一
诗是真情实感的流露。也是诗人对真实的世界真实的现实的感受与评价。在我们人生旅途中发生的兴衰际遇荣辱浮沉，应该在我们诗中有所反映！诗即是发感概，感概应该是情真意切的，不但要出自真心而且应该是真切世界的真切反眏！所以说真这个原则是不可忽悠的，一旦忽悠了，诗就失去了灵魂就好比蝉脱不过是个躯壳。死物是无法感动人的，感动人的，与人类习习相通的是真实存在人的七情六欲，喜怒哀乐！如人的求知欲，名利欲，性欲，食欲，理想与追求是妆不来的。不少人在写诗时总喜欢写神性与原始本能，什么是神性呢？什么是人的原始本能呢？诗人尽管说得天花乱坠，也不明白神性与人的原始本能是什么。事实上神性不过是理想化的人性而巳。而奥林匹克山上的诸神西天诸佛安拉真主基督耶穌，也不过是人的英雄化圣化而已！天上地下，也不过是人世间曲折而真切的反映。神诋并不是不食人间烟火的，神佛其实不过是人间美好意愿寄托罢了。不少诗人谈神性与普世的人性，其实是泛泛而谈，并设有真切的感受。不去了解芸芸众生的喜怒哀乐，不去对众生态众情态众心态感同身受，而－味谈论个性并把个性孤独开来是虚假浮夸的。也就是说不是真的！
二
一旦失去真这个元素，诗成了什么呢？成了夸夸其谈，成了令人摸不着头脑的泛泛之谈。如周塬先生所写的意象詩几乎全是名辞的乱堆，还自我感觉良好，不愿知道也不可能知道已误入岐途。人的感情是息息相通的，倘若你不能打动别人，又如何说你自已心动呢？人们爱恨恶好，喜怒哀乐是可以互相感柒的，倘若你专注于辞藻的罗列，热心于类比，而忽咯本质的东西即有感而发，你的诗就严重失真与忘真，人们无法感受你在诗中究竞要表达什么，如何去感染人呢？当然恶搞与炒作也能引人注意，但人们接触你写的詩毫无真实的现实气息与真情实感，人们就会转背离开，任你憤憤然也是空的。
三
比如写爱情诗，你先必有爱与被爱这个么一个经历，还必得是异性的接触。失恋与得爱不过是爱的结果而已。倘若你没有这个过程，你写情诗是写不好的。你无法表达爱情的苦涩与甜美。如舒婷女士写的[致橡树]多少是豪言壮语，与本来意义上的情诗大相径庭，男欢女爱其实是很私秘的。用不着去拔高到政治的层次。读舒婷詩感觉是男人化了，竞无多少女人的温亲柔忏惓与缠绵，也无巾帼之勃勃英气。所以过多拔高舒婷诗的皆溢美之辞。在天主教堂里我们时常听到童声贊美诗，多是赞美耶稣基督与上帝的。这是种因袭很久的诗体，多是种宗教信仰的点缀，很难感染人的。在文革中不少歌颂党和领袖，雷锋的贊美诗，多是种宣传的需要，或歌舞升平或表忠效忠，－般而言也很难打动人的。真能打动人的引起人们洒泪与热血沸腾的，当是－腔悲怨啧涌而出的血性之作。如[烈士诗抄][天安门诗抄]皆因血泪交铸，故能在当时代人及后人心中引起广泛的共鸣。真是这样一种东西，它可以点石成金。使你的詩血肉丰满芳华丛生。倘若你有真实的经历，又有真切的感受，还因你真切的表述，使生活的真实上升到艺术的真实。你的詩不打动人是不可能的，除非别人没读到，一旦读到，就会为之叫好！
四
当我们写历史叙事诗时，必须还原历史的真实，这种真实是基于对历史的了解，而虚构的－种近似于真实的艺术创造。不能太失真，不能用现代的观念去苛求古人！比如古代剑客多是有钱就办事的刺客，是用命去換荣华富贵或是为了虚名的杀手。比如荆轲見了玉人之手，決不会伤悼玉人，而是对赠以玉人之手的太子丹感激涕零，投桃报李去誓死效忠。倘若我们去描写文革中人物，也只能接近与相似那段曾经发生过的悲剧。所以说文革中产生的诗如[西沙之战]是不能复制的。它就属于那个时代的真实。不论你写得再如何神似形似，也不可能复制得唯妙唯肖。所以反映我们时代的真实是头等大事，使你的诗具有鮮明的时代性就是唯真原则最根本也是基本要求。艺术因时代设限而永恒，也因地域国别而具有世界性。倘若你的诗没有时代投影，也没有明显的国别地域的特征，如何会走进世界流传久远呢？
