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日常的永恒----李明月诗歌赏析

木芙蓉花下 发表于: 2017-1-04 20:00 来源: 今天

最新回复

张黎 at 2017-1-05 09:40:41

这猴子，咋看咋像……
花爷爷，你是发光的猴子？我改天买回去给我看院子吧

木芙蓉花下 at 2017-1-05 10:27:23

李明月以道学实践，进入到一个古代隐逸的时光。不过，她依然在耕耘着艺术田地，眷恋着诗性栖居的精神内造。她将情思散播于自然山水，智性游走于暮鼓晨钟，目光会停留在米虫，瓢虫，一点点，用文火清炖微观世界和宏观世界的肌腱，轻描淡写，给你一个惊喜。她的词语，内敛为一个传统道学体系，生命修炼之中，玉化为一种晶莹喜悦的水晶。
她诗歌语言，没有激烈冲突的硝烟，飞翔扑腾的壮怀，只是一个终南仙子的几乎失去阴影的存在，一种自然匀称的呼吸，这种境界算是诗歌的幸福。
其实，我对李明月和贝里珍珠的关注，几乎是同时在两年前。
贝里珍珠的诗歌，有自己一套独特的意象和逻辑库，像一部天书，需要解码，而李明月的诗歌，似乎明白浅显。当我完成贝里珍珠的黑下去100首解读后，开始读李明月，初读的感觉很奇怪——无话可说。
诗可意会，不可言传。何况，我们读到的是一位隐居结庐西南山中，与朝霞明月昆虫鲜花为伍，栖息在时光羽毛之上的修行诗人？
不过，我的阅读会有自己的方式和阅读感悟运思，所以，我觉得还是可以留下一些文字点评。更重要的是，这种文字的参与会给我带来进入诗歌的喜悦，能将尘心化开，融入到诗人的道境之中。
我也想在阅读过程中，摸出诗人心灵感觉和表达的某些规律和经验，沉淀为自己的知性。

《日常的永恒》是明月最新作品，目前只发5首，这是一部长诗，我的阅读将与诗人创作同步。
所谓日常的永恒，大约是日常生活中显露的诗性永恒吧？那么，诗性与永恒的真相的关系到底是什么？
因此，诗歌题目《日常的永恒》就牵扯出问题，而且这个问题很巨大，恐怕伴随着我们的整个阅读过程。

越是看起来淡然安静的事物，越蕴藏着巨大深刻的问题。
所以，我们不要被淡雅清虚这类词汇和境界的表象蒙蔽，却要善于发现那喜悦的来龙去脉。

日常的永恒：之一

依八角亭，品《诗思录》
一股小旋风，落上了
远人的“永恒”，一个中年男人
用两三秒，走出我和木亭，木亭
连着上山和下山，那人
被永恒镀了两秒，去放风筝了
再抬头时，一只风筝挂在树梢
人，不见了，他没有经过我
这唯一的路口，便暗度了陈仓




这首诗歌是第一首诗歌，说明依八角楼，品诗思录，属于诗人隐居生活的一个常态，一个最常态和惬意的事情。我想起了薛涛望江楼碧鸡坊中的吟诗楼。现在的吟诗楼，是锦江边一座木结构的红楼，夜晚灯笼光里，才子佳人吟诗作赋，笙箫品茗，实在是风雅。明月隐居之地，想必没有薛涛那样的气派，不过，大约也是尽量有些古人的意境。我设想，那里有几间依水而建的茅屋，木质小桥，不远处一个竹子搭的八角亭，邻家的鸽舍，山中的野猕猴，明月流溪，蜻蜓蝴蝶逐香而动，鸽子猕猴闻食而来，一幅逍遥隐趣图。

依八角亭，品《诗思录》
一股小旋风，落上了
远人的“永恒”，

《诗思录》是诗人对诗歌思考记录下的文字。古金中外都有，我现在将戈多写在2010年的诗思录贴上，增加读者对诗思录的映像：


诗思录

a. 诗歌应该是一种精神生活。
b. 诗歌的价值在于呈现一个被遮蔽的世界。
c. 诗歌就是找寻平衡感的语言实验场。
d. 诗歌就是对精神实体化的触摸。
e. 诗歌的魅力在于以虚幻的假象创造出一个真实世界。
f. 诗歌与生活一定要有一种适当的疏离感，太近则容易流于琐碎的细枝末节的浮浅；太远又会凌空蹈虚归于虚无，优秀的诗歌就是恰当地掌握好这种平衡感。
g. 从中国新诗的发展趋势来推测，今后的中国新诗写作应该本着“三维”、“四维”向度的发展，这样汉语诗歌的空间质感才会加强。综合以前的中国新诗写作来看，所有的诗歌都是平面化的，所以诗歌张力的表现有很大的限制。
h. 从现今的汉语诗歌创作成果来看，汉语新诗只有两种：诗意状态与纯诗。而诗意状态又占了很大比例，即是从个人的情感世界抒发入手找到诗意的表达；纯诗则是通过汉语言的实验场来检验中国汉语新诗的最大可能性。
i. 纠缠于中国汉语新诗的发展始终有一个问题：古典性与现代性。汉语新诗要发展，到底哪一个因素更重要呢？我更倾向于后者，因为古典性所有的精华在中国古典诗歌中体现无遗，新诗要发展必须寻求突破与变化，这也就是现代性，是适合现代社会的节奏应运而生的。新诗是对于现代社会的投影，自然应该以现代性为主。
j. 坚强者救赎自己，伟大者救赎他人。诗歌就是起于坚强而止于伟大。
k. 诗歌就是试图在确定性中表达着一种不确定性。
l. 小说于我是庄园，散文于我是牧场，而诗歌就是自留地。
m. 词语的力量远远大于句子，因为词语所构建的意象成为诗歌构成的基本因素。
n. 诗歌最大的魅力在于自身所营造的精神磁场上。
o. 西川说：“幻觉创造历史”。仅仅适用于艺术家。
p. 博尔赫斯说：“文学的魔力通过各种技巧作用于我们，然而一旦读者找到了它们，它们就会黯然失色”。谨以此当作我的座右铭，并告诫所有以玩弄技巧而扬名的诗人们。
q. 社会的不断向前发展就是语言不断被玷污的过程，因为流通的日益加速，而只有诗歌最大程度地保存了语言的纯粹性与先锋性。


我觉得戈多在2010年的诗思录，竟然将我2017年的诗思做了很好的总结和概括，不一定完全相同，但是，基本上方方面面都涉及到了。这点让我有些惊讶和惶恐，也说明贴上的价值。

