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木芙蓉花下 发表于: 2015-1-04 01:19 来源: 今天
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文 微紫
我用大半生弄懂常规，学习常识
却丢掉通往异乡的路
我忘记了另一种语言
它们也许在很早很早，最初的时候
像凌晨初懵的星星闪烁过
但一经闪耀，就熄灭了
我用生命的大部分空间
对付了一些拥挤而无用的事物
像穿过一条集市
然而走过这里，别无他途
只有极少的人
会望见终南之雪
短评：第一首选了老朋友微紫，我一向喜欢山东女诗人微紫的诗歌，她的诗歌有一种沉静的女性素质，短小精悍，绝无废话，我觉得却有说不出来的温柔。她的诗歌同时又存在很深刻的超越意识。沉静而超越的女性，就是知识女性。这首诗歌虽然不算她最好的，但是，终南之雪却具有代表性。
◎ 雪砚
在冷空气中飘升
逐着几个想像
前前後後，左左右右
母亲的脸在香炉边逐着轻烟缓缓绕转
父亲长长的须髯河一般流淌
你的转身带走草木的无声
月亮安静浮出来
留下遥远遥远的戏弄
这城里，萤火虫不再回头了
像一个人的髑髅爱着另一个人的躯体
手上亮着一排高深莫测的签诗
从天上来的都该回到天上去
短评：台湾诗人雪砚，诗如其名，文雅脱俗。雪砚诗歌有点象变型的唐诗宋词，他是一个尝试古典诗韵现代化的人。雪砚诗歌里的节凑韵律，有其高超的技巧和理论支撑。这首回家入选。
候华
历史是历史拥有者的玩偶，现实是现实存在者的排放
所以当拂去灰尘，只不过一拂，你就有了被玩弄的痛
就不自主地排出了叹息、颤抖和泪水。那不过是一截泛黄的白色长度
长不盈尺，你为何觉得它长逾千年？为何觉得它握在拥有者的手中
会点燃千年后的你，你的身子、姓名、思想、善、对美的渴望
和全部尊严，都在瞬间化成小小烟锅里的烟丝
会随着那一张嘴的一抽一吸，而一红一红地发出滋滋的声响
为什么觉得时间成了被薰黑的烟道,你看到的每一个朝代都面目全非
你看到你的姓名已被化去，和那个十六岁少女一起
成为畜栏里的编码。她胳膊上的血往你心里流，你有点木然
她讲述一个刀子的残忍，和比刀子更残忍的拥有者的目光
讲述肉皮被剖开时她发不出一声喊；被堵紧的嘴巴、捆紧的手脚
那拥有者回来荡去的笑声；讲述疼到昏厥，讲述醒来的一幕
一截白骨已无血色，那拥有者啧啧称赞着，套上小小的烟嘴烟锅
然后吸一口然后，让她离去……你听着，除了木然你能做什么
你刚刚被套上马车被鞭子抽打着，上了一趟拥有者指定的山路
你的强悍，也只是发出了一声巨兽们才能发出的狂嘶
——这是怎样的幻觉？这不过是幻觉
历史本来是疼与痛的垒积，不过在垒到这人骨烟杆时看了一眼
这小小的人骨烟杆，重不过几两，为什么你觉得重逾千斤
甚至只能用幻觉里的那声狂嘶才能托起它？可又不像是幻觉
在这车流人流物流欲流胡乱排放的人间，在这金烟杆玉烟杆铜烟杆
纷纷举起的森林又纷纷碰撞的回声中，在古老的风无数次扫荡
也依然在扫荡着的大地上，你只觉得所有的植物停止荣枯
而所有的动物停止生死，只有那个少女的臂膊伸长着
伸到高高的空中，索要她被裁去的那截骨头
短评：人骨烟杆作为玩意，再怎么说都太过份了。候华这首诗歌，给人很深刻印象，10年后也会记得有这么首诗歌。理当入选。
文 木芙蓉花下
花好月圆【组诗】
水月的母性
当诗人审视生活的时代，在嘈杂纷乱中，看见了水月，思念我们传统血脉中的文化道义，生命信仰，才开始如梦里的河山故国，推杯换盏，思接千载之余，关注那些久远的价值自怜悲惨身世，感觉身心疲惫不堪。
