致南国教授书
发布: 2010-12-16 19:03 | 作者: 海佛
南国教授，你说孔学都普及了两千多年，怎么就没有普及人心去了呢，连大学教授也那么爱利，因为二两半，连面子都不要了，要争出个黑白来。重赏之下必有勇夫，勇夫也是钱招募出来的。为什么我们的主流社会提倡尊孔灭墨，为何讲‘利’的墨学像老鼠一样，虽然没有名分，却是生生不息。
南国教授，你说现在的社会关系为什么要用‘利’来衡量呢？这不是尊墨嘲孔吗？孔学是修养心灵的学问，多好啊，可是就是深入不了坚硬的人心。爱情，灵魂都是用钱来衡量。道德也是用钱来衡量。经济基础决定上层建筑，美国选总统，也是用钱选出来的。中国历次农民运动都是为了利，要求‘均贫富’，而造反的。共产党人闹革命，为的什么？也是为了利。共产主义就是平均主义，没有剥削没有压迫，物质是平均的，把‘利’字作为终极目标。毛泽东主席也说过，农民革命，得不到最根本的土地，革命就算没有成功。归根结底，还是一个利字。如今谈利的成为时尚，谈恋爱，首先问你有房子吗有存款吗有小车吗？
南国教授，您所说的从文本解读《伤逝》是错误的研究中，我受到了很大的启发。我对大写的‘利’字，左看右看上看下看，醉了也看醒了也看梦里也看，终于看出了一些问题。那就是‘利’是人类社会的存在根本是经济基础。他妈妈的不谈利，那是不行的。我到广州去问个路，也是要钱的。
孔子门派是羞于谈利的，却被奉为圣人，墨子是开口闭口地谈利，却被现代社会普遍使用，却被贬为贱人。墨家文化也是因为谈利，被不谈利的孔家文化，剿灭了。啊，我对着‘利’字，渐渐地明白了。在汉朝，孔学被一个帝王强奸后，就名正言顺地具有了皇亲血脉，就成了贵族之学，像如今的富二代富三代富四代，吃不愁喝不愁嫖不愁一样。地位低下的人，如墨子，如我等，是搞不得学问的，搞了也是被你们这些精神上的皇亲血脉的贵族之流嘲笑的。
啊孔学，插上了皇亲血脉的国学，啊墨学，下层人的苦难解脱之学。
“墨学被孔学剿灭没有什么可惜的。孔学才是国粹。”
南国教授，你他妈的这话，我不赞同，我要跟你打架。我要一拳把你打倒，你的年轻的漂亮的三太太要是敢上，我也把她给办了。你的名声并不必当年的孔子好。你的三太太是你同事的女儿。因为你有钱，你又是学术拳霸。
我气愤了，我不想跟你辩解下去，我也辩解不过你。毕竟墨子是败诉者，我是无力无能翻起这个像大山一样的冤案的。我用心良苦写就的文章，你根本没有看。能打开，浏览一下就算不错了。简单地回复，算是不错了。我庄严的情感被你调戏了。
我气愤了，我愤慨了。你让我多写一些，我无法写下去了。
我把别人说的话，粘贴上来，你看看吧，看你能辨倒他们吧。
“毛泽东说，墨子是个劳动者，他不愿意做官，是比孔子还伟大的平民圣人。
“孙中山说：墨子所讲的兼爱和耶稣所讲的博爱是一样的，墨子是世界第一平等、博爱大家。
“胡适在《先秦名学史》导论指出，儒学长久地失去了它的生命力，它应当回到他产生时的地位，即只是盛行于古代中国的许多学派中的一派……《墨子》是古代中国‘真正有价值的唯一著作’，墨翟是中国出现过的最伟大的人物。
南国教授，写到这，我查了字数，比第一封的字数还少。你要我多写一些，我无法写出来了。于是，我就从网上搞到一段文字，贴上去，让你看着开心，也算我的文章凑够了字数，也是对您的尊敬。
“?这年头，教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生。明星卖弄风骚，给钱就上，越来越像妓女；妓女楚楚动人，明码标价，越来越像明星。警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞；地痞各霸一方，敢做敢当，越来越像警察。流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言。