当女诗人依八角亭，读诗思录，享受沉浸在艺术思考和阅读的悠闲时光，“一股小旋风，落上了
远人的永恒”。一股小旋风，即是八角亭的小旋风，也影射和激荡着诗人内心的小旋风。

落上了远人的永恒

我们曾经一再谈到诗歌的时空转换，属于诗人的要素。明月的诗歌，由近及远的时空转换，是轻描淡写地发生在幽谧轻灵的永恒背景之上。于此开篇，我已经感受到明月的非同寻常的语言运作，清幽，内在，不动声色，行云流水，阴阳相济，虚实开合，具太极拳法度。


一个中年男人
用两三秒，走出我和木亭，木亭
连着上山和下山，



本来感觉无话可说，谁曾想一字即可千言。
这样细读，一首诗歌必须花费几天，容俺娓娓道来！


与明月交谈，需要平心静气，凝神如对强敌，丝毫不能松弛。原以为贝壳仙子是劲敌，明月仙子好欺负，谁料想，这手一伸，方知其内力强劲，平生仅见。这一上手，如何是好？


进退两难！苦！
前面一个落，这里一个走，小旋风上落下远人的永恒，一个中年男人走出我的木亭。
这又是一个对比，这个对比是在两节之间。内家拳的照应是六合八法，内外，左右，上下，前后，人天等等，我们在明月这首诗歌开篇就领教这久经锤炼的内功技术。
远人的永恒如一片秋叶落下，中年男人只用两三秒走出我的木亭。
木亭，连着上山和下山。


那么，中年男人是上山还是下山？诗歌里叫不确定性，在暧昧犹疑中产生美，通俗的说法叫朦胧美，距离美，尤抱琵琶半遮面，才是含蓄美，才有言外之意，画外之音。在战略学里叫策略预想，上山和下山两个方案，你得做出战略备案。所以，诗人灵感，兵家奇计和禅师妙语被称为世上三大妙事。为什么？因为，三者都是性灵层次的操作，皆为寂寞之事。



那人
被永恒镀了两秒，去放风筝了
再抬头时，一只风筝挂在树梢
人，不见了，


诗歌没有在上山和下山之间纠缠，蜻蜓点水，随即飞向蓝天。
镀了两秒，去放风筝了。一退一进，一张一弛，镀和放两个动词，前为被动语态，后为主动语态，尽现明月词语运用之精妙。


最后，我再抬头时，风筝挂在树梢，人，不见了。


空留物影，人迹无踪。



他没有经过我
这唯一的路口，便暗度了陈仓



木亭，唯一上山和下山的通道，他像闪电侠一样，只在小旋风上落下两三秒的永恒，事实上，没有经过我，没有明修栈道，便暗度了陈仓。


这首诗歌的诗味饱满，境界旷远。他，一个中年男性的姿态，烙印着永恒的镀金，他是一个远人，又放风筝。我们在女诗人的诗歌里，一再看到这个他，他从肉体生活的人，到永恒真理的化身，灵肉交织的一个异性形象。


明月诗歌里的这个他，别有风景，需要细细品味。

开篇第一首诗歌，已经确定了长诗的基调，境界，甚至质地和色彩，这是淡淡嫣红的水晶，从第一首就已经成型，只是色泽有些黯哑，少许凄迷。这些许黯哑和少许凄迷，可能就是诗思录带给诗人的宿命颜色。

在读者心里，我与他的关系就成为一个牵挂，因为牵挂，便是线索。这首长诗，剧情展开便是诱惑，诗人潜在的自怜和他的去向，也在不经意中制造波澜。


我与他的相遇，只是两三秒的小旋风，那是远人落下的永恒。
感悟至此，我仿佛见一个女子抚琴，高山流水的曲调，你不能说那是情义或者道德，那是古典音乐的美妙旋律。
在明月诗歌里回荡的，正是这模拟的天籁之音。



第一首诗歌是一个诗人日常生活场景的幻思，艺术就是虚构的美，闪动着真理的光芒。日常的永恒之一，那就是永恒的一瞬？那两三秒的时光？
我们又情趣去展望，那么，就进入第二首。





[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-5 16:02 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-05 16:03:11

日常的永恒：之二

天刚蒙蒙亮，听见一匹马
由远及近又渐远
多年没听到马蹄声了
亲切的……我曾画过一匹马
在楼顶吃草，都市养马
一个放不下的念
看到马的眼神，我就心疼
一匹马，从一世抽出三生
伐东方木，炼西方金
用一言九鼎，融南北——
水火济济中，放马四个回合
暂获了八方，我收到了
风中的好消息，新伤旧痕，忘了疼
昨天看书，一页纸
被翻动的寸劲，划破了手指
今天咽口水，居然把自己
呛着了，这个色身，一半的男人女人
在寻觅圆满中，一次次自伤
同时刺伤，这残缺的一半
被活着，生 煎 慢 炖，一匹马
用我的诗歌喂养，瘦了红尘

这首诗歌的开始，也是一个日常生活场景：黎明时分，天刚蒙蒙亮，听见一匹马的蹄声由远及近又渐远。
那么，马的蹄声如何与永恒相关联？这首诗歌将揭开这个谜底。


天哪！俺这是前门拒狼，后门迎虎，陷入一场更可怕的决斗。
哎，俺看不上弱旅，遭遇虎狼之师也是命里八字米。
不过，两位女侠虽然功力招式胜俺一筹，不过，遭遇蓉军胡搅蛮缠，累败累战，也知道俺不是吃素的！
这点冰军已经深刻领教，为什么？创伤很深，记忆才长。


天刚蒙蒙亮，听见一匹马
由远及近又渐远


清晨，山中静寂。一匹马，也许是幻听，也许是真的有一匹马经过。如果是幻听，则如第一首的那个闪电侠般的中年男子一样。
明月的长诗，开头两首显示，她虽然孑然一身，隐居山中，但是，在不同的时刻，会出现一些人动物或者其他外在的东西，这些外在事物的出现，将会与诗人内心发生接触的同时，激荡出具有永恒色彩的诗意。


多年没听到马蹄声了
亲切的……我曾画过一匹马
在楼顶吃草，都市养马
一个放不下的念


这是亲切的自然联想。都市养马，楼顶吃草。马应该在草原和旷野驰骋，如何楼顶吃草，都市养马？
一个放不下的念，我感觉到作者对过去向往山林自然的那种心态，有一份自嘲。如今，身在山中，听到马蹄声，回首往事，已如尘烟，这里还隐藏一份怀旧，对过去城市生活的怀念。
这里的念是双向的：过去都市养马，一个放不下的念；今天，诗人因为马蹄声念起过去，往事如烟。


