《论北岛90年代诗歌的两首诗》
北岛是今天派诗人的主要代表。七十年代末八十年代初，他的《回答》一诗传遍中国，为当时的青年喜爱和传抄。北岛于89年4月离开祖国，先后在德国、挪威、瑞典、丹麦、荷兰、法国、美国等国居住，最后停留在美国一个大学教书。北岛出国后也写了许多诗，但这些诗歌远不如其早期诗歌有名，被人研究分析的相对也较少。笔者认为单从诗艺上来说，北岛出国以后的诗歌远比其早期的诗歌成就要高。
北岛出国后处于一种漂泊状态，离开牵挂的祖国，离开从小就熟悉的环境，特别是作为诗人的北岛写诗的语言——汉语——这个大环境发生了巨变，周围是异国异乡，人们说的是自己从小就不熟悉的语言（北岛刚出国的时候，英语水平并不高）。而且，北岛在国内时，是作为一个在公众中大名鼎鼎的诗人而受到许多人欢迎或者抨击的（欢迎或者抨击，首先是一种关注），而刚离开祖国的北岛，生活环境发生巨变，他似乎成了新的环境中一个可有可无的人了，这时候必然会产生不适应感（落差越大，不适应感就越强烈，把心态转换过来的时间就越长。这倒不是什么虚荣心，每个人遇到这种情况都会不适应的，程度之分而已）。按北岛的话来说，就是“词的流亡开始了”（北岛还有一句诗——“在母语的防线上”），北岛接受采访时，也声称自己离乡时带着的唯一包裹是汉语。有了这个对北岛出国以后环境转变的大的概括。现举北岛的两首诗，具体分析。例：
《无题》
千百年来窗户闪烁
这些预言者
在昨天与大海之间
哦迷途的欢乐
桥成为现实
跨过公共的光线
而涉及昨日玫瑰的
秘密旅行提供
一张纸一种困境
母亲的泪我的黎明
“千百年窗户闪烁”，“窗户”，当然是中国的窗户，就我个人读这首诗时，感觉是诗人把中国比喻成一座大楼，“千百年来窗户闪烁”。现在诗人已离开故乡了，他是一个“预言者”，却“在昨天与大海之间”“迷途”，“昨天”，是指自己以前在祖国的岁月，“大海”，象征漂泊，现在诗人和祖国隔海相望，心怀牵挂而不能回。最后，得出的是“迷途的欢乐”，迷途是痛苦的，但诗人为什么说是“欢乐”呢，个人认为这正表现了北岛的不凡，因为真正的欢乐是在痛苦中，在苦难中，这也就是柏桦赞叹不已的北岛另一句诗“以往的辛酸凝成泪水 / 用网捕捉我们的欢乐之谜”的原因。
现在我们来分析第二段，“桥成为现实”，这个桥的两端，一边是祖国，一边是诗人现在的居住地，“桥成为了现实”，漂泊是实实在在的，是每天都要面对和每天都要承受的。“昨日玫瑰”，诗人把以前的岁月概括成“玫瑰”，玫瑰娇艳而多刺，泪水和欢乐交织，苦难之中有甜蜜，回忆起来百感交集。而“这种秘密旅行”“提供”的是什么呢？“一张纸一种困境”，白纸变成了困境，这种困境不光是诗人在异乡的漂泊感和被疏离感，同时也是诗人要把这种困境用写在纸上的诗歌表达出来的困境，第二重困境，深入语言内部的困境，与语词搏斗的困境。既要表达出自己的情绪，又不能滥觞，不能把自己的诗歌简单地当成一种痛苦的哀诉工具。所以是“一张纸一种困境”。同时，“公共的光线”和“秘密旅行”，“公共”和“秘密”相对，构成张力。
最后一段，只有一句话，“母亲的泪我的黎明”，前面作者都是用一种冷静克制的语言陈述或描述（“哦迷途的欢乐”虽然也有抒情的味道，但此处的抒情强度无法跟最后一段相比），突然诗人另起一段，而这一段只有短短的一句——“母亲的泪我的黎明”，至此，诗句突然直接插入诗人内心，诗人内心的痛苦与彷徨跃然纸上，但这不是滥觞，极其克制，诗人说了这句之后就戛然而止，全诗结束，留下诗句激起的巨大情绪波浪在读者心里久久荡漾，不能平息。此处的“母亲”，既指诗人的亲身母亲（血缘关系的），又是指祖国——母亲。“泪”和“黎明”交织在一起，也构成张力。这行诗留给读者的感受是异常复杂的，有“黎明”，但这“黎明”却是“母亲的泪”，读起来沉痛万分，希望与绝望并存，令人百感交集。