水月，其实是我们失传的士子精神，丢失在宇宙中的映象，也是我们生命的真相，在水波潋滟中的投影。
她不仅仅具有女性的风雅，情愫，士子的追求，信仰，她其实也是天然的母性。
月亮，为阴，为母，为故乡。
我们几千年来，一直就是这么仰望和思恋。
我想赋予她传统意向内涵的同时，让其在自由现代汉语诗歌里呈现更深刻广大的意向内涵并具备未来性诗学价值。
穷极呼天，痛极呼母。
这首要写水月的母性。
她的生育和养育之恩。
她的母性怀抱。
1】
王爷的棕红马 最近一直在咳嗽
打喷嚏 银河系的盘子一颤一颤
戎马生涯 一拐一瘸地浮来
那些黑子爆炸的强光 在爱情的进程中
成为背景 郁金香和紫罗兰 腊梅与木芙蓉
这些仙子们都有民族服装 母亲的传授
水月是我们的母亲 在勾勒着规范着
灵魂 她不直接干预 你的前程
2】
我们在戏水弄月的时候 李逵也在
背母回山的途中 那轮明月照着江湖路远
照着无心无肺的野兽 水月驻留田头
在寺庙钟鼓声里 暮色中
照着南飞雁 炉灶最后一缕炊烟熄灭
回家的路 细碎地踏在雪地
王爷的绿豆汤 盛在粉彩碗里
这样温暖的时刻 烛影摇红
3】
我们的情感 并没有熄灭
伤疤上的纵横沟壑 也成为肉身的山水
文字的鸟 仔细地盘点着一天一生的收获
有时候 你会一夜变天
成名 落榜 或者一个崭新的意念
那时候水月 依旧冉冉地滑过
她的母性搀扶着陌生的爱情
与我们精神空域的父性争夺着权力
她是你呼吸之间 短暂的停息
水月旁边的骷髅
水里一轮幽深的明月，可能桂香飘过，而你正准备吃月饼的时候，她却在旁边呈现一具骷髅。
你不要以为那是妖魔，打扰人间，那其实是神圣提醒生与死得秘密。
沙和尚颈项挂着的骷髅，法王手中的骷髅，庄子敲打的骷髅。
越过了死亡，以及死亡的痛苦。
那是一个路标，指向神圣人生的罗盘。
诗歌，也要象凤凰的翅膀，掠过这永恒庄严之地。
我无法证实，只能仰望。
1】
千江有水千江月 她已经很古老
象一个谜语 藏在李白的中阴身里
那些浪漫的往事 且喜且忧
佛祖菩提树下睹明星悟道：
众生皆有如来智慧德性 只因执迷不能证得
定动智拔 也是妄人妄语
那么 我们怎么醒来
如何在色生香味触法外
看见不生不灭 自性如来
2】
水月是一个启示 一把挂在心扉的
钥匙 有古人见落叶飞花
即悟到镜花水月 通晓无常
无常是黑和白两个鬼使 也是阎罗王御下的
索命神差 在呼吸之间 有比画眉更乐的房事
在水月醉床的时候 她就已经掏出了风月宝镜
此时 皓月当空
骷髅洁白 那个路标似曾相识
黄泉路上匆忙瞅过
】
在宇宙轮回的影像里 我们其实早就死亡
如同星光 折射着亿万光年以前的风流
我触摸你心跳的手 骨节森然
一条蚕儿挂在面目 挂在春天的路口
禅密法要 进入到最后28观
必须闭关净室 隔离尘寰
水月在哭 在笑
哭笑和生死 都不能代替入流亡所
做个清凉汉 尚需赏偏人间锦囊香丘
花好月圆
本来，水月的骷髅写完，诗剧似乎已经结束，终极信仰和关怀，已经将诗情带入到槛外。但是，我们读到世界上任何一部完整的作品，都发现不是这样。妙玉还要回到大观园赏梅，喝茶，还要经历尘劫。中国儒释道三教合一，人道仙道和菩萨道，士子们游于佛老，归于儒。
我们建立的文化，不是空中楼阁，不是空穴来风，她扎根于时代和人心，行者随缘众生，圆满修行。
这首诗歌，试想追慕先贤，窥探圣心，将诗歌精神平台安置于金丝楠木案上，契入道统。
中国文化近代衰落，其实，也是走完了一个过程。经过几百年社会转型和破坏，如今需要一个隔代的总结。
那个盛世，汉唐，其实并没有永别。