看到马的眼神，我就心疼


这句情感很强烈。马代表什么？马为乾，阳，马是驰骋草原铁血沙场的，代表着男性和江山。
第二首的马与第一首的中年男人，其实属于同一类性质的人事，所以，这两首诗歌虽然是两个生活场景的模块，但是，又存在着隐秘的关联性线索。



一匹马，从一世抽出三生
伐东方木，炼西方金
用一言九鼎，融南北——
水火济济中，放马四个回合
暂获了八方，
这几行，诗人在解答为什么看见马的眼神，自己就心疼。

今天做马，那自然是辛苦。这一世，抽出三生，前世今生后世。诗人很敏感，也很慈悲。
这匹马的前生是什么？今天供人驱使，玩命的奔跑，那么，来世会是什么？会有自己的安宁和自由吗？

明月的诗眼，具有时间历史感，她看到的不仅仅是现在，而是三世因果。

伐东方木，炼西方金

东方木西方金南方火北方水中间土，这句是五行学说。东和西用五行，那么，南北用什么？
用一言九鼎，融南北——


百度：


一言九鼎，比喻量大，能说话力起很大作用。形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。出自汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。形容言语极有分量，能起决定性作用。

伐东方木炼西方金，一言九鼎融南北-------


东西南北，四合八方，这个是天下。前面解释过，马代表着男性和江山。
那么，明月这几个字，就将这个意思表达得非常有传统人文色彩。
水火济济中，放马四个回合
暂获了八方，我收到了


水火既济，意境倒数第二卦，63卦。阴阳和谐之象　上下相通之意，但是，盛极而衰，这一卦不是上上之卦。放马四个回合，斩获了八方，意思是驰骋征战，得了天下，四面八方即是天下。

我收到了
风中的好消息，新伤旧痕，忘了疼


她在这里将自己幻化成古代守望征夫的女子，收到风中的好消息，忘了疼。


读到这里，我们发现明月诗歌思维逻辑的清晰，虚实之间，游刃自如，如舞太极。
不过，这首诗歌到此，只是中途，后面还有缠丝手-----
昨天看书，一页纸
被翻动的寸劲，划破了手指
今天咽口水，居然把自己
呛着了，这个色身，一半的男人女人
在寻觅圆满中，一次次自伤
同时刺伤，这残缺的一半

翻书寸劲滑坡手指，咽口水呛着自己，真是喝口凉水塞牙齿！呵呵。
其实，这是说的莫名其妙的舌头跟牙齿打架，大水虫了龙王庙，自己人不认识自己人。
到底什么意思？这个色神，其实男人和女人轮回尘劫，今生为女，前生为男，都是残缺的，在寻觅圆满中，自伤和刺伤。


这段分两节，前面是生活中的细微之事，后面联想到悠悠轮回。
那匹马，也许是前生男身的镜像，所以，看见马的眼神我就心疼。
不过，那匹马可以是前生男身的镜像，也可以是过去都市自己的影子，或者还可以是外在自己的男性的象征。


从四面八方，到三世轮回，到我和你，明月诗句里回旋着巨大的感性和理性空间，好像中国传统文化的一个立体舞台，展示着悠远的情思古意。
被活着，生 煎 慢 炖，一匹马
用我的诗歌喂养，瘦了红尘




生 煎 慢 炖这匹马，烹饪肴馔。这是食马。
这匹马，，用我的诗歌喂养。
反正又烹饪又喂养，总之，这匹马是个须臾不可离开之物，已经成为一个文化精神符号。


廋，消廋，清淡的意思，红尘廋了。


第二首诗歌的含量很大，是女诗人在山中清晨对于历史和人生的反刍和回味，也是对生命的体验高度。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。


所以，这首诗歌是廋了红尘，接近了道，永恒。古人有言，刚日读经，柔日读史。
我们可以这样理解，明月诗歌里其实都有经和史的交叉和糅合。

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-7 00:00 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-07 00:02:00

宇文所安对唐诗的解读，那是钻到毛孔和毛细血管里。
诗者经也，一字可千言万言注释。

历代注释老子，恒河沙数，还是不能尽意。
老子道德经，也是哲学诗也。


好一个李明月，五个回合下来，也见识下某甲的手段！‘



[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-7 03:43 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-07 18:44:17

日常的永恒：之三

每天下午三点，邻家的鸽群
在两山闪现，翅膀振动
塌陷的一角天空，被一朵云
填满了，花开花落
和平常一样，稍上我
这群信鸽，已经换了好多代了
以不变之变，把天空
重叠了一层又一层，那蓝
让我看到暗中，一些披毛戴角的
窥视了三生，我再作孽一分
就恶贯满盈了，它们
便乘虚夺舍，呜呼
我不敢造次了，只有深坐红尘
以静疗伤，用文火
把爱恨情仇，熬成一味君
光阴，被一只蜘蛛拉长
突然一声彻响，孵化满天
雪，好大，鸽子们疾飞回荡
我被“永恒” 缠绵着
肉身如雪燃梅，筋骨如山驰玉


第三首又是一个日常生活场景，每天下午三点邻家的鸽群在两山之间飞翔。
诗人内心的诗歌情思都是被幻觉或外物牵动的，第一首中年男人，第二首马，第三首鸽群，我们可以发现人和马比较晦暗，第三首鸽群则是清晰的外物。我们可以这样理解，从晦暗到光明，也属于一个诗发展的线索和逻辑，这也是一种长诗的节奏，她是从内到外，从模糊到清晰，逐渐打开的一个过程。

每天下午三点，邻家的鸽群
在两山闪现，翅膀振动
塌陷的一角天空，被一朵云
填满了




这是景物描写。前两行写鸽群飞翔两山之间，后两行塌陷的一角天空，被一朵云填满，则是隐喻句子，这种现代汉语诗歌中才出现的句子，具有内在的诗性指向。天空没有塌陷的，云也不知带去填满那个塌陷的天空一角，这只不过是诗人的心象，而非物象。诗人的心象，则影射着后续诗行的驱动力方向。


花开花落
和平常一样，稍上我


虽然前面存在塌陷和填满的不祥预感，但是，这两句依然轻轻抚平阴影，将不和谐隐藏起来，越是隐藏得深，越会成为一个暗疾，只等发作的时候。这在诗歌里叫诗意内化，在战略学里叫预留管线，都是埋下伏笔。

这群信鸽，已经换了好多代了
以不变之变，把天空
重叠了一层又一层，



我也养过信鸽，每天下午都会站立楼顶，仰望鸽群盘旋，写过一首《在自由的边缘飞行的鸽子》。信鸽交配，育雏，训练都是很讲究的技术，有血统代际的。明月知道信鸽已经繁育了好几代了，那么，不变之变是什么意思？


