爱人如己圣经说，不可行义过份；不可行恶过份。圣经教导我们，尽心尽意尽力爱神，爱人如己。爱人如己，因为人和人在上帝面前都是独特平等的。所以爱人和爱己要一样：你愿意人怎样待你，你也要这样待人。而爱我胜人和爱人胜己可以出于私意。当然上帝作的都是爱，都是好的。你愿意别人爱你，你也要爱人。人不必在人面前自卑，但要在上帝面前自卑。圣经说，人都是虛谎的，只有神是真实的。尼釆和我曾经巨爱人都在不同程度上败坏。好在上帝不弃完全人。爱人如己出于公平，因自己也是人。巨爱人，因人是卑贱的，虚谎的，爱者卑贱，而卑贱和败坏是近邻。...

三位一体的信仰到信仰的三位一体我写过此名的文章，当时指教会方面的，有信徒注帖不同意，我把它存在心里。 昨天我又发现了这个题目，信徒方面的。叙述如下：圣经说：慈爱人，祂以慈爱待他；完全人，祂以完全待他；清洁人祂以清洁待他。我们信仰的是三位一体的真神。上帝是由圣父、圣子、圣灵三位一体的神。我们通常说，愿天父的慈爱，主耶稣基督恩惠，圣灵的感动常与我们同在。三位一体的神，由旧约时代的耶和华-----圣父，三十多年在世行道传道的圣子耶稣，及耶稣升天后差来的保惠师-----运行在末世恩典时代圣徒心里的圣灵一体组成。上...

周恩来与毛泽东的不同周恩来读书和生活的目的是为中华之崛起----为民众之福。毛泽东，问苍茫大地，谁主沉浮，不是用谦卑寻求的心，如是，上帝必让他寻到。因为圣经说，寻找必寻见，叩门必给他开门。而是有自我主宰之意，所以上帝让他自以为是地主宰中国一时。他说古中国百年魔怪舞蹁跹，结果自己统治时期是中国历史上最野蛮，最黑暗时期。-------论断人的恶果。周恩来作总理时，谦卑自小，做小事，真正的民众公仆，凡事顺命，任劳仼怨，默默无闻，旡我。毛泽东则身居髙位，专读资治通鉴，把历代君王的统治权术，阴狠计谋专究。为了自己个人统治。周恩来，爱人是邓颖超，为了中国...

亚伯和该隐 亚伯和该隐是亚当的两个儿子。该隐是大儿子；亚伯是小儿子。亚伯牧羊，把头生的羊羔和羊羔的脂油献给上帝。该隐种地，把地里的出产为供物献给上帝。耶和华看中亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物。亚伯牧羊，羊代表信徒，牧养-----牧养神的群羊。头生的羊羔，----指凡事让上帝居首位，以神为乐。羊羔的脂油-----是羊吃了美好的水、草-----神的话后长出来的，指信徒因虔信上帝而有的喜乐、平安等属灵福气，把头生的羊羔和羊羔的脂油献给上帝。-----荣耀上帝。该隐种地，地是人的肉体，种地------代表顾肉体-----以地上事为念，吃分别善恶果。地里...

早年时光　　你好，我的名字叫阿瑟·皮安·欣邵·保罗。我来自缅甸这个国家。我很乐意与你们分享发生在我身上的真实见证，但首先我想要告诉你们有关我成长过程的一些简短的背景资料。我于1958年出生在缅甸南部的伊洛瓦底江三角洲的伯格勒城。我的父母就像大部份的缅甸人一样，都是虔诚的佛教徒，他们给我取名叫西地平（“树”的意思）。　在我生长的地方，人们的生活很朴实、单纯。我十三岁的时候就离开了学校，开始在一艘小渔船上工作。我们在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉鱼虾。到了十六岁，我就成为这艘小渔船的船长。那个时候我居住在上缅马拉...

何为论断人圣经说，判断人的只有一位，就是设律法的神，你是谁，竟敢论断别人的仆人呢？什么是论断人？人----一个没有炼好的人，不同程度以自我为中心。以自我为中心的人，论人难免恶意。而成论断。论断人难免违背律法，因律法是公义的。总之是老我，就是论断 。因老我不能满足律法。反之，是新我-----耶稣，就充满爱，也不会有恶意，说出的是造就人的好话。论断是老我自私武断地说人，但充满耶稣之爱的人，常适当智慧地对待人。判断，是人对自己在心里进行是否的肯定，因为对自己，通常少带功利性。但论断常对外人，常含有恶意。总之，是老我活着...