我们在深沉的黑夜里，依然发现轴心时代和启蒙时代就已经播下的种子，展望未来，确实存在一个复兴时代。
那是牡丹花，一轮明月照亮的国色天香。
南宋理学兴起，是佛教传入中国的一个儒学现代化尝试，但是，自从孔子成为朱程家酿，参水勾兑，成为附庸皇权吃人的礼教。几百年来，理学心学之争，到清初已经关系到家国危亡。同治中兴，湘军的两个边缘人物，郭嵩焘和王闿运，一个游欧，一个旅日，开始睁开眼睛看世界，胡林翼见西人轮船横行长江，呕血从马上坠落。湘军的思想，传承自船山先生，同治版《船山全书》，也就是毛泽东思想。心学在明末清初，一变而再变，终于在三大家手里，成为启蒙后世的思想浪潮，不仅仅是李鸿章的洋务运动，也同时导致辛亥革命，建立民国。
我们从哪里来，现在在哪里，将到哪里去。这个叫找魂。
我们丢失魂，已经长达半个多世纪。
如今断弦重续，任重道远。
水月是审美情愫，也是故国家园。
她实在是一个内涵复杂丰富的影像。
1】
心空了 星光就灿烂了
玲珑的骨肉 和这恒河沙数的尸虫
清晰在明月断桓 白鹿洞外的溪流
高士拜匡山不为白鹿 无白鹿又如何
能称白鹿洞 这个悖论纠结着衡阳
也困惑过余姚 以及北上漫游的顾炎武
后来的风云惊雷 在耻辱之后
一个死结没有解开 问题留在当初
2】
一个大同世界 一个完美的人生
上古伏羲画八卦的时候 文王演易的时候
忧患弥漫 阴晴圆缺 成败相随
当宋代的书生们 剽窃佛经
图解圣意 可能不知道他们制造了
吃人的礼教 水月一直在旋转变换
爱也是那样的束缚 而自由的汪洋
需要明心 明心格物 世界流水不居
圣心不在有无 虚实 是非之中
3】
花好月圆的日子 系在岁末
我仰望内心深潭的祝福 家国梦
一簇牡丹国色天香
流离失所的人 会找到故乡
大火冲天之后 撒上草种
森林没了 就农耕 山林没有
还可以在旧书肆捡拾前人的药方 良策
水月其实有一张隐藏的笑脸
温文尔雅 端庄贤淑
她本来就是中华民族的贤妻良母
短评：这组诗歌在诗选刊论坛又精华了，怎么说？传统这个大家都在说，都在谈，只是没有见过如此正面写传统文化下的诗歌人生，不谈学识，仅仅诗歌表述就是相当难得的。作者说写累了，疲惫状态的功力才是真底子。自己入选自己的，不避亲。作者传统文化学养，也属于二把刀，但是，二把刀要看跟什么人比，不信你整个比下看。哈哈。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-4 20:00 编辑 ]
文 商略
没有杀掉的牛
具体地说，没有生物意义的牛
只有熟的肉
分解的脊椎盘
冒着热汽散去
本不属于它的温度
有时候我觉得
它可以是任何一种肉
牛的猪的羊的，或者我的你的
这都没有关系了
当牛死去，不再有草地，清凉的河水
不再有低沉的来自
庞大身躯的凝视
我也会是这样一块肉
我也曾这样，低沉地凝视
这索然寡味的世界
短评： 商略栖居余姚县城，沉瘾于地方志 古碑 古砖里。余姚可是浙东文化老巢，谈起浙东文化，史学和诗学，这个可非同小可，明末清初以来中国文化之牛耳也。商量诗歌的寂静，如同他玩的文化，寂静里有商业资金追捧的中国元素，看起来简陋，实在富贵也。这首小诗，牛肉的色香味，只在一热，而此尘世喧嚣因为我也是一块肉，推己及人，爱及禽兽，仁者菩萨真人，几乎难辨也。贤者，商君。网络论坛六年，唯一服膺之人。人格学养，我有不及多矣。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-4 20:12 编辑 ]
文 千山雪
野草象鲜花一样开放