我理解为一是血统的不变之变，父子之间有遗传变；二是飞翔天空的方式，每天如此，但是，也不会是完全相同的轨迹。


那蓝
让我看到暗中，一些披毛戴角的
窥视了三生，我再作孽一分
就恶贯满盈了，它们
便乘虚夺舍，呜呼



蓝天白云，鸽群盘旋，当诗人仰望天空，山中那蔚蓝的天空颜色，开始触动诗人的心思，诗歌也进入了深层开掘。披毛戴角，成语，指牲畜，出自《景德传灯录》。《景德传灯录》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？”佛门也流传一句偈语：今生不了道，披毛戴角还。让我看到暗中，一些披毛戴角的窥视了三生，我再作孽一分，就恶贯满盈了，它们便乘虚夺舍，呜呼，这一句就是意思就是这句佛偈的督助，生死事大，无常迅速！加油干啊，否则，来生投胎牲畜道可不好办，呜呼哀哉了！



我不敢造次了，只有深坐红尘
以静疗伤，用文火
把爱恨情仇，熬成一味君


诗人很有闲情，不过，求道之愿也切，总在提醒自己不能松懈，努力办道。

深坐红尘，以静疗伤。这是写她的修道经验。把爱恨情仇，熬成一味君，则是她的经验的具象化表述。爱和很，情和仇，都是红尘双昧，而净土则是不二法门，是一味不是两味。

光阴，被一只蜘蛛拉长
突然一声彻响，孵化满天
雪，好大，鸽子们疾飞回荡




这里又出现了诗人们一再描写的蜘蛛，只是明月将蜘蛛吐丝拉长了光阴，比如时间的流动性和柔韧性，这种句子张力强过普通的蛛网那种静态心理描写。光阴被蜘蛛拉长拉断了，一声彻响，怎么样？孵化满天。孵化什么？没有点明，但是，直接让人联想的是鸽群的孵化。
那些蓝天白云间，盘旋两山的鸽群，本来只有一两对父母，却因为光阴，孵化了几代。
这句有诗人对于时间的感悟。当诗人忽然感觉到，那两三对鸽子，成了这么大的鸽群，光阴似乎被被蜘蛛拉长拉断，就在这一瞬间，似乎接近了永恒的背影。

雪，好大，鸽子们疾飞回荡



无常迅速，闲静里生死逼人。这红尘里，确实雪好大，鸽子们也是我，我也是鸽子们。
明月诗歌，有一种对物象深刻沉浸，以及沉浸的醒悟。
她能凝视，与物象融为一体，才能生发如此深刻明晰的对生命归宿的感怀。
我被“永恒” 缠绵着
肉身如雪燃梅，筋骨如山驰玉


回念定音。我被永恒缠绵着，肉身如雪燃梅，筋骨如山驰玉则是这缠绵的诠释。
肉身如雪燃梅，筋骨如山驰玉，百度都没有解释，恐怕是诗人自己的体验。我试着解释一下：


梅在雪中傲放，玉于山中深怀。雪燃梅，山驰玉，只是将两个动词插入雪梅和山玉之间。
梅，好像雪燃烧起来的，玉似乎山驰骋抖落出来的。雪燃梅是肉体与永恒的缠绵，山驰玉石筋骨与永恒的缠绵。
漫天的大雪和绵延的群山，才有几株红梅一点宝玉，这个缠绵也是很铺张的，还好结晶品是叫永恒的东西。


说白了，也是肉体和筋骨的净化，才是被永恒缠绵的资本。纵观这首诗歌，一路走来，层层叠叠，崎岖路遥，由物观到心观，从观世音到我是谁？
戒，定，慧，皆有蕴藏，文字看起来却是内心自然的风波微澜。

以前，读过明月的几篇文章，原以为诗人有些小儿女情态，却原来内心如此雍容富态。
她参日常为永恒的道力，强劲如斯！

最后，我意犹未尽，画蛇添足一句，让读者对这首有个更形象的理解：

《红楼梦》里有一章，宝玉一天，见到怡红院的杏子，已经绿叶成荫子满枝，想起湘云黛玉宝钗几个姐妹，将来也会嫁人生子，留下自己孤家寡人，于是，公子哥儿心里自怜，暗道将来果真如此，我就将自己作脓血想蛆虫想，也就是不净观白骨观修道。

我当时读红楼，大约12岁左右，这一段映像深刻，大约年纪相仿，也是少年维特的烦恼。
没有想到，这个少年时候留下的情节，在这里用上了。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
时间杀手，逼你向道！如果能长生不老，没有黑白无常，红楼姐妹都不会散，鸽子永远盘旋蓝天白云，没有塌陷的天空，没有雪，更无须白云填充，办个啥子道吗？

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-8 00:34 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-07 23:39:43

读第三首，停了两次电，都是我家电闸掉落，承受不住电压。
我的解读，也像电压过高，承受不住如此的缜密思维的道力，差点歇菜。

呜呼！被永恒缠绵的人，本应如此啊！
努力吧，加油！


【7732字，三首点评字数】

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-7 23:50 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-07 23:55:24

日常的永恒：之四

这一瞬，被命运的骰子，
翻云覆雨的投掷，死去活来的
如时间菜板上的一条鱼儿
钻冰取火，盗出、炼就
鸽子们又一回旋，菜板上的鱼
一念通达，返照的一抹
是什么，生龙活虎
溅起了，时光深处的
千顷黄金，这贪生怕死的肉身——
这半神半兽的，祭奠品
这要牢牢握紧的，千钧一线
以及之下的，无底深渊
风劲，白幡猎猎，纸钱扬尘
渐远渐近的，魂兮魄兮
仿佛大海中，一团沙丁鱼群
一次次被鲨鱼大口，吞咽或冲散
它们，再快速聚合
徒劳与抵抗，看清的
比以前多了，但还是很少
更大的风，那些，乘着返青草木
回来了，裹着一身新的皮毛
他们它们，被永恒遣返？
但高处的星星，从来都在呼唤
一闪一闪，如母亲的泪光

木芙蓉花下 at 2017-1-17 13:00:04

晚上比划比划，俺看你路数家伙什到底如何？美篇已经做好。没有事就做美篇，积累起来很客观。

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-17 13:22 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-22 20:29:52