五
我们在读西方意象派象征主义流派诗时，竞发現这些诗无地域特征时代气息，也就是少了一个真字。这些诗可以在任何时代任何地点都开以制造出来，只要你把字堆起来分成行就行！加点死亡骷髅永恒的黑暗，或者弄点神性与生命本能图腾崇拜生殖崇拜就更妙。这种诗其实是颓废哲学鼓吹者闹着玩的，属于一种恶搞与愚人节搞笑，当不得真的！与诗没有半毛钱关系！而上世纪八十年代诗人就深信这种超越时代超越民族与国别的世界性写作，热衷于堆码文字。这种永恒的属于世界性的写作其实并不属于世界，纯粹的无民族性时代性的艺术是根本不存在的。翻开[朦胧诗选]你看到的只是也只能是辞藻而巳，而且是无序的僵死的辞藻！很难在诗中体会到时代气息与生活气息！也就是说缺少真！同样可以在任何时代任何地点制造出来，与诗相隔十万八千里。可悲的是，朦胧诗把西方恶搞或愚人节恶作剧的诗戏耍奉为神明，所写皆是废话鬼话，他们难道不知，唯其短暂才可以永恒，惟有民族性地域性才可以世界性吗？世界性不过是林林总总形形色色的民族性总和。
六
不少人认为朦胧诗晦涩与支离破粹是当時社会造成的。由于当时政治高压与书报检查制度的严酷，诗人不得不隐晦曲折地诉说观点，即所谓跳着镣铐的跳舞，所以说要理解朦胧诗就不应该忘掉当时的社会态势。事实上究竞如何呢？能允许朦胧诗的存在就说明当时社会的言论自由与宽松氛围。不论在什么样的社会，不论氛围如何，朦胧詩总是晦涩难解与支离破粹的！因为朦胧詩的反语法反逻辑反社会非理性的这－致命缺陷，就規定了朦胧詩只能咬文嚼字不知所云！当時文化官员之所以容忍朦胧诗并纵容鼓励这种所谓詩，原因在于对社会并无显著威胁，不会煽动人们特别是学生闹事，反倒可以分散学生及爱好文学的年轻人的注意力，使他们安安稳稳潜心在废话之中。既可以搏起开明的美譽，又不致于使学生离经叛道。何乐而不为呢？不知这么一来，不知牺牲了多少年轻人的大好年华，摧残了多少年轻人的身心健康！朦胧诗是政治高压，愚民玫政策极左思维残余与盲目崇洋媚外头脑僵化混合的怪胎，同样也是个冰冷僵硬的死胎，是令人厌恶的愚民术！不少朦胧诗人及追随者思维紊乱，行为怪僻，所写尽皆疯言呓语。除了寥寥几个靠钻营与投机取巧获得权势的青睐与资本垂青外，绝大多数朦胧诗人及其爱好者的命运是悲惨的。除了物质财富空空如也，精神財富也一无所有！想想看成千上万个朦胧诗人终其－生竞是在分文不值的废话中混，就要诅咒那些始作俑者不得好死！毎当有人去看那些狗屁不通颓废消沉的朦胧诗，并煞有介事吹吹捧捧，就恨不得几个大耳括子抽去，什么破玩意儿，用得着这么当宝贵儿炫耀嗎？朦胧诗是典型的弄虚作假，拧不出一滴真的水份。人们早就厌透了！而那些把狗屎捧在手里，不但自巳咂巴咂巴，而且巴望人们也来分享的人，是否冥颃不灵愚不可及呢？
七
在我们尚未死去的时候，我们生活在真真实实的人间。我们的喜怒哀乐，爱恨情仇并不是虚的。我们都是活生生的血肉之躯，如何能心如死灰形如槁木呢？我们说的是人话，如何去效禽言兽语呢？在我们的国家，我们的周围，无时不刻发生各种各样悲喜剧我们岂可視如未见听如未闻呢？男欢女爱乡思乡愁怜贫惜弱嫉恶如仇天天在我们中间及周边发生，难道我们充耳不闻，无动于衷吗呢？我们生活在中国，生活在这块庞大而又亲切的土地上，我们的祖辈生活在这里，我们的兄弟姐妹乡邻亍坊生活在这里，我们有理由去厌恶并仇視这块土地吗？