诚实的人也学会了撒谎
“上帝”昨夜并没有死亡
锁链依旧禁锢着思想
虚伪是漂亮的衣裳
阿谀是动听的唱腔
骏马祈求圣明的伯乐
堂堂端坐在交椅之上
蓝天失去了翅膀
呻吟取代了歌唱
生命失去了自由
光阴被荒芜埋葬
废墟里的古玩炫耀千年的圆的历史
创伤的疤痕忠告残酷的迫切的现实
夕阳西去闪烁点点晶莹的星辰
天地之间不无求索朦胧的心灵
不知道过去的过去是封建还是文明
不知道长城啊长城是围墙还是图腾
不知道江河母亲的乳汁是否枯竭
不知道尧舜精神的衣钵是否殆尽
不知道秦始皇统一中国的动机是什么
不知道陈胜起义胜利后又将会如何
不知道西楚霸王凭什么一炬阿房宫
不知道太平天国有几分值得称颂
不知道慈禧的腐败是不是命运注定
不知道八国联军炮击国门是不是历史铸成
不知道圆明园的烈火是否焚烧掉龙的尊严
不知道“九.一八”的子弹是否震碎愚昧的梦幻
当救星化做紫色的太阳
万物遭到炽烈的烫伤
真理一旦被无限夸张
科学同宗教没什么两样
社稷陷入了疯狂
灵魂煎熬在阶级斗争的战场
麻木的神经几度痉挛
鲜血在清醒不惑的头上流淌
知识成了罪孽
苍白成了纯洁
迷信成了忠诚
诋毁成了革命
修养被唾弃
人性被抨击
思想被垄断
躯体成了工具
少奇走进了囹圄
最高指示就是法律
钝化的心灵围绕着太阳欢喜
骷髅的冤魂匍匐在阴曹哭泣
炎黄子孙在九百六十万平方公里
天才地表演了一场民族自杀的悲剧......
1984----1987
短评：千山雪的《非经》，朦胧诗歌初期的老古董。这个东西，好像日军的三八大盖和零式战斗机，自有其博物馆历史价值。还是藏之为妥。这个老古董，也是今天论坛老坛友友谊的见证，不能磨灭。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-4 20:59 编辑 ]
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文/如如
这是多年以后。在火种熄灭以后
我唯有这副肉身。她薄如白纸，却尚有光泽
现在我将此肉身布施出去。给蚂蚁
给饥饿而亡的众生。
给贫瘠的土地
给龟裂的河床
给枯瘦的植被
众生需要的，就是我所拥有的。
我需要一个仪式将她们布施出去。配合着雨水的滴落声声
配合着狮子的眼泪
我必须在夜里。
含笑端坐。周匝无人
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短评：如如，红布条儿，原诗选刊版主。我在诗选刊第一个精华帖，还是她加的，所以，我们算朋友，qq里有过一两次交流。她给我的印象，是个生活浪漫奔放的女子，喜欢诗歌，迷恋瑜伽，不事产业。今天，得知她获得高黎贡文学奖，南方时报的报道，让我对她有更深刻的认识。这首诗歌，将肉身布施，涉及宗教修炼，也是很高深的道德。她的容颜体貌，确实是一个有着宗教情怀 信仰和实践的云南少数民族女子。奇花异草，非庸常可以揣度。她可以入得水月谱。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-5 19:33 编辑 ]
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王安石 之一
文 /谷 冰
忙于变法的事
又一个多月没洗澡了
虽说天气不是很热
可那味道也让乌云高了三米
估计刚写的那首《桂枝香》
也会一下子退避三舍
有一点儿必须记住
奏事时，千万离皇上
稍远一点儿
跟老伴很长时间不亲热了
但愿她不嫌
硝烟浓烈
2014.07.06.