“这年头，大棚把季节搞乱，小姐把辈份搞乱，关系把政策搞乱，职务把能力搞乱……
期待您的回信！
文祺
顺颂
乡下野士 白云下的黑土
2010年10月14日
第 三 书
尊敬的南国教授：
回信收到。你对我的失礼与冒犯没有计较，希望我文雅地跟您继续交流下去，你还说，很好。使我倍感荣幸。
好，我就文雅地跟您交流学问。您说从文本解读《伤逝》是错误的，您还说墨子的学术体系中存在着巨大的漏洞，灭亡是自然的，没有什么可惜的。
自然，您是有学问的人，能从《伤逝》中读到了周氏弟兄的恩情断绝，您就是鲁迅当时写作的肚子里的蛔虫。好在您还活着，您要是死了，鲁迅先生写《伤逝》的作者意图就被文本意图覆盖了，真的让热爱鲁迅的人们迷失了方向，找不到北。
南国教授，鲁迅先生写《伤逝》时的蛔虫。下面，我们要探讨的就是我跟你写信的根本意图。前两封只是信文的铺垫，此信才是文本意图。
你说，墨子的《天志》、《明鬼》是巨大的漏洞，他拿天志和明鬼来压迫统治者，统治者能信服吗？能接受吗？不灭他才怪呢。灭了他，也没有什么遗憾的，中国的历史不是照样很辉煌吗？
我承认，墨子的《天志》、《明鬼》就是向统治者施压。要他们讲究道义，如果不道义就要遭受上天的惩罚，还要得到鬼神的惩罚。在那个战乱的封建社会，周天子无力约束各诸侯国，各诸侯国之间开始进行侵略战争，势力强大的欺负弱小的，诸侯国内，家族强大的欺负弱小的，家族之间也是如此，都是倚强凌弱。墨子公开反对倚强凌弱，国家不分大小，人不分贵贱，都应当一视同仁。这也符合现代国际法的准则，大国不要欺负小国，强国不要蹂躏弱国，国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，应当相互尊重，要‘兼爱’。谁要是违背了，谁就要遭到天谴，遭到鬼神的恶报。目的很明显。墨子的立场是平民的，是站在弱者的立场来发言，是向当权者示威，甚至斗争。
从墨子的《天志》、《明鬼》中可以窥探出墨子的终极思想，墨子所幻想的社会是神治社会，而不是孔子所希望的人治社会。
神治社会，上天的神是地下的人们的唯一信仰。地下的人们都是神的子民，都应该‘兼爱’，没有差别的爱，就是人人平等，就是天赋人权，就是要均贫富。他的对立面很定是孔子了。孔子所幻想的世界是人治社会，是集权是专制。用一个人来统治世界上众多的人。一个人的喜好厌恶可以决定众人的死活。孔子的仁爱，就是有差别的爱。自己弟兄被人欺负了，就要拿起菜刀替自己弟兄报仇去，也不管自己弟兄对错。自己手里有饭，要施舍，先给近亲，再给同性本家，那些无亲无故的人饿死，于我无关，但是要嘴里说出同情的话。
那些封建专制的权利者，知道欺压了众人，杀人如麻，自己都想忏悔时，看到了支持自己独裁的理论思想孔学，几乎是发出了OK的心声。他们就成了封建统治者的教师爷，被高高地供奉了起来。他们能不厌恶墨子吗？墨学能不灭亡吗，一部分文化精华实在太好了，无法灭得了，就让孔学的纸箱子来包装，依然是国粹。但不能再说是墨家产品，谁要是说了，就要被满门抄斩，至少是让他哑巴。唐朝的韩愈喜好复古，就说了句公道话“儒墨皆为圣人之学。”那可不得了啦，在唐朝的文化界引起了巨大的骚乱。好多犬儒大骂韩愈，还有的到皇帝跟前告状。连一代文化旗手韩愈也只得闭嘴，不再敢提墨子了，谁还敢再提呢，不是找