....【1】桓玄桓大将军，是两晋时期首屈一指的娱乐笑星。某日，桓大将军忽有所悟，历代以来的明君大帝都有隐士高人遥相辅佐，放眼当今却找不到一个隐士大V，颇感美中不足，于是，找来西晋名士皇甫谧的六世孙皇甫希之，让希之同学先去隐遁山林，然后桓大将军再高调封赏并迎其出山，暗地里却又指示希之同学装作坚辞不受，誓死不出，最后，桓大将军再以尊贤重才的姿态昭告全天下，隆重授予皇甫希之同学以“当代高士”的光荣称号。该喜感桥段见于《晋书》，是发生在桓玄篡位前夕的小插曲，被当时的人们传为“充隐”笑谈。其实，此故事还有一个堪称经典的“前世版本...

....揭一揭诗坛的画皮（舒洁特尼贡）真相，一定被假象所掩盖 ——题记【诗江湖？诗浆糊？】（1）诗江湖是存在的，你看不见，可以感觉；诗浆糊也是存在的，你看得见，已然麻木。怎么说我也算是老江湖了——从1976年写诗至今，够不够久？在三十五年时间里，我耳闻亡失或前去祭奠的诗人就有一批了，其中不乏声名赫赫的诗人。可是，他们走了，也就走了，诗江湖的一个显著的特性就是飞快遗忘。我曾熟识一位老诗人，他已作古。在他生前，在诗江湖，他可谓一方大佬。主动送上门去的诗歌妞可以编为一个加强排了。我记得，在上海，因为顾城事件牵扯到一个诗歌妞，他曾当我面...

. 。我们可能永远听到有人抱怨说我们对于死人妄加表扬，说我们对古人致以他们不应得到的尊敬，这种尊敬只有真正优秀的作家才配享受。什么人常说这样的抱怨话呢？他们可能是这样一种人：虽然他们的话不能算是真理，但他们却想靠着发表似是而非的谬论而出名。他们也可能是另一类人：这些人由于不得志而不得不设法安慰自己，因此希望他们在当代所不能获得的名誉地位，后代的人会送给他们，因此他们妄想着他们是由于被妒忌而不受重视，但时间最后会给他们带来人们对他们的尊重。事物的某些特性常会吸引人类的注意，古老性就是其中的一种。古老性的信徒们...

....“慈善享乐”：躲避思考的最佳方式面对他人的苦难，被媒介哺育、与媒介共生的大众，早已学会如何政治正确地慈悲。每当媒体报道某位名流离开人世，无论是否知晓其人其事，大众总要点起一盏虚拟之烛，在想象的哀悼中表达一下自己的善意。每当目睹他人的不幸，大众多是手指在键盘或鼠标上的轻轻一舞，在互联网上点击与转发，来体现自己的慈爱与怜悯。此类互联网式的“我本善良”，与可口可乐广告所号召的捐赠异曲同工：你每买一瓶可乐，就献出了一分钱爱心款给贫困儿童。这便是后现代社会的人类之爱，它以消费之实，进行着想象中的慈善。我们与其说...

.前些天，诸多媒体异口同声说范冰冰版《武媚娘传奇》由于太过裸露所以被删节被停播。我看了二十多集，没觉得那些乳房如何危险，却看到这个：李世民和长孙无忌的一段喜感对话.◆朝堂上，长孙无忌说：[ 本帖最后由 鬼谷空侯 于 2015-1-21 00:49 编辑 ]

.【1】生活，阅读，写作，灵魂，正变得日益巴尔干化。以阅读为例：假设我们处身于古典农耕时代，正常情况下读了王小波，很自然就想马上接着读卡尔维诺，再接着读博尔赫斯，再紧接着读莎士比亚，然后是但丁，荷马，以及《圣经》……有效的阅读感悟，往往极其微妙，转瞬即逝。短时间内，对这本书和那本书的领悟，需要互相碰撞，共同发酵。如果两次阅读相隔太久，尤其是在两者之间插入某个性质迥异的日常生活事件时，这种碰撞和发酵就会滞留在另一个较为肤浅的层面上，从而导致【深层体悟】无法破土而出。上文所谓的巴尔干化，其实就是碎片化。但我为什么舍弃更直...

沉没【1】与水相关的沉没，叫做溺水；与记忆相关的沉没，叫做失忆；与资源相关的沉没，叫做成本沉没。其雷同的处境是：一开始渐渐失控，后来终于失去，最终回天乏力，无可逆转。最近几年，有不止一位朋友用全然相似的语气和近乎一致的句式对我说：“自从有了小孩，感觉整个人生都不一样了！” 此话兼有开导我和鼓励我的意味，但这种情形一再出现，却让我倍感忧恐。每次——尤其是后面这几次——我内心里都是一咯噔：“这未免太可怕了！”可怕的地方就在于，电话另一头的那个人，我认识他已经很多年了，我知道他对世界对人生的基本观感，我清楚地记得他是有个性的，也是有想...