王安石 之二
喜欢在荒野里寻一条捷径
喜欢从石头里孵出一条巨龙
一条荆棘路又窄又长，一个单薄的影子
跟着一股冷风
端砚用久了，就找一块菊花石
饱蘸浓墨的椽笔，偏要走一个偏锋
赵宋的后院，月色实在瘦了
斜刺里杀出来的夷狄
一身酒气，两胁凶猛
天降大任，须斯人苦其心志
执锐的先锋，寒流里拈出香精
把傲骨埋到青松的根下
是龙泉的种子，就留下一虹霜影
一支箭射到了对岸
折断后，就让它长出树苗
排闼而去的英雄，肉身委地
惟余绕梁的歌声
2014.07.08.
短评：以前，对于现代诗歌实在关注不够，不怎么读他人的作品。这样长期下去，有闭门造车之嫌。网络诗坛很大，江湖水深。谷冰是今天在博客新认识的，喵了几眼，就喜欢上了，于是，选了两个。我蛮自负，一般的句子两句看不上就会放弃，初读一个人的句子，就喜欢很难很难。谷冰给我的第一印象，诗歌有一定深厚的文化背景，此人是个读书种子，他能将那些历史人物，三言两语，刻画得很入骨。写一个人的事功易，把握一个人的精神难，诗歌化写意则更难，谷冰的字里行间，似乎拳打卧牛之地，虎虎生风，一虹霜影，硝烟浓烈。一个王安石，诗人吃不透宋代，就写不出来。终南之雪，雪线上下，不可缺此人。诗歌竞技的舞台，比完技术 经验 境界，最后，要比文化背景。那种靠句子和灵感成诗人的时代，已经成为历史，诗歌在回归本位：读书人的事情。今后，中国诗人没有成体系的文化背景支撑，是出不来的。连我也起码有三年双盘腿和白骨观的功夫，还在种铁树。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-6 00:43 编辑 ]
*
见到土家野夫
我再不想说那内心的江湖
*
我想说大理盛大的阳光
能否释放我们的苦毒
我想说苍山洱海的胸怀
能否容下我们的孤独
*
见到土家野夫
我再不想说那不平的愤怒
*
我想说那山水之间
是否有庄子的蝴蝶在飞舞
我想说大唐的相遇
李白和杜甫
*
2015年1月5日 于大理洱海
短评：尾生，论坛几年来，一直默默写歌，我总以为原地踏步，总不前进，其实，他的诗歌逐渐在基督的十字架下变得清纯，清纯才透露些许句子之外的圣颜。另外，此诗入选的原因，还因为土家野夫是我故人。算不得故交，不过，还是有点故事交情。野夫听说在云南写作，也算有福，想有机缘去见下。野夫，一脸苦相，怎么来得这等福气？哈哈。野夫的特点：一苦，二内心的江湖，三宋代笔记。本诗确实写到一些特色。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-6 21:35 编辑 ]
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文 贾非
故乡的寻常之草
现代化的工艺，不过是定型成片
或融为合剂。精瘦之身
黝黑面色下的热心人
自走进《木草纲目》，更是古道热肠
祛痰止咳，缓急止痛
清热解毒，补脾益气
事事光明磊落，不藏不躲
像极了母亲的细心和好脾气
老中医望。闻。问。切……下笔处方
或内忧、外患，或缓或急
十有八九都会请这个谦谦君子出场
调和其它弟兄的烈性
不讲情面之事也是有的
借李时珍之笔，信誓旦旦——
终身不与甘遂、大戟、海藻、芫花
这四个家伙为
“勿用相恶、相反者”
其实这四味药，皆有治病之能
而甘草与之不伍的原因
仅仅是它们心中偷偷摸摸藏匿毒素
短评：贾非又是一个今天在博客上新发现的诗人。有人评论：他的诗是从心里来，又回到骨头里去的那种。本草纲目，古道热肠，光明磊落，不躲不藏。甘草性温，谦谦君子，能和百药，偏偏也有不讲情面得时候，与甘遂，大戟，海藻，芫花四个家伙相恶。原来这四味药，虽然也有治病之能，却在心中偷偷摸摸藏有毒素。人生百态，药性也百态，此诗借药性喻人性，确实从心里来到骨里去。诗人温良有节，情志上乘，深得中华医药文化之正宗心要，可入得我终南山谱。