日常的永恒：之四

这一瞬，被命运的骰子，
翻云覆雨的投掷，死去活来的
如时间菜板上的一条鱼儿
钻冰取火，盗出、炼就
鸽子们又一回旋，菜板上的鱼
一念通达，返照的一抹
是什么，生龙活虎
溅起了，时光深处的
千顷黄金，这贪生怕死的肉身——
这半神半兽的，祭奠品
这要牢牢握紧的，千钧一线
以及之下的，无底深渊
风劲，白幡猎猎，纸钱扬尘
渐远渐近的，魂兮魄兮
仿佛大海中，一团沙丁鱼群
一次次被鲨鱼大口，吞咽或冲散
它们，再快速聚合
徒劳与抵抗，看清的
比以前多了，但还是很少
更大的风，那些，乘着返青草木
回来了，裹着一身新的皮毛
他们它们，被永恒遣返？
但高处的星星，从来都在呼唤
一闪一闪，如母亲的泪光


今天，2017年1月22日，临近春节年关。
寒冬接近尾声，一个新的春天就要到来了。

明月这首诗歌，粗看了下，感觉比较跳跃和繁琐，不是简单的线条，所以，直到今天才开始阅读。
一是歇年了，二是阅读本身能感染喜悦，那是一种由经历的内在喜悦。

我们见现象世界花开花落，生生死死，在这大虚妄的人生中，却被证实存在不生不死的永恒，怎不令人感泣？
但是，在回归灵山的路上，荆棘重重，歧路万千，末法时代，经像时代的人们，皈依什么？

我们现在读读明月这首诗歌。

这一瞬，被命运的骰子，
翻云覆雨的投掷，死去活来的
如时间菜板上的一条鱼儿
钻冰取火，盗出、炼就


这首没有前面三首的日常生活场景，是以一种对生活的透视开篇的。
人生几十年，白驹过隙，肉体的生存是一种煎熬，建立人间家园，过好日子，这是一个很严重的问题，但是，功名只是入世之业，生从何来死向何去?这个终极问题，始终是灯红酒绿之外的永远高悬的危难和魔王。


人生如此被动，随业力飘荡东西，今天做不了明天的主，也就是诗歌里发现的确定性的不确定性。


开篇几句，三个意象：


其一，被命运的骰子，翻云覆雨的投掷。
其二，死去活来，如时间砧板上的一条鱼儿。时间和砧板，因果律链条的另外一种表述，很精彩。
其三，钻冰取火，盗出，炼就。钻冰取火，火熄冰融，所以，办道也是以幻修幻，空话佛事。盗出，炼就，灵山有宝，如何打出牢笼，八仙过海，各显神通，看自家的本事。所谓本事，一是智慧，二是福德。


这几句到底说什么？
人生是不自主的，我们要靠自己的修行和觉悟去自主命运。
鸽子们又一回旋，菜板上的鱼
一念通达，返照的一抹
是什么，生龙活虎
溅起了，时光深处的




其实，第四首依然是接着上首看鸽子的日常生活的永恒。




鸽子们又一回旋，菜板上的鱼
一念通达


鸽子回旋，菜板上的鱼，一念通达。诗人在那种深度凝视物象中，运思诗句于灵境，回旋和通达才能出现如此自然的词语相关和通感。


返照的一抹
是什么，生龙活虎
溅起了，时光深处的


一念返照，了无一物！然而照与照者，是一是二？
不过，明月看到的是什么景象？

千顷黄金，这贪生怕死的肉身——
这半神半兽的，祭奠品
这要牢牢握紧的，千钧一线
以及之下的，无底深渊


诗人没有谈玄说道，大谈什么主人翁是谁？她看到很真实的肉身境况。
这里也有三个意象：


一，千顷黄金，这贪生怕死的肉身
二，这半神半兽的，祭奠品
三，这要牢牢握紧的，千钧一线  以及之下的，无底深渊


前两个，应该不需要解释。第三，需要说几句。
表面看起来，这个肉身的生存有保障，但是，诗人见到的千钧一丝和以下的无敌深渊，是在更大的时空背景上的真实处境。不谈别的，你看宇宙那么个小星球，转啊转的，那么危险！地球那么个尘埃，正好出现那么一个适合生命的时光，那么惊险啊！恰恰这个时候，存在个你，你不想沉沦，要自主命运，千载难逢啊！


风劲，白幡猎猎，纸钱扬尘
渐远渐近的，魂兮魄兮
仿佛大海中，一团沙丁鱼群
一次次被鲨鱼大口，吞咽或冲散
它们，再快速聚合
徒劳与抵抗，看清的
比以前多了，但还是很少


风劲，白幡猎猎，纸钱扬尘
这个情景渲染，很苍凉，是一个形而上的生死文化背景。
后面几句，写魂魄的处境-----好像沙丁鱼群，一次次被鲨鱼大口吞咽和冲散，又快速聚合。

我以前说过，学佛就是打到阎王殿，消了生死薄！我是时间砧板上的一条鱼，注定逃不脱一死，但是，我不甘心却要自主，挣脱这个悲剧命运的亘古锁定，又好像沙丁鱼群，被冲散吞咽，又快速聚合。

我们因为有信仰的皈依，阎王怕孙大圣那是真事哦！

更大的风，那些，乘着返青草木
回来了，裹着一身新的皮毛
他们它们，被永恒遣返？
但高处的星星，从来都在呼唤
一闪一闪，如母亲的泪光


这是一场泅渡，一场偷渡，一场敦刻尔克大反攻。
诗歌里出现了遣返的失败者，但是，高处的星星，依然在召唤我们继续，母亲的泪光，永恒的灯塔。


实在很有意思，肉身悲剧性的命运，几乎被注定，偏偏我们不服气生老病死，要解脱这个牢笼，结果，真的就有了将悲剧转化为喜剧的能力。我们于是在这个基础上，建立了人间的信仰和文化，文明。
纵观这首诗歌，虽然表面上看很繁杂，其实，逻辑线条比起前几首更清晰简明。

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-22 21:24 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-1-22 21:26:06

日常的永恒：之五

一阵爆竹，有人离世？
新人出生？有人过生日？
深夜，经常被惊醒
生和死，都用爆竹表白一番
东一阵西一阵的
笑声与哭声，似“永恒”回旋
一个比我年纪小的亲人
已离开了两个秋天，那种殇
从浓到淡，如茶
能回到最初的，一芽清明吗
在生死边界，模糊的背后
我习惯了，当地人的“一哈哈”
是几分钟，也是一个时辰
感知“永恒”，闪烁于额头眼角的
皱纹中，我不那么较真了
是什么，正通过我的中脉
旋转，抛下一条条透明
那被“永恒” 击碎的
一个个肉身，落花流水的
十地梵天，那菜板上
越发淡然的，翅膀振动
一阵紧一阵的鼓点