.作品：《Fat Egg No.1》尺寸：22x22cm材料：锅面油煎.【摆拍-蓄势待吃】【提拍-横空出筷】

.【1】戏里和戏外电影《耶稣受难记》中，从开始到结束，镜头下的耶稣几乎分分秒秒都在承受着肉体上的极限折磨，无知民众与跟风小人的推波助澜，更是大大加重了这个故事的酷烈程度。随着镜头的推移，我似乎也忘记了呼吸。当影片结束字幕升起的那一刻，我才回过神来：两千年前的那个耶稣，早已尘归尘土归土。至于眼前这个血肉模糊的“耶稣”，他会卸去身上的化妆和道具，回到属于他自己的日常空间，和我们一样，继续生活在这个雷同于往昔任何世纪而又不同于往昔任何世纪的大地球时代。曾经对北岛寄予厚望的某些时代同道，曾经对北岛充满敬仰的某些诗歌读者，...

.即便是最自负的天才，也不会疯狂到以“诗歌”代替“米饭”。不吃饭一定会死，不写诗却还可以活。然而，有的人他胃里明明有米饭，但他还是死了。“许”就是这样的人，我猜他是死于另一种饥饿。这也是他的语感如此紧张的原因所在。灵魂层面上的诗，通常有米饭所不能企及的功效，那就是安神。不幸的是，“许”的内心消耗太大，大于他笔下的产出。入不敷出，遂戛然而止。精神困境乃是肉体疾病的投射，这意味着他的病是双重的，一如当年的海子和顾城。在他的字里行间，我只读到三个字：我痛苦！这种痛苦，叫做绝望。“我比谁都渴望站起来 \ 可是我的腿不答应 \ 我的胃不...

　　身前无人在意，卑微困苦，被市侩唾弃，被群氓欺凌，被庸众压榨，不得好活，终至不得好死。死后广受关注，倍享哀荣，被谋私者利用，被虚荣者消费，被无知者诋毁，沦为道具，终究无人能解。　　　　　你无名无姓，他们借你扬名；你名满天下，他们笑你太傻。你病了，他们认为那是因为你写诗。你写诗，他们认为那是因为你有病。如果你不写诗，他们就叫你农民工。如果你写诗，他们就叫你臭诗人。他们总是高高在上，你被迫匍匐于地。——你生亦不能，死亦有罪。　　　　　尼采说，这些微不足道的贱民骤然变为显要人物，他们大肆嘲斥一切值得尊敬的事物。就是这帮人，在过去从来也不敢开...

.【1】砒霜加水，喝了会死。鹤顶红加水，喝了会死。三氧化二砷加水，喝了会死。所以结论是：水有毒。这当然是一个笑话，不过，这个笑话却很形象地反映出诗歌与诗人的某种悲凉处境。每当有诗人自杀，就总能见到如下的论调：诗人之所以会自杀，是因为穷，之所以会穷，是因为写诗。殊不知，饮者(诗人)是不幸的，水(诗)是无辜的。真正的杀人元凶，其实是砒霜(身心疾病、社会黑暗等)。卡夫卡说：“如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。” 历来诗人写作，多少都有以诗自“救”的意味。对那些长期深陷穷困与病苦之中的诗人来说，则尤其如此：生活如绝症，而诗如吗啡，可...

.不知从什么时候起，反正是近年，对知识分子的攻击成为潮流。凡文章风行于世，并指摘时世者，多被戴上帽子，贴上标签，冠以“公知”之名，并欲污之而后快。究其原因，苏辙说：“唯名太高耳。”今人说：“唯不合作也。”其他的知识分子呢？埋首深斋，著书立说者，稀。俯身钻营，晋身立阶者，多。李世民说“天下英雄，尽入彀中”，世易时移，英雄二字，贻笑大方罢了。每个人都有一个庙堂梦，然而知识人的江湖在哪里？狼奔豕突，奔走权门者，眼里已没有江湖二字，心中更不知归宿何处，所以只见行状猥琐，不见举止从容，既没有现代知识分子的独立，也不见古代读书人的风骨。古代知识...