金庸武侠，每部里皆有神医，医术实乃江湖人士之必需。我终南山谱，有一名诗医入伙，幸运。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-7 23:06 编辑 ]
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-7 23:16 编辑 ]
文 翟永明
我活着 把自我装进微小包装
看多少材料打造出我这颗
难以下咽的胶囊之身
慢慢地我装进破碎的接吻
装进另一个人，装进他的研磨
装进不思量、自难忘
慢慢地我吞下，就着一杯苏打水
慢慢地我掰开一粒果核
掰开两树梨花三生斜阳
我与前世今生都有过交待
此身已装进太多的秋风
不放浪、也只能握紧这一束苦形骸
天地大到无际
也只是胶囊的公寓
慢慢地就着一杯温吞水
慢慢地滚进一片茫然的肉体
万物皆为脏腑，我又岂能
不只是一粒渣滓，此身
浑沌多淬炼 既便慢慢积攒出
一个狡黠笑容
终将胶囊式地溶化、消失
既便能令天地七窍生烟
终将化为一片散沙坠地
看看吧：无数胶囊排空而来
又蜕皮而去……
2014-3-10
短评：我排斥朦胧诗歌以来的著名诗人，不主动读他们作品，因为，没有期望，也不能抱期望。但是，今天实在没有福分，遇到喜欢的才子佳人，想读下著名诗人翟永明。诗坛对她评价很高，不过，从她的这个文本，我觉得还可以，女性的感觉，缺少文化体系背景支撑，致命缺陷是这代人的通病。句式过于散化，也是缺陷。但是，这首诗歌还是看得，那种人生的空无破碎感，能有一定冲击力。凑个数吧，入得终南山谱，总是有原因。她的诗歌，西化比较严重，那种破碎苍茫，是新诗接受西诗精神的一个遗传，或者可以说误区。她的诗歌质量，与我的期望刚好相符，属于诗歌旧时代一个路标，虽然离终南雪线还有距离，不过路标价值存在。可以这么说，她是少数靠读书悟性自己捉摸出来的顶尖高手，入我终南山谱的江湖散客，恐怕不多，难得。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-8 21:06 编辑 ]
文 向明
過年了，說故事的吳姐姐
突然半夜電話告訴我
說：「冬先生，你很杜甫。」
這沒來由的，像唐朝那麽厚重的
一頂超大冠冕，辟頭了下來
壓得我從床上滾下不知所措
我睡眼朦朦問這怎麼可能、她說﹔
「你那《早起的頭髮》告訴我的」
才知道我的詩又給我闖了禍
憑什麽，有何胆量漂學詩聖杜甫？
（2015/1/7）
（吳姐姐吳涵碧女士是我早年在中華日報副刋任事的長官，她是歴史学家，寫的＜吳姐姐講中國歴史故事＞，從堯舜禹湯文武孔孟，歴代君王英雄烈士，詩人、文学家，就這些人的生平事蹟，豐功偉業，用飄逸自然的文筆，像對人說故事樣娓娓道來、那一套幾十本的各朝各代歷史故事書在七0至八0年代非常盛行，幾乎每個家庭都買來供青少年閱讀。詩聖杜甫亦有一考據詳盡的專章，她對杜陵野老，負王佐之才，有志當世，然而凡骯髒不與，胸中所蘊，一切均以之為詩，甚為敬佩，偶見本期文訊雜誌詩人魯蛟先生撰文介紹拙著「早起的頭髮」，看到文中所引我之各詩，幾與杜詩之趣旨相仿，她說冬先生的詩我看得最多，每有「弔民伐罪」的含意在，致產生「你很杜甫」的看法。其實我那有此非份奢侈的雄心，不過是胸中積壘的無意宣洩而己，她太抬舉我了。）
短评：台湾老诗人向明，这首小诗让我喜欢。80余高龄，鹤发童颜，一片天真。人家称其杜甫，他虽然说冠冕沉重，愧不敢当，其实内心窃喜一生耕耘的价值。台湾诗学，晶莹洁白，心地纯朴。此老乃我终南山谱之老顽童周伯通也，出身道教，实则儒士，80多岁尚能写作，廉颇老矣，能饭。
每天，跟碰大运一样，在庸脂俗粉堆里，选奇花异草，果然发现一个，心内狂喜，不下发财。
这个选诗，不但有眼光，而且要有运气，比自己写难度还大。
此老此诗，倘若无通天手眼，如何能识青史芳心？
我梦里终南，龙穴所在，不为过也。
天赐良将，我大中华有望矣!
