手
通常手像脸
要么像完整的身体。这些手
在早春依然无精打采，
阳光下用他们疲软的生殖器，
打喷嚏，咳嗽，抱怨，然后沉默。
对面，一女人在给她的婴儿喂奶。
她的双手（尽管不动）是
巨大的大理石竞技场上的两个裸奔者。
夜的
夜脱光你的衣服。她双手颤抖。
裸露一切，你的躯体在阴影里闪烁。
那挤压我们脖子的明智的全无
突然被切成两半
如同一枚被刀切开的煮鸡蛋。
真正的对质
他们谈了一整夜，愤怒，辩驳，
激动而真诚地力求和解
要么达成某种协定；贱啊，实在是贱；懊恼
时间的丧失──傻瓜们；最终他们脱掉衣服
站在那里，美，裸，耻，不设防。破晓出现
于对面屋顶，一群鸟飞起
好像赌徒最后扔到空中的，一副做了手脚的牌。
就这样，没了争论，辩解，或信誓旦旦，
白天带着行动的无情傲慢从山坡上升。
1960年5月于雅典
一棵树
此树扎根花园的远侧，
高高地，修长而孤单──或许它的高度
泄露了侵入的暗念。它从未
开花或结果，只有劈开花园的长影，
那于弯腰背负苦痛之树不适用的度量。
每天傍晚，辉煌的落日褪去，
一只奇怪的，橙色的鸟悄悄栖息在树叶里
如同唯一的果实──小小金色钟
在绿的庞大的钟楼里。就在那时树被砍倒，
这只鸟带着微弱而原始的叫声在上面飞翔，
悬空中画出圆圈，日落中描写着
树的无穷形状，这口小钟
于高空隐秘地敲响，甚至高过原先的树。
1963年6月于萨摩斯岛
中心
海，太阳，树。再来一次：
树，太阳，海。
注意到
反向的重复中
太阳还是在中间
像身体中心的快感。
1953—1964于雅典，季米尼，卡尔洛韦茨，
普拉特內启亚，圣君士坦丁
着重色
山是红的。海是绿的。
天空是黄的。大地蓝色。
在一只鸟和一片叶子之间，死亡坐着。
1953—1964于
雅典，季米尼，卡尔洛韦茨，
普拉特內启亚，圣君士坦丁
缓和
词语更像是石头。你可以建造
安宁的住宅，配有白色的家具，几张白色的床，
倘若只是发现某人住在那里，要么起码
站着查看花园围栏，此刻
正值玻璃窗被燃烧成茶色，山岗上
晚钟声声响起，一会儿
松开的钟绳自己拍打着墙。
1967年11月—1968年1月
院子
安宁的院子没有声息。树木忧郁，萎靡，
最终远去。泥土的气味，
蜥蜴，枯井，轱辘车。从那里
瘸小子傍晚出来。另一扇门前，
一只手的少年站在路对面遥望。
他们彼此不打招呼。他们咬牙切齿。他们想忘掉
他俩那天傍晚一起埋葬的那只被杀的鸟，那时
一个仍然有腿，另一个有手，
靠近蔷薇丛的麦秸椅
被晒得暖暖的，空在那里，
什么都是空洞，哀愁，和静止的，
以致邪恶在从前的城市
天真地锲入未来。
1971年3—10月
存在
高高的山脉，更高的云，会合
于树和神话之中，陡峭的坡上，
强健的全能圣子在那里
无畏地回复着重点，再往下时，
在庄稼黄色的云雾中，
两种面对面的行列中，偶像已悄然倒下，
全裸于死亡之上，竖着双乳。
1971年3—10月
笑
他看见公园长椅上飘来的云。
他扯下衣服里子，
拆了帽沿，
裹好拐来的婴儿
扔到井里。他站着双脚分开，
嬉皮笑脸地先于你撒尿。
我是说微笑，说夜的景观，
月的景观。婴儿，
不，没有被拐。井还是婴儿
也都不存在。只有云。
1971年12月19日于萨摩斯岛
行为符号
大鲨鱼到我们的海滩闲逛──他说。
夜晚它们红得像火。甚至闭着嘴
也能看见我们孩子的牙。这时
老太太拿起桨，放到圣像底下；
她不祈祷，直溜溜站着。可以听见
男人们正在外面磨刀。
四个女人呆在窗下昏昏欲睡；
她们打着哈欠。望着银河里的邮差，
她们说了一声“啊”。
1972年1月3日于雅典
现在没有镜子
她的头发披到眼睛，嘴巴，
她嚼着头发，口水泛白。
帘子上巨大的影子。地板上的水杯。
为此一直惊呼，把它挪走，藏起来。
藏什么？你自己藏在哪？“死！”她喊道。
“老年，死！”她喊道，我会逃走。拦住我。
一座撒满贝壳的山丘。那里，
于尸骨中，一把梳子，一段红色的线，
正为你自己做无镜之梳妆，挽起你的头发
或许不落到你眼睛上，也不对你隐瞒那白色蠕虫
粘糊地，沉着地，迟缓地爬上桌子。
1972年9月29日于雅典
裸脸
切开柠檬让两股落下的液体注入杯子；
看那里，桌子上，刀子在的鱼旁边──
红色的鱼，黑色的刀。
都咬着一把刀或把刀插进靴子和裤子，卷起袖子。
两女人发疯了，她们要吃男人，
她们长着大大的黑指甲，把她们的脏头发
高高梳起。高高挽起像塔一样，五个男孩就从那里
一个个陷落。然后他们下楼，
从井里打水，清洗他们自己，岔开大腿，
插进松果里，插进石头里。而我们
摇着头说“是的”又一声“是的”──我们朝下
看一只蚂蚁，一只蚂蚱，或看做胜利雕像──
松毛虫漫不经心地在她的翅膀上爬行。
缺乏神圣──有人说──就是结局，最糟糕认知；
这样确切的认知现在仍被称作神圣。
1972年9月30日，于雅典