基督徒的两种身份------关于“主内是平等的，为什么你们还要把基督徒分为三六九等。”的回答首先圣网沒有把基督徒分为三六九等。由中华圣网站长生命水作证。你为何发出“主内是平等的，为什么你们还要把基督徒分为三六九等。”可能的原因有两点。主內弟兄姐妺之间是爱里合一的。而你的主內是平等的，这句话从原则上是对的，从提出的心向上来说，不一定好。爱是主动的，殷切的。主内弟兄姐妹间要互相包容，耶稣教导说，要凡事相信-----相信神作的都是好的，凡事包容----本着爱。强掉平等这种作法，有点像外帮人，本身不荣耀上帝。突出自己。以为只有自己...

弯曲的心思我要远离 圣经说，弯曲的心思我必远离。信了耶稣，因为有了天我蛋-----上帝的灵，人就活在爱中，心在爱神爱人中撕裂。爱本质向外。爱神向右，爱人向左。人成为一个困苦的爱者。魔鬼就役使人逼迫他，但基督徒逃避恶，上帝的灵鼓励他替逼迫的人祷告，爱漫漫成全。爱神爱人------无我。除掉肉体中的罪恶。这些工作上帝自己同工，人只能顺服，自己不能作上帝的工，人凭自己只能把工作搞糟。上帝的工作是在经对付，我死掉，或有吃苦至死心志下的人顺服下，上帝自己工作。上帝的工作是金银宝石，血气的工作是草木禾秸。上帝是爱，是全爱就无我。这个工作只有上帝能作。...

艺术甘美艺术是上帝那直觉的灵光上帝是目的的无目的是空是自由是一是全艺术是上帝中自由和极乐的光和音走过物质的悲哀来到神里用艺术和极乐传播永恒之光寒冷的人心从艺术的辉煌中进入神圣拯救在茫茫的草原奔跑着牛羊那只羊羔洁白如星吸着太阳怀着湿地那颗爱心超越自我爱人无我大地多辽宽天空多广阔地心多黑暗日心多炽烈冰凉的祸坑人心的荒漠中死去的神子复活升天进入天府面见慈悲造化之主心冀大地一片青绿青春之火夹着浓烟烟熏的人子急剧下坠一片心绿把爱意传遍在爱中死去...

关于“上帝存在的证据”上帝对人是有恩典的，圣经说，他不偏待人，为一切受屈的伸怨。上帝的恩典，落在人心上，人或有感动，构成上帝存在的证据。从神学上说，上帝的恩典有两种，一种是普遍恩典。就是万物中充满的合目的爱，圣经保罗说，神的永能和神性是明明可知的，籍着所造之物，叫人无可推托。不信人将来被定罪，因为不承认普遍恩典。凡上帝按他的定旨和先见捡选的人，当特殊恩典-----救恩的福音临到时，便悔改信主。在理性上，阿奎那曾论证过上帝存在的许多证明。可参看西方哲学辞典有关条目。如在秩序上，必存在最高者。在运动上，必存在一...

　七色生活中盛开的五彩乡村　　沈奇惠　　人们常说，世界是五彩的。我却发现生活是七色的。　　君不见，一束白光经棱镜后，后散成七色。生活是七彩的。　　红，多么深沉娇艳的颜色。浓丽的红花娇映在翠叶中间。　　那是心里的爱，像太阳般火热的爱，去熔化孤寂冷寞的心。任你怎样铁血的心，我有大阳的白炽的云。　　橙，多么明丽而鲜纯的色彩。它是乡村橙黄的霞。淡绿的柳不是橙色？和睦、朴实、欢乐、勇敢、自由、青春、-----不是橙的灿丽。　　黄-------高贵而纯洁的喜悦。金色的稻子、金色的麦浪、金色的苹果、金色的玉米-----。还...

上帝永远绝对正确-------谁也不能作上帝的参谋上帝永远绝对正确-------谁也不能作上帝的参谋，信徒祈求只有符合上帝旨意的才成就。我----人，的愚拙。前几天，我到家乡过中秋节。一下車，到东面哥哥家看他有残疾的小孙女。刚走到东面，一对男女-----他们隔壁的养猪户，缠着我嫂子吵架。开始我不知道是怎么回亊，我劝他们，那个男人凶神恶煞地说，猪如死了有四万块钱，叫我怎能住了。后来我才知：我哥哥最近也养了毌猪，母猪生产少，哥哥瞒着家里，到较远的长兴买了两只猪仔。后来毌猪不吃食了，隔壁人家有的猪生病，他们怀疑是买来的猪仔有问题------瘟猪。...

谈周公和《周易》读孔子传，知孔子很推崇周公和《周易》。心里猜摹他是怎样的人。他的周易又是怎样的书。周易有卦爻，而占卦基督徒认为是迷信。孔子推崇的书一定有道理在。昨天买了苕木匠的正读《周易》。周易是周文王之四子-----周公旦所作。周公旦是周文王之子中才能最卓绝的一个，曾在推翻商朝中，帮他父亲作过不少事。周文王---姬昌猝后，周武王推翻了商朝。公旦在朝佐政。不久周武王崩，由他儿子成王作天子。但周公旦也许年壮有力，欲摄政。在周另二股势力中，引起不满。周公镇压了一股势力，杀了三哥，贬了二弟。曾有占半壁江山之势，但最终在成王面...

