屈原的爱国性,是旧有的一种政治诗学过分渲染的结果,这种非专业的,投机性的学术研究的角度,几乎扭曲了所有历史上伟大诗人的形象自然也连及了他们的作品的解读
当今的先锋口水诗便是这解读下的附属物和受害者,因此,汉语诗如得到很好的传乘,必首先要着眼于诗学之变
在某种程度上,非诗是在非诗学理论解读下开始泛滥的
上边的文章还不算是非诗学理论,仅仅是读后感,只是这读后感没有艺术高度,和人文关怀,其中我也看到了非诗理论的影子,那样的视觉应多去谈论民主政治比较合适
还有诗人的苦与悲,绝不是什么"受到的不公正的待遇，加之动荡不安的生活等等",那是天使苦,怜人之悲,它不是一个普通读者可以感觉得到的.受到的不公正的待遇，加之动荡不安的生活者多了,怎么没都成屈原
在历史上.山里弟(412291287) 13:25:12
作为诗人屈原的文化意义在于突破了以儒学<诗经>为主干的审美价值体系的局限,即取熔经意之后,而奋飞辞家之前,为后世优秀的诗人与汉语流传形式之通变,如唐宋诗风及文学以真善美为主流价值地进入现代开辟了先河,提供了可模拟和追逐的典范和佐证
一提屈原就什么自杀,什么战乱,什么忠孝.....什么乱七八糟的,...这种视觉解释不了诗人在历史上的价值,和文化不沾边
山里弟Q聊天
“、、、中国文化人经过文革的空虚到80年代开放东西方文化浪潮的冲击与碰撞，出现了一阵阵的晕旋，这种晕旋迫使得人们极力地要去寻找自己的文化之根，于是，以参杂着明晚清末艳清小说、市井说唱，宫廷太监习俗等等诸如此类之陈芝麻烂谷子就假以传统文化之名以什么学术、影视、小说、、借着泛滥着的商业文化流传了开来，被津津乐道，并也依此心态衡量一切传统经典之大学之道----这等于是对中国传统文化的亵渎,也是九十年代以至延续至今的恶俗文化形成之重要的一部分.
-- 以上种种在中国的历史上也从没被视为正传文化之列。
凡属凭此打出反传统、反文化之先锋旗帜的所谓诗歌，学术、、其实，那旗帜本就是一块又臭又长的裹脚布、、、”
山里弟(412291287) 05:37:48
“、、人世间，字、诗、文之因其负载着柄乘与沿传光明之德性而得以使一个诗人，作家，艺术家常住于文学的历史之中，或为后世楷模的恒久之道。
这是那些靠口水投机的假诗人总是想搞却搞不到的奥妙。
、、、即使搞得到，也总是想追，却追不到的目标。”
--- 灵性诗话 六月天
山里弟(412291287) 07:34:26
戏
百年同讹千古易
一语独立千载难
----灵性诗话 五月天习格律
[ 本帖最后由 山里弟 于 2008-6-8 18:49 编辑 ]
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