王小波说，“知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。”创造精神财富作为知识分子的职责，我看没有人会持反对态度；而不让别人创造精神财富似乎也可以从中国自古已有的“文人相轻”传统中知晓一二。在我看来，王小波对知识分子的这一言论可谓入木三分，他不仅探讨了与众不同的知识分子的职责，还探究出了中国近现代迄今为止没有出现杜拉斯、昆德拉那样的大作家的原因。一、高老夫子的辞呈——自己不让创造精神财富在鲁迅的小说《高老夫子》中，高尔础有着非凡的梦想，这从他将自己的名“干亭”改为“尔础”就可知，并因着此...

.　　吾家世居中原，发祥晋阳。远祖命当乱世，耻事二姓，乃托姓微物以韬隐。至天水新破，祖避兵凶，遂南遁闽荒。洪武初，世祖兴田公自莆田入潮，寄泊粤东海阳，辄有海阳蚁氏。　　历世宗祖，立家谱字辈曰，光、昭、美、行、克、振。传至先考，已廿有五世。先考讳美殿，先祖考暮子。先嫡祖妣余氏，生一子一女而见背。先祖考续娶先祖妣王氏，生三子二女。先考其季。　　共和五年岁次甲午，民多饥困，而先考诞。先祖考嗜酒如命，视子如赘，生而不养不教，一世荒虐。年半百而得幼子，殊无快意。出则呼朋唤友，狂醉烂赌，入则无心稼穑，凌殴妻儿。尝以扁担追击先祖妣于闾里，举乡皆闻，闻...

.[flash]http://player.youku.com/player.php/sid/XMjQzNjIyOTY=/v.swf[/flash]

.【摘句】：我的这种想法，很多潮汕人难以理解，而这种想法的境界，正是潮汕人最缺少的品质。丑陋的潮汕人 ——一个外省人对潮汕人的忠告　　近一段时间，微信群里很多潮汕友人转发关于潮汕人如何荣耀骄傲的帖子，罗列了大量潮汕名人，尤其是顶级富豪，其中所言大多真实。潮汕人创造了很多的财富，提升了中国乃至世界的生活品质，这一点毋庸置疑，值得尊敬。但是这些文章中，也有夸大其词、盲目自大之处，甚至其中以偏概全、挂一漏万的地方，误导潮汕人及中国人对潮汕人的优缺点认识，妨碍潮汕人的自我全面认识和反省精神。本人尝试着进行补充，或有狭隘之处，敬...

.空(kōng)，作(zuō)，俗(sú)，噪(zào)，此乃当代诗歌写作四病象。染其一二，或尚可一读。如若四病齐发，那就无异于当众挥刀自宫，足以令观者愕然，神仙无语。下面，逐一围观之。一、“空”病病本：《夜晚》夜晚 在万籁空寂的夜晚 我安静下来我无端想到的事情越少越好迷恋晴朗的夜晚 迷恋南方的夜晚满天繁星如同我古老的怀念【把脉】：“满天繁星如同我古老的怀念”，诸如此类的诗行，响亮而空洞，乃是词语失效的表达，意义缺席的空转。阅读这整首诗，读者面对的是满汉全席，却又好像无处下箸。正如小男生向小女生呈上的最廉价的独爱誓言...

.【1】北岛有《宣告》《回答》，也有《晴空》《黑色地图》，这正如李白有《静夜思》《早发白帝城》，也有《蜀道难》《梦游天姥吟留别》。前者皆流畅平易，妇孺传诵，后者均饱含私人色彩，乃是诗人一生中性情、修养与功力的巅峰聚焦。《黑色地图》一类的作品，糅合了中年人的若有所思，漂泊者的还乡情结，梦想家的势在必得，以及诗写者的历史良知。其厚重内敛的特性，与《宣告》等篇章大为不同，绝无法一窥而得全豹。而正是这一类作品，奠定了诗人在历史上的最终地位，让北岛得以成为“北岛”，让李白得以成为“李白”。如果李白北岛只写了《静夜思》...

.波伏娃有一本大书，叫《第二性》。既言第二，则难免含有次要、附庸的贬低意味。古老的圣经伊甸园故事让我们捕获一个观念：夏娃源自亚当的一根肋骨，男人比女人更具先在性。与此相雷同，在“诗”面前，“诗评”几乎永远屈居第二的位置。它很难把自己擢升为具有第一性的存在物。对此，最唾手可得的证据是，我们这些后世读者可以如数家珍地轻易罗列出往昔世纪诸多大大小小的诗人，相反，却很难把诗评家的名字写满我们的十个手指头。个中缘由，显然不能只是简单地归咎于如下事实：诗歌写作的历史由来已久(有荷马为证)，其作者数目浩若繁星，而诗评家群落...