现在让我们来分析另一首：
〈忠诚〉
别开灯
黑暗之门引来圣者
我的手熟知途径
像一把旧钥匙
在心的位置
打开你的命运
三月在门外飘荡
几根竹子摇晃
有人从地下潜泳
暴风雪已过
蝴蝶重新集结
我信仰般追随你
你追随死亡
第一段，“别开灯/ 黑暗之门引来圣者”，诗人坐于黑暗的屋中，对自己说：不要开灯，黑暗之门会引来圣者。诗人沉浸在黑暗中，感到痛苦时也感到了欢乐（个人认为，一个人的可敬就在于他能够有“沉入宇宙大黑暗中的大欢喜”）。
第二段，诗人把他的手比喻成一把钥匙，要在“心的位置”“打开你的命运”，此处的“你”，不是另外一个人，而是诗人的另一个化身，这首诗一个显著的特点就是对话语气，在诗中，诗人的一个“我”对诗人的另一个“你说话，这首诗的最后，表现得更加明显，先略过不谈。此处想象奇特，而且毫不生硬，行与行之间转换得极其自然，真就好象诗人在自言自语一样。语气平静，面对自己的命运——黑暗，诗人已能心平气和了，虽然诗人对自己的命运不存在不切实际的幻想，明白以后的生活艰苦多多，但心情已平和，语气已平静，诗人转而环顾四周，引出第三段。
第三段，就一行，“三月在门外飘荡”，用凝练的语言概括出诗人周围的环境，三月来了，正在风中飘荡，心中感到淡淡喜悦，在黑暗中似乎更从容了。同时，也为下一段进一步描写自然环境作了开头。
第四段，承接第三段，继续描写，“几根竹子摇晃”，喜悦还在持续，“有人从地下潜泳”，想象奇特但不生硬，“有人”，指诗人自己，在地下潜泳，处境困难但心情已平静，平静地接受命运，平静地审视自己，看自己在地下潜泳就好像看别人在地下潜泳一样，诗人幻化出的另一个自己，飘在空中，看着自己“在地下潜泳”。而且情况似乎也好起来了，“暴风雪已过 / 蝴蝶重新集结”，喜悦持续。
第五段，又平地起波澜，“我信仰般追随你 / 你追随死亡”，内容陡然一变，从竹子、蝴蝶转入死亡。但此处诗人对于死亡更多的不是恐惧和厌恶，而是一种通达，一种喜爱，一种“信仰”。似乎死亡反而是诗人活下去的动力和支柱。[size=10.5pt]“信仰”也就是忠诚，照应题目。此处的“你”，也是诗人的另一角色，我追随你， 你追随死亡，让我们共同沉浸在——“沉入宇宙和死亡的大黑暗和大欢喜”中吧。
两首诗有个共同点，即结尾时戛然而止，语出新奇，让人过目不望，情感含蓄，把握得恰到好处，在结束时把诗句沉甸甸的重量甩给读者，读者也感到了痛苦与欢乐的迷失。
至此，两首诗已分析结束，同时，我要提醒的是，这只是从我的角度分析这两首诗，而且不同状态下的我对这两首诗的分析也会有出入。在分析过程中，这两首诗加上了我个人的色彩，似乎也加入了这两首诗的创造过程中，内心感到喜悦。在此表达对北岛先生的敬意。另外，如果单纯作为一个读者，而不是一个写论文的学生，我是 不太赞成对诗歌作这种过于细致的分析的，在阅读过程中收获痛苦与快乐，足已。
2008年6月12日
[ 本帖最后由 野草1986 于 2008-6-12 19:48 编辑 ]
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剥洋葱哪 ？哈哈 开个玩笑