赞!
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-9 00:45 编辑 ]
文 秋水竹林
也许你们的疑惑与答辩都属于“诗”的泡沫
他站在汉语的郊外，等素友归来
“我们不幸成为山河的阴影，落日显然是“舒适”的修辞
遮蔽的不是《诗经》中那只蟋蟀跳动的形式
而是它的鸣叫能否盖过时代的喧嚣”
临近暮晚，他缓缓走下小山坡
身上流动青草的气息，连衣袖间的补丁都有菊花的节奏了
（夕光极为调皮，驼背的老诗人多了一缕金胡须）
他叹息一声：唯有山河大地日月星辰直接从心空出入
才可能接近正面而单纯的光辉
短评：秋水竹林是以他特有的素，进入我的视野。我们生活的时代，已经相当不素了：从吃肉到语言的泛滥，枝节丛生。能在文字里，让人感觉到原初的素心，能用素友这个词汇，我觉得相当能入得终南山谱。孔子为素王，何谓素？他的诗意诠释：正面而单纯的光辉。
这首诗歌只一个素的追求，就与读者产生审美距离，菊花的节奏，这些造句，素香扑鼻。白衣秀士，非此君莫属。此诗正好踩在我终南雪线之上，妙。另外，补充一句，胡兰成绝对非素心素人，在那个时代他是荤人，所以，这个素字里面有多大的风骨和雷鸣，需要三思。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-10 04:06 编辑 ]
其实，从我选诗可以看出，本人诗歌艺术观，偏爱那种“丰富的清晰”，也就是一个有相当底蕴内涵的人，表面看起来说话做事，却很自然简单清晰明确。我很讨厌没有内涵的人，故弄玄虚。真正的精神之光，艺术之光，会带给人真实的理解和光明，他不是巫婆神汉，收着藏着，而是想办法让你明白，相遇知己。故弄玄虚的写作，其实是一种可恶的操纵术，他自觉地与读者隔离帷幕，目的是成为比读者高贵享有权力的人。
一个诗人，努力想在文字里成为人类的朋友，他淘心窝说话，当然，那是良知层面的真诚。
本帖的一些诗歌，理解也存在难度，不过，诗歌也不迁就读者的文化水准，她又是相当有个性的事物。等你能理解的时候，自然就能读了，跟经典一样。
有人问，你在选我们时代的诗经吗？
不，我只是玩。在这个大海里，忽然发现很多奇珍异宝，就捡自己喜欢能拿得动的装进兜里。
我有自己独特的视觉，偏好，去选择。
黄宾虹阅古画几千，方有巨匠手眼，这个经历对于一个诗人还真的很重要。
我好像是在做一个批评入门的最基础工作，通过我的选择确立自己把握时代诗歌的参照标。
哪怕你只有一个萤火之光的手电筒，也比什么都没有要强。
我就是自己给自己鼓捣个手电筒，探探这个山海。
我们这个时代，真的到了出大诗人的时候。
这个时候，冷冽的寒风，几乎让诗歌遁迹人间，消失在夜空。
一个群星灿烂的诗歌时代，就忽然来临。
当年船山先生孤居衡阳，褒贬人物，壁立千仞，青史标心。其中况味，如今略尝。
【好恶心太强，也失公允和学问精神，枯坐磨心，还要时日，方能静气。
止!一不淡定，就走偏差，没有什么过高要求，什么参照标，就是自己喜欢就检进来赏玩。
[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2015-1-10 03:07 编辑 ]