中国的诗人不写中国，有何真可言？用中文写作，却要破坏与践踏中文写作规则，这象话吗？－旦不写中国发生人物事情，不写中国人的喜怒哀乐荣辱浮沉，不写中国的壮丽山河与山河再造，还有什么真可言？统统都是虚情假意！中国現代詩特别是朦胧詩，无真失真到了空前绝后的程度！真是骇人听闻！这种无真实经历与阅历，无真情可言的斟字酌句，如何会得到读者的喜欢？这种靠吹捧与诠释而苟话的胡言乱语，如何能深入人心？但令人十分费解的是制造这种文字垃圾的人，却高官厚禄，平步青云高居学府遊学海外！好端端的中国現代詩彻底沦落，赝品水货堂而皇之替代冒充！真是中国现代詩的一场浩劫！令人愤怒的是倘若你批判朦胧诗竞被不少诗人及批评家当作胡言乱语，而这种胡言乱语的朦胧詩竞被人们当作理想正宗，真是咄咄怪事！足见以丑为美以假乱真以非为是以黑为白到了何等猖獗的程度！
八
诗写得通俗明白，使人一看就懂，一读就明白，不仅仅是个技术层面的要求，而且也是一个道德与人品的问题。你把诗写得那样晦涩，让人去伤脑筋，这不是折磨人吗？让读者一下孑就能了解你的诗的意思，有什么不好？偏要让人搔透头皮，吃几粒降压灵，你才心安吗？你把病句断句语病冒充诗，本身就是对读者不尊重，是不负责任的胡编乱造，是－种做假行为！何谈真情真意真才气？有时我翻开[朦胧诗选]，心想着这不是一堆废话吗？读者有什么理由去读这些乱七八糟的狗屁文字呢？而这样的狗屁文字居然－印再印，诗评家－评再评，居然可以当扬名的资本，高官厚禄的晋身之阶，这不是发疯了吗？每当看见那群庸俗猥瑣的嘴脸，浮现在大奖小奖大会小会上，或趾高气扬或故作谦逊，就不由得怒火中烧！这不就是－些道貌岸然的混吃混喝的骗子嗎？不少人在他们之前居然奴颜婢膝诚惶诚恐，真是世上荒唐莫过如此！让我们呼喚真！别再用虚的假的去搪塞敷衍了！亲爱的诗人朋友！如何让诗返朴归真写真写实应该是诗人考虑的头等大事！别再写朦胧诗无韵诗微型诗意象诗狗屁玩意儿了！不是做诗人的料子，就不要去写诗了！不是吃菜的虫，乖乖的不去吃菜吧！写不了诗就干不了别的啦？不写诗就会死啦？要么不写，一写就要写好，别糟踏阳寿！如海子的诗尽是王与神之类，好似囬到中世纪。世上本就无什么鬼神，而为王的思想早就为世所不容。把野蛮的唯我独尊与焉信宗教迷信混在一起。这种囬到远古的愚昧蛮荒的詩，从本质上就是对真的践踏！
九
当然唯真并不是把不加区别不加取舍把生活瑣事照搬纸上，也不是把日常用语－字不差原封不动。艺术创作之所以是艺术，就在于善于提炼挖掘浓缩原生态，取其值得描述的为自已所感动的一点，加之艺术的虚构与渲柒使之达到更高层次。这就是取之生活而高于生活的艺术创作原则，对于诗歌，尤其如此。诗歌写作更要讲究用字造句的凝炼与精美，对于日常用语方言俚语加以甄别取舍，原汁原味而又富有情趣自然不错，若不能则加以修改润饰使之升华。不少口语詩与叙事詩之所以啰啰嗦嗦索然无味，就是不注意不讲究文字的取舍与精美。尽管其中不乏真的闪光，但这真的闪光太黯淡了，若不能使之凝炼到一个聚光焦，如何力透纸背呢？民歌民间叙事詩还应该有个加工的过程。流传下来的民歌民间叙事詩多是经过文人润饰或再创作的。有了很好的生活素材，又有亲身经历感触，对于原胚进行加工处理是艺术创作了。写长诗需要更长时间，写短诗甚至不过几十秒钟，但写作过程并没有什么不同。应该指出的是写诗切忌拖泥带水，纠缠不凊的。婆婆妈妈的粹米子嘴与废话连篇空洞无物，都同样令人讨厌。
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