捍卫一个作家——莫言
我的诗：为什么这世上有一个名字叫莫言
为什么世界上会有一个名字叫莫言？
这千刀万剐的大师！
既生他，何生我？
既生我，何晚生于他？
他已活了五十岁，
可，
为什么还不死？
我可怎么办？
他到底要活到什么时候，
非要等到吓死我？
小子们还要不要再搞文学，
这坐山头怎么翻过？
反对者的话：
他都靠<丰乳肥臀>这样的书名来招徕生意了,你还那么佩服他?早年的红高梁也不过那么回事,靠写一些性的东西吸引人。好象网上有一个文章说得很透彻。酒无非就是尿罢了。高梁地里的事也不过是乱搞罢了。剥皮也不过是用一个血腥场面来吸引人罢了。不过总算是个好小说。至于《丰肥》，我根本就不看了。我早好几年的时候写了一个文章，建议他改书名为《白屁股》，和《红高梁》相映成趣，岂不美哉。可惜没地方发表，莫先生当然听不到了。
我的答辩：
多说几句吧，我是一个好辩的人，总是找不到对手，
我不想说有多少我认为优秀的人说过，莫言是当今这个时代最优秀的，这不是我判断事物的依据。
我想说的是请你看一下莫言，随便挑几篇都行，尽管其作品参次不齐，好坏悬殊，好的，最好，超过了这个时代所有的人，坏的，不过二三流，即便是这些二三流的，也仍掩不住其特质，即，恣肆的想象力，汪洋的创造性，对人情和外境的天才的敏感，天神般的生命力，以及只有他才有的彻底的农人视角，够了，不再列举了，
对比阿城，他们不是一个等级的人物，当然莫言不会说这话，他是谦逊的，如任何一个农人一样，谦逊到了卑微的程度。
对比阿城，如果说莫言是活力无比的拳王泰森，阿城则是一个病恹恹的太监，如果说莫言是一个风光无限的现工女郎，阿城则是一个缠着小脚的黄脸婆。
我是先知道阿城后知道莫言的，看他的很不少，但看了莫言之后，就不再对他怎么样了。不如这样极端一点说，前期的阿城是白痴般的沉闷，后期是精神阳萎，
他躲到自己的象牙塔里去了。
至于说到性等无论什么题材吧，我们知道，如果上溯三十年，有谁胆敢写爱情，
就是反革命，那时候为题材辩护还说得过去，现在还说这些道理，有点那个了。
一个常识，当代文学自马原发起叙事革命之后，题材就不是最重要的事情了，文学已由写什么变而为怎么写了。
至今还拿着道德主义的大棒向题材挥舞，未免给人见识短浅之感，而惹有识者之笑。
我就说简单一点好了。
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古曰，圣人因情以制礼，此之谓也。性既是艺术进步之源，也是物质进步之源，是所有欲望中最重要的，是人类进步的最重要的动力，至少是之一。即使我们由于传统感情而把性交及其周边事物看作大便。
但，毛厕里的大便却让农人灌溉出了最肥壮的疏菜，
俄罗斯文学之父普希金是一个滥交者。现代科学之父牛顿是为了证明上帝的存在才发现了力学三大定律的，中国新文化运动的领导者，***之父陈独秀是一个嫖妓者，尼采曾染梅毒，福柯死于梅毒，还有萨特…………
农村经济发展的动力是农民娶老婆或是为其子娶老婆的欲望———又是性。
没有办法，经济学可以通过计算证明这一点，不用太用力，翻一点经济学方面的普及读物就可以了。如果对文学中的性不能忍受，怎么办呢？没有性哪里还有文呢！只好去看亚里士多德的《马可尼各伦理学》。
中国当代文学是在对题材的突破中前进的，先前是，谁突破得最早谁就成名，
而现在是，除了政治小说外，已经没有什么可要突破的了，因而谁突破得最好， 谁就成名，
以《棋王》为例，也不例外，属于前者，以今天的眼光看，棋王实在一般之极，
它有的，不过是文学史的意义，是对高中以后的农村学生的意义，但，这就够了，没有谁能包打天下，
回到莫言，如果只是在《丰乳肥臀》里看到了性交，（实际上里面性极少，）则犹如在红楼梦里只看到了贾宝玉的搞女人一样，正如鲁迅所论列的，
不过是道德家在里面只看到了淫了，
莫言是不成熟的，但作家一成熟就死了。莎士比亚，其最激动人心的剧本是《哈姆雷特》，但在艺术上是不完美的，即便和他自己的其它作品相比也是如此，里面废话连篇。鲁迅，狂人日记是不完美的，阿Q正传刚开始可以说是游戏之作，后期《彷徨》就成熟精美得多，但却少了前期动人心魄的力量。
文学首先是人的，是有血肉的，是嚎叫的，“我灵愁苦，要发出言语，我心悲愁，要吐露哀情，”（《旧约，约伯记》），当然，还有欢乐。
最伟大的作品是粗疏的，最感人的作品是不成熟的，文学一完美就死了。
因为，作者死了，他是为文，而不是因为人。
最后，说一下道德主义的专制主义特质，我们无法和道德主义者讲理，因为他首先居高临下地认为自己是道德的，是高尚的，他在说话时是上帝，它的道德是自己生成的，与生俱来的，他没有内省，他只让别人内省，他只规定别人，谁和道德主义者辩论，必须要有一个前提，即，首先认定自己是不道德的，不然，你为什么要反对身为道德主义者的我呢，
它如一把黑色的阴郁的铁锤，一举砸碎了男性作家的蛋子，使其从此变成太监，
它如一把恶心的锈色斑斑的铁针冷酷地缝上了女性作家的妣，使其从此变成幽女。
这样，文学没有了性。
雅道德主义批评是一种最简单的，最原始的，最容易的，也是最无聊的，最无益的，也和文学最无关的一种文学批评。
它关心的是伦理，不是文学，它关心的是道德的纯洁，不是文学的纯洁。
还有，文学和作者无关。分不清文学的里面的感情和作者的感情，分不清文学里的人物和作者本身，写强盗就一定是强盗，写邪恶就一定邪恶，写善良就一定是佛祖，写性交就一定是乱搞，作品中的人物是什么样的就一定是作者也什么样的，
作品中的人物干了什么就一定是作者也干了什么，吁！这种逻辑混乱的人真是无法和他说话，这种思维原始得连最简单的事实也分的人真是不知拿他怎么办。
2004年6月5日