如渴的求知，穿过地天，而呈的王者。天才大地般壮阔，磐石般稳健，叫天子般轻盈，白而幽蓝，丽而坚强。天才是神的体现，消灭了个体而呈一般；穿过刚柔而成的蓝天，是自由极乐的化身。天才是在人性的弱点里，壮大的完美者。光和阴结合变成的圣洁。天才是刻服巨大障碍而成的宝石。他像蓝宝石一样尊贵，像红壁玺一样真诚，像黄壁玺一...

梦中五彩火焰的蝶在花树间飞着、飞着小孩子在追着那美蝶巨人的手 　 在花梦里伸入毒井丑女美男小孩见了逃进墙里太阳落山了巨人对着苍山了望：在山的那边有一彩蝶般美丽的　　 小孩　　　　　巨人的心愿解析　　在少儿时代，我们有梦，在青年时代,我们也有梦。少儿时代我们有蝴蝶般的梦，在青少年时代，我们有爱的理想。梦中，/五彩火焰的蝶，/在花树间，/飞着、飞着。梦中，可以说少儿时代的梦想；也可以说青年时代付之现实的此在。在青年时代，我们憧憬美好娇艳的爱情：花；在青年时代，我们追求五彩火焰的蝶------美丽的未来和理想。那美丽的...

简论圣经中活出的耶稣和中国古代文化的关系我生在中国，自小接受中国教育，虽然那时，对中国传统文化学习较少，但博大的中国文化在潜意中已成形。当我上到大学，由于心灵痛苦，开始追求真理时，中国古文化的读书为了做人，规范了我以后人生的方向。我崇敬国父孙中山，敬爱的周恩来总理。这二位先贤，是爱的星辰，他的光辉照耀着我的人生。一生为民，竭力尽忠，任劳任怨，思想开放，见识卓著、巨爱让我倾心。中国古代的文化并不与圣经相互冲突。首先的儒家学派，孔子的仁爱和天父的慈爱，是相同的。孔子并不是不相信上帝的，相反，作为中国古代文化的继承和发扬者，能不信上古人...

《蒙娜丽莎》神秘的微笑之谜《蒙娜丽莎》神秘的微笑之谜《蒙娜丽莎》是达芬奇最杰出绘画。也是世界上对她发生兴趣人最多的绘画作品。她以神秘的形态使无数人神望。留恋驻足，却望而生畏、不解之谜。我们知道，绘画艺术和别的艺术一样是多样的统一。因为人的神情发自内心，由神主宰的。蒙娜丽莎的神态优美安详，手臂柔软而有弹性，各方面都恰到好处地表达一个中心：娴静。在中国，我在大学时代就读到过：沒有肉体的静止就没有高深的见解。而基督里，就是靠神战胜欲望。战胜欲望后, 就是死后复活. 死后复活就是成圣. :安详, 恬美, 娴静, -----《蒙娜...

我认识今天诗歌论坛的长处我是经人介绍进今天论坛的。进坛时间不长。就感到今天有别其他论坛的长处。我因为急着赶路和正经死而复活，很少在别人帖上跟帖。我的主贴照样有人读和跟帖-----这体现了客观性原则。我心里讨厌不顾真实和真理，狭限跟帖，------建立自己的小圈子。------自私。这并不否定和排斥真实情感下的交流跟帖------一个正常的论坛是应该运行在公平，公正，公义与爱和真情里面的。另一点这个论坛有不少人面向开放的西方，包括文化，诗歌，艺术，政治等多方面。很多人在读西方学术之书，西方精神的本质是巨爱上帝。论坛不少版主和人员，以开放...