今天，腊月27，还有两天就大年三十。第五首今天完成。
爆竹声声，这是年味。

第五首也是爆竹声声开头。
中国人喜庆节日，都喜欢燃放烟花爆竹。小时候，每到过年，就开始积攒烟花爆竹，成为年味的记忆之一。

一阵爆竹，有人离世？
新人出生？有人过生日？
深夜，经常被惊醒



开头几句，也是日常生活的情景：在乡下，经常被各种爆竹声惊扰，深夜被惊醒。
城里禁止爆竹，乡居士经常听到，不甚其烦。结婚生子乔迁新居红白喜事，都是爆竹，尤其是哀乐几乎常年不断。

生和死，都用爆竹表白一番
东一阵西一阵的
笑声与哭声，似“永恒”回旋



生和死，都用爆竹表白一番；笑声与哭声，似与永恒回旋。
这个排比句，很不错。有生必有死，有笑就有哭，有净就有诟，永恒必定无生无死，无笑无哭，不垢不净。
不过，经历了生死，苦笑，悲喜后，才能淡漠之，因此，生死和苦笑，似与永恒回旋。

一个比我年纪小的亲人
已离开了两个秋天，那种殇
从浓到淡，如茶
能回到最初的，一芽清明吗



这节其实我在恰年提前做了解读，不过，意思更饱满。
这个世间有很多年轻人的坟头长草，那种生死的催逼其实非常迫切。
不过，死亡之殇，会被人们接受淡忘，依然还笑得出来，这个人也很好玩哈！
清明扫墓，春芽脆嫩，生死界限就模糊了。



在生死边界，模糊的背后
我习惯了，当地人的“一哈哈”
是几分钟，也是一个时辰


我没有读这句，上段解读已经用了模糊两字。其实，这节在上节已经解读。
也就是说，明月诗歌是一个递进的过程，后面一节可以诠释前面一节，是一个递进舒展的过程。
当地人一哈哈，比我说的更形象生动，成了一种民俗风情里对死亡的态度。

感知“永恒”，闪烁于额头眼角的
皱纹中，我不那么较真了


皱纹暗喻时间和沧桑，见惯了生死，生死也就淡然了。
心中无生死，真无生死可了。
诗人在这里，并没有说心中无生死牵挂，而是不那么较真了。





是什么，正通过我的中脉
旋转，抛下一条条透明
那被“永恒” 击碎的
一个个肉身，落花流水的
十地梵天，




这节是诗人的独特生命体验。
当她不较真的时候，执著淡了，便可安心放下，于是出现中脉旋转的内观景象。
肉身没有永恒，十地梵天也没有永恒。
所谓，人天小果，有漏之因。
天人没有肉身，虽然福寿很长，也有盛衰生死。




那菜板上
越发淡然的，翅膀振动
一阵紧一阵的鼓点


时间砧板上的鱼，诗人在这里灵思感悟到那种宿命情景：淡然的，翅膀振动，淡然的，翅膀振动
仿佛是黑白无常蹑手蹑脚的一阵紧一阵的鼓点。
只有智者，方能有如此醒悟警觉，凡人都以为阎王很远。

纵观五首诗歌，每首都有从日常身边事物，进入悠悠轮回，以及生死两岸的层层递进，出现许多精彩的词汇，反复春山的花，璀璨明媚，将读者引入到一个类似禅修的体验境界。禅，就是思维修，明月诗歌其实也是这种思维修进行的精彩诗化表达。

我一直不喜欢宗教图解的诗歌，但是，明月诗歌不属于宗教图解，因为，这是她个人真正转了经，能融入到血脉里，所以，才有对存在的认知和探明的诗性渗透。

我一直也是禅诗的反对者，幸运的是，我真的看到一个真正有禅修体验的诗人，不说一个禅字。
这是文化修养的最好的例子。



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[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-1-24 18:29 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-2-17 17:34:19

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6：真是蹊跷了：（长诗：日常的永恒）

真是蹊跷了
我一个人，拥有了
一条河的两岸，逆着流水
那约好的，每次都来
我带来诗歌，与之交换
那些诗，经过了日熏月染
遇水化鱼，一尾尾游向岸边
在被一只白鹭叼起的，瞬间
我被带至半空，那个肉身
还在上游，行尸走肉般——
“咕咚……”落水翻天
水草扎根的声音，痒痒的
我喜欢这动静，如一朵桃花水母
看见了，暗中千面
也为对方，现通体透明
我发誓不再折腾
一树老梅，安哉闹市
对偶对仗押韵千年，一朵朵
演物化神，山高水远了
我没有转身？难道红尘出尘
苦难飞仙，还用我做什么呢——
弄一波，空穴来风
一瓣瓣，落英牧雪
葬我如冢，孵我如卵

7：一只白蝴蝶（长诗：日常的永恒）

一只白蝴蝶，昨晚梦到我
也起个大早，从我的座位窗口
飘然闯入，那蝶，软绵绵的
飞过几排人，见没人留意
向我折回，我把窗子开大
它迎着风，悠悠的，款款的
飞出车窗，我不由拍手
一只蝶飞出铁皮，我被释放一般
我能是它吗？，我没那般从容
你说坐化红尘，成绿野仙踪
我刚习惯，一条泥鳅，往水底一钻
就把天搅浑了，一蝶忽临
神差使然，为我演示透明玄关
他人见我，也会这样想：
那我，要抓紧时间了
一扇窗，会在不经意间
被溜出的时间，挂在风中
一颗颗星，争先恐后的
飞出小窗

8：上山经一坟（长诗：日常的永恒）

上山经一坟，是寨子的龚氏祖先
一只花猫，常卧墓草
我“喵”它，它就“喵” 我
初来时些许不安，山上下山多了
一座比邻老坟，成了风景
每年清明，墓主的后人，在坟上立幡
放鞭炮烧纸钱，那猫见我
就跳下坟茔，呼噜着蹭我
我抚它，不再想墓主人了，时间
把遇到的，都当成了自己的
变化千般，一丛野棉花盛开在坟
一只美虫宿眠花心，被露水粘着
任我随拍，雨天常见
被踩死的蚯蚓，每次上山下山
就把爬到石阶的蚯蚓
放生到坟上，夜深听到时光
潺潺倒流，水在水中的揉弦声——
一阙明月，见与不见
都是一轮满盈，在东在西
都是老地方，那些似我非我
从高至低，一步一莲
用一鼓作气，飞过六世浮生（长诗待续……）

明月随拍的雪梅：祝福朋友们新春自在，笔健出神，一起分享静好时光——

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众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
—宋·林和靖[size=10.5pt]《山园小梅》

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[attach]25500[/attach]
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。
                    ——宋代·陈亮《梅花》

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闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
                                    ——宋·陆游《梅花绝句》

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我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
                                                    [size=10.5pt]——元[size=10.5pt]·[size=10.5pt]王冕[size=10.5pt] [size=10.5pt]《[size=10.5pt]墨梅》[size=10.5pt]

