灵魂高地的“牛”
——鲁迅的诗歌浅析
朵儿 鲁迅先生曾经说过，他吃的是草，挤出来的是奶和血。而我们这代人是读着他的作品长大的，《给颜黎民君的信》和《少年闰土》，似乎能够重温一下青春时代读书的时光.
鲁迅是一个对文字驾驭能力很强的作家，诗人.可以称得上是世界级大师。是运用杂文参加现实斗争的典范。“诗”的因素和形象性的特征是其最基本的特色。而诗歌“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”已经成为人人传诵的名诗句了。“俯首甘为孺子牛”正是鲁迅精神的写照，鲁迅以牛的犟、顽强，力量，忠诚，把自己的知识贡献给了祖国和人民。而鲁迅的诗歌，实在很难描绘这一艺术宝库的全体，只能截取其片段来印证其最基本的特色，以期借一斑而窥知全豹。现存的六十二题七十九首诗作，我抛开做格律上的赏析，仅对有口语倾向的诗歌作个赏析。
二十二年元旦
云峰高岫护将军，霆击寒村灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。
此诗歌是专为抨击国民党空军轰炸湘赣地区人民而写的，写于一九三三年一月二十六日，也就是民国二十二年农历癸酉元旦，所以诗题为《二十二年元旦》
这首诗歌成功的运用了反衬手法和口语化的语言，使诗中两幅画面形成鲜明的对比，讽刺的辛辣，发人深省，就如同他的杂文，有助于深化主题和内涵，作为一种诗歌的写法，借助于口语的描写，把对躲在租界里，暗无天日沉溺于纸醉金迷的统治者，进行无情的谴责和嘲讽。这种嘲讽自上而下，由里至外的从骨子里渗出的诗，使得抽象的变为具体，这也预示了诗歌口语化的春天从鲁迅先生的笔下就开始来临。
学生和玉佛
寂寞空城在，仓皇古董迁。
头儿夸大口，面子靠中坚。
惊扰讵云妾？奔逃只自怜：
所嗟非玉佛，不值一文钱。
此诗歌有个非常突出的特点就是结尾起到画龙点睛的作用“不值一文钱”用通俗易懂的口语结尾，加以嘲讽。我们再次在诗歌中看到了鲁迅在疼痛的嘲讽里从语言和内心发出来的呐喊。类似这样的作品很多如《崇实》《秋夜有感》等，用他特有的反讽能力，将疼痛和矛头指向特定的目标，他能将诗歌转化为调侃，幽默，用辛辣的文笔把自己真实的感情和思辨渗入诗歌，从而铸就了鲁迅特有的诗歌风格。
鲁迅自己的思想体系受尼采影响很深，虽然他是用西方的文化来彻底颠覆中国的传统文化，但是他颠覆的目的是救国救民，因而没有跳出中国传统哲学的框架，，其实他始终是扎根中国的，因为他有对中国人极其文化的深刻洞见，更有对自己同胞的骨子里的深情。
历史已经证明，世界上最伟大的作品是最贴近现实的作品。屈原、李白、杜甫、苏轼之所以能流传千古，乃是他们的作品是那个时代的历史见证；但丁、巴尔扎克、马克吐温之所以永垂不朽，是因为他们的作品是那个时代最振聋发聩的批判之声。鲁迅的作品仍然是了解这个时代的社会和文学必不可少的文本，而《好东西歌》《公民科歌》《南京民谣》《“言词争执”歌》这种民谣体政治讽刺诗，从题目到内容是群众喜闻乐见的，为我们学习研究口语诗提供了很好的文本。
鲁迅站在时代的最前沿，他的诗歌是用血和泪喊出来的。纪伯伦说过“诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。”
好东西歌
南边整天开大会，北边忽地起烽烟，
北人逃难南人嚷，请愿打电闹连天。
还有你骂我来我骂你，说得自己蜜样甜。
文的笑道岳飞假，武的却云秦桧奸。
相骂声中失土地，相骂声中捐铜钱，
失了土地捐过钱，喊声骂声也寂然。
文的牙齿痛，武的上温泉。
后来知道谁也不是岳飞或秦桧，声明误解释前嫌，
大家都是好东西，终于聚首一堂来吸雪茄烟。
从题目到结局通篇的讽刺，把自称“好东西”的国民党还原狗屎堆的本来面目。这样口语化的诗歌，却给阅读者无尽的想像和回味。
鲁迅所写的本质上仍是基于古诗与白话诗混杂的打油诗，他这路诗往唐代可以联系到王梵志、寒山。诗歌作为一种写作方式之一，与其说是来自时代的呐喊和呼唤，不如说是对人类伤口的抚摸和沉思。
鲁迅的全部诗作，记录了他自己世界观的转变过程，而世界观的转变又促进了他诗歌的飞跃。毛泽东主席曾经说过“共产主义者鲁迅在国民党反革命的围剿中成了中国文化革命的伟人”的确，鲁迅在当时的社会，始终顽强地站在无产阶级的立场上，用他手中的笔，揭露和讽刺丑恶的旧势力，讴歌与赞美新生事物。成为中国文化的旗手，主将，一个伟大的文学家，思想家和革命家。
鲁迅用诗歌抒发了自己强烈的感情，创造了精湛的艺术成就，他用血用泪写出的诗歌，给我们最大的启示就是切实地做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，让我们在鲁迅的诗歌中去爱去恨去缅怀吧。。。
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