看人的长处一个无我的人，必看人的长处。看人长处，肯定别人，是爱的结果和体现。你看人长处，别人才觉得你对他是真心的。因为它带着爱，温暖人在世界苍凉的心。看人长处，让别人充满信心，培育人。无我的人，不是容纳罪恶，包容过错。在不得已的情况下，指出人犯的罪，走错误的道路，但目的让对方知道出于爱。爱是膏油。一个人看人短处，证明他不经十字架完全对付----有自己。有自己------角-----魔鬼。一生在排斥别人中过日子，不谦卑，以自我为中心，难免角刺人。基督徒应该有无我的爱。圣经有很多两方面似乎矛盾的地方。人有...

《查拉图斯特拉如是说解析》在幸福的岛屿上无花果从树上落下来，它们又好又甜；在它们落下时，红色的果皮开裂了。我是把成熟的无花果吹落的北风。无花果：该果没有花，却结清甜细蜜的果子。花代表外面的美貌。无花代表不虛荣，只有果子，而且这果子清甜细蜜。代表牢记上帝教导----好事作在暗中的以色列人，基督徒。无花果从树上落下来，代表圣徒的灵性成熟，从身上落出：成圣。神子完成。那时，圣徒已成圣，身心自由完全-----它们又好又甜。在它们落下时，红色的果皮开裂了。红色代表鲜洁辉煌的生命的存在体：那经过试炼而有活性的肉体生命的皮裂开，代表灵性...

论人情上帝是公义和爱的上帝, 在审判的事上上帝绝对公义, 圣经说, 审判是属于神的. 上帝律法上说, 不可偏袒穷人. 上帝最顾念贫穷人, 但他特别指出不可偏向穷人一边. 可见审判必须公正.上帝看义人, 对于大义之人也看一点情面. 因他也有至圣的情感.但对邪恶不义之人, 极厌恶. 对软弱贫穷人极看顾, 施行拯救.人情首先在公义面前, 是大义中的看重.目前的中国比较好的是所谓的人情. 不顾公义, 什么都讲人情. 而且这种人情不顾公义, 相反出于私心. 人情是人性里的东西. 而埃及人的人性大多比较黒暗. 请客送礼, 不顾公义, 唯利是图. 而对于...

只有两条路两条路：一条路，通向永恒的天国。一条路，通向永远的火焚----地狱。走在天国道路上的困苦者，活在上帝的爱里。弟兄姐妹间彼此相爱。和平，凡事相信，凡事包容，凡事忍耐，努力对付，勇敢面前，永不止息。他们尊敬该尊敬的君王，在地上爱神爱人。对人既慈爱又公义，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，在地上信上帝，为荣耀上帝而行，为上帝抢救灵魂，尽心尽性尽意爱上帝，又爱人如己，追求圣洁谦卑，不求自己的益处，遵守上帝命令，关爱弟兄姐妹，是绵羊。上帝对待他们以慈爱为主。另一条路，是世界的道路，上帝设立世上的君王。在君王权柄下生活。有很多人，见上很...

中国的双重悲哀最近看了余杰的《冰与火》，发现成名的余杰，也是当前中国的悲哀；余杰在此文章中承认自己的现实。-----我曾醉去，但不断醒来；我正在行走，但没有方向。此文中的从醉中醒来，是指作者还能从肉体的虚梦中，投靠良心，良心是神的投影。余杰就是在上帝的投影下，对前人进行批判的。正因为他靠良心之光。所以很多问题的结症洞在中开。但他自称沒有方向。北大教授钱理群，说这是真北大的声音。不错，它是独立思考，博览群书，有勇气敢于说出的真话。但这依然是今天应该的北大的悲哀。余杰的思想是理性层面上的思想，他不可能有正确的方向。中...

无神论政党搞学术原理上不可能目前的中国，小学中学，抓分空前激烈。大学学术腐败，很少有人钻研纯学术，更沒有带着纯学术精神的人搞学术。教授为了做官，进行学术腐败化。大学中学，小学都只有一个目标----培训打工者。中国改革，也沒有很根本的理论。-----摸着石头过河。房产改革，教育改革等各种改革全面失败。赤县人除了基督人，均赤条条，陷在罪恶中不能自拔。政府有意利用西方文化，但根本不想向西方----上帝开放。如教育，前几年省里还提出学术无禁区，让老师祷告，去掉心灵尘埃等。因为政党旡神，无头带领，竟想利用上帝----这股气息在为物质分数下，根本不能运转，而...