[size=10.5pt]

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[size=10.5pt]

潇洒丛林玉一枝，宿根曾是悟禅机。分明勘破罗浮梦，特把缁衣换素衣。


[size=10.5pt]                                  ——元·冯子振 《[size=10.5pt]僧舍梅》

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[attach]25504[/attach]
老梅愈老愈精神，水店山楼若有人。清到十分寒满把，如知明月是前身。
                                    ——清·金农《画梅》

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桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
                                                   ——清·曹雪芹《咏红梅花》

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-2-17 17:54 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-2-17 17:45:17

6：真是蹊跷了：（长诗：日常的永恒）

真是蹊跷了
我一个人，拥有了
一条河的两岸，逆着流水
那约好的，每次都来
我带来诗歌，与之交换
那些诗，经过了日熏月染
遇水化鱼，一尾尾游向岸边
在被一只白鹭叼起的，瞬间
我被带至半空，那个肉身
还在上游，行尸走肉般——
“咕咚……”落水翻天
水草扎根的声音，痒痒的
我喜欢这动静，如一朵桃花水母
看见了，暗中千面
也为对方，现通体透明
我发誓不再折腾
一树老梅，安哉闹市
对偶对仗押韵千年，一朵朵
演物化神，山高水远了
我没有转身？难道红尘出尘
苦难飞仙，还用我做什么呢——
弄一波，空穴来风
一瓣瓣，落英牧雪
葬我如冢，孵我如卵

今天，2017年2月17日，元宵刚过，月圆之后便一天天亏去，世界万物都有成坏住空的道理，易有损益两卦，宇宙有阴阳之道，然而，变易之中有个不易，就是太极。

正月里，万物开始复苏，不过，春风春雨，也不是那么温和的，有时候还感觉隐晦凄迷。一会儿蓝天白云，桃花朵朵，温度接近10度，一会儿春寒料峭，风雨凄迷。过去，外婆家屋梁上，每年春天燕子筑巢育雏，那种情景历历在目，燕子剪春风戏春雨的景观，随着农村城镇化改造，已经成为了一个乡愁。


真是蹊跷了
我一个人，拥有了
一条河的两岸，


第六首，开篇颇有诗写的灵性。真是蹊跷了，这个句子随意口语，人们在日常生活中常常将一些理性世界比较朦胧不符合常识的事情，发出如此的感叹。每个人都会有这样的时刻，然后一句：真是蹊跷了！


我感觉到诗人第六首脱口而去这个句子，是一种很有意味的灵感状态：调侃，转折，内敛，信心，骄傲。。。由于前面5首，已经打开和奠定一个局面，书写在进入更深层挖掘和展开的时候，出现的一种游刃有余的洒脱状态。


蹊跷什么？我一个人，拥有了一条河的两岸。
不在此岸便在彼岸，拥有两岸，怎么可能？所以，开篇就是一个谜语谜团，也就是一个悬念，诗歌展开的过程即是走出谜面的过程。河流两岸，也是日常生活，如何写得高妙，见到永恒的背影，却是不容易。

逆着流水
那约好的，每次都来
我带来诗歌，与之交换

原来我不在岸边，而在流水中！当然，我就拥有河流两岸！
读者不妨设想，谁会发出拥有河流两岸的感叹？当然是游泳的人。
诗人这时候，还是逆流游泳！

诗歌到底是什么？这个问题困惑着人们，成为一个很难定义的东西。见仁见智，每个诗人都会给出不同的答案。不过，我经过长时间的写作和思考，觉得诗歌是一个具有形而上背景的美学。爱与美，在诗歌里会占据比较大的份额。

在人类精神的河流里逆泳，用我的诗歌来交换，交换什么？爱与美，精神的东西，或者慈悲与解脱，更高精神的东西。很有意思，过去我一直以为诗人是流浪漂泊的，却很少想到是在做这么一个功。原来，我一直是有立场的，觉得自己站在此岸！所以，我要逃离，泅渡到彼岸，结果，就是没有逆泳，交换永恒的信物。

那些诗，经过了日熏月染
遇水化鱼，一尾尾游向岸边
在被一只白鹭叼起的，




明月诗歌写出后，会慢慢修改，直到一字不易。她的写作玲珑剔透，修改则是日熏月染，细致打磨。遇水化鱼，这个意象是很贴切的。你看看，河流里那一条条的红丝锦鲤，便是明月的诗歌！
白鹭在江西潘阳湖区域很多，它们栖息岸边和田畴，叼食鱼虾，也成为我的一个很美好的记忆。
这几行，从抽象到具象，而且，如此清晰的具象仿佛诗人的一帧摄影作品，透出灵境相遇之美。

瞬间
我被带至半空，那个肉身
还在上游，行尸走肉般——




这句又有一个诗念的转折。
两个黄鹂鸣翠鸟，一行白鹭上青天！白鹭可不是只会低头觅食，它也是天上的行者！
白鹭叼起鱼，鱼是诗我，在这里诗人直接将这个诗我定义为灵魂了。
灵魂与肉身，因为白鹭叼走，出现脱离。
这个灵肉脱离在诗歌里属于幻思，却应该是诗人传递的内心经验之一。
任何细腻圆满的人格精神，都是具有超越肉体倾向的能力，具有超越生死的品格。
文天祥有正气歌传世，惶恐探头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃，被俘后不投降，就义前据说有高人点化悟道，写下悟道诗：

其二：岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩，遇异人指示以大光明正法，于是死生脱然若遗矣。作五言八句：

谁知真患难，忽悟大光明，
日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。
天下惟豪杰，神仙立地成。

砍头不要紧，只要主义真。这句话，现在已经是个笑话，但是，翻遍古今中外的书，其实也在证实这句话。诗歌是爱与美，也是性情与道义，更是这些有为法的超越。诗人们是通过精神的锤炼，悟到永恒之境。


“咕咚……”落水翻天
水草扎根的声音，痒痒的
我喜欢这动静，如一朵桃花水母
看见了，暗中千面
也为对方，现通体透明
我发誓不再折腾




读明月诗歌，一首分了两次。昨天解读一般，感觉累，留下一半今天读。
为什么会如此？我觉得诗人修道，精神体力很强悍，所以，我有点跟不上。


“咕咚……”落水翻天
水草扎根的声音，痒痒的


灵魂被白鹭叼到天空，没有吃到肚子里，那就不好玩。
因此，那个意象的延续只能落水。我觉得，诗人为什么还要写鱼？不进行空间转换？存疑。

我喜欢这动静，如一朵桃花水母
看见了，暗中千面
也为对方，现通体透明


桃花水母，只有在零污染的水质中才能生存。原来，诗人要继续描写洁净如水母的诗魂， 这个诗魂幻化的鱼是这首的核心意象，所以，上节没有进行空间和意象转换。不过，凭我的诗歌经验，诗人这首的叙述依然存在冗长的毛病，也就是中间不够巧妙。


桃花水母，落进水中。看见暗中千面，也为对方，，现通体透明。只有在极净化的灵魂层次，才能如此。
那么，对方是谁？相约的那个世界，那个诗人逆流游泳的河流，或者我们科里理解为超验的精神世界。
我发誓不再折腾
一树老梅，安哉闹市



诗人出现空间转换，从逆流的鱼到叙述主体自白。
象一株老梅，安哉闹市。前面的鱼和白鹭，都是自己在折腾，鱼也是白鹭，白鹭也是鱼，都是诗我幻化的。叼起来和被叼起来的，也都是我的心里镜像，自己在折腾。
这一下从半空掉落水中，见对方暗中千面，和自己通体透明，估计也是落下来吓醒了，不折腾，就是觉醒的结果。


对偶对仗押韵千年，一朵朵
演物化神，山高水远了



梅，古典诗歌的尤物，中华文化的象征。读中峰禅师梅花百咏，便领略到演物化神，山高水远的况味。

我没有转身？难道红尘出尘
苦难飞仙，还用我做什么呢——


转身，我理解我从尘世出离转身。确实，逆流游泳，虽然不在两岸，毕竟不能持久，所以，折腾。既然我们是站在此岸，那么，就存在泅渡彼岸，也即是从红尘转身。
这种诗对前面的一个大反思，从而深度观照诗歌艺术生活。
诗人将自己定位于诗歌存在，所以，才有那个出尘飞仙还用我做什么？
其实，苦难飞仙，也是诗我的影像，折腾依然存在。


在这里，我们发现修行诗人的多重自我，以及多重自我的互相诘问和观照。



弄一波，空穴来风
一瓣瓣，落英牧雪



  梅花三弄，古曲。
  诗人也有一个弄：弄一波空穴来风，一瓣瓣落英牧雪，这是诗人独特的造句，如雪燃梅山驰玉一样，属于古典成句相似却烙印个性的句子。
梅花三弄，是梅花三个不同的绰约风姿，诗人偏偏要弄风落英，她生起一个诗我幻想----梅，又将其弄落。
这种自我幻化，又自我消解，在这首诗歌里构筑了一个立体镜像水晶体，从而形成一种梦游和觉醒之间，奇妙的诗韵。
葬我如冢，孵我如卵。


葬我两字，诗歌阅读联想便是黛玉葬花。黛玉葬花，也是才女对自我身世和生命的诘问和思考，在这种葬花吟里有深刻的自恋自怜。葬我如冢，当然是坟墓葬我的意思，那么，孵我，就不是黛玉的境界。
孵我如卵，也就是孵化生我，跟孵蛋一样。

明月诗歌，细腻处不能尽详其妙，也可能出现错误解读，不是很准确。
但是，最后这个句子，就让我想到生我为谁？死我为谁？

这是永恒的追问。

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-2-19 00:19 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-2-19 00:21:10

7：一只白蝴蝶（长诗：日常的永恒）

一只白蝴蝶，昨晚梦到我
也起个大早，从我的座位窗口
飘然闯入，那蝶，软绵绵的
飞过几排人，见没人留意
向我折回，我把窗子开大
它迎着风，悠悠的，款款的
飞出车窗，我不由拍手
一只蝶飞出铁皮，我被释放一般
我能是它吗？，我没那般从容
你说坐化红尘，成绿野仙踪
我刚习惯，一条泥鳅，往水底一钻
就把天搅浑了，一蝶忽临
神差使然，为我演示透明玄关
他人见我，也会这样想：
那我，要抓紧时间了
一扇窗，会在不经意间
被溜出的时间，挂在风中
一颗颗星，争先恐后的
飞出小窗



一般情况下，我阅读诗歌都是即兴阅读，也就是保持第一念的反应，随手写下文字。我觉得这种方式，更像是一次创作，一次初见的相遇。
只是这首诗歌，我在留下文字之前，通览了一遍。
这首也是日常生活的一个场景：蝴蝶。
蝴蝶，在诗人的摄影作品里属于一个主题，这是山里生活的日常景观。
明月有许多蝴蝶摄影，那份轻盈的神秘感给人留下深刻映象。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

这首诗歌，起个大早，正配晓梦。只是诗人运思，不依古典，存在特别有个性的变体和衍生。
我想，这也许是明月诗歌的不和谐中的和谐之处。她很倔强，总又在古典之外旁生枝节的意愿，我不清楚这种个性的内涵和韵味到底是个什么形态？不过，这份另类个性，却也可以算诗人的特质。她这份特质是善意和柔软的，剔除了许多粗粝的分别心，透出一种现代复杂性。

一只白蝴蝶，昨晚梦到我
也起个大早，从我的座位窗口
飘然闯入，那蝶，软绵绵的
飞过几排人，见没人留意
向我折回，





梦和起，这两个动词需要注意。心动方有行入动，梦才有起，昨晚梦到我，才起个大早。那么，也是什么意思？就是跟我一样。这只白色蝴蝶，有心思！你看它从窗口 飘然闯入，飞过几排人，见没人留意，向我折回。它还声东击西，懂得隐蔽自己的真实想法，可谓一只有灵性的蝴蝶。
那么，这只蝴蝶想干啥？
我们回忆起第一首诗歌，那个中年男人，没有进修栈道便暗度了陈仓，栈道是我，陈仓是我之外的永恒、
那么，这只白色的蝴蝶，却是冲着陈仓，也就是我来的。

闪电侠和白蝴蝶，在读者心里也很迷惑，他们到底象征着什么？
不知道。不过，他们都很轻盈，会飞，有点类似人的心念。
这个心念，善恶杂陈，神出鬼没，很难把握。

佛祖曰：止！止！吾法妙难思。
可是，止念谈何容易？
所以，这个白色蝴蝶还是迷恋我啊！

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-2-21 19:38 编辑 ]

木芙蓉花下 at 2017-2-19 15:11:42

李明月是劲敌，一首诗歌要分两次读，很疲劳。
木蓉军的军势，也是很浩大的，这点冰军早已经领教，因为，吃过亏。

[ 本帖最后由 木芙蓉花下 于 2017-2-19 15:13 编辑 ]

泸州曾一 at 2017-3-29 10:41:28

我也欣赏李明月,一个有仙气道骨的女诗人,只是人间烟火味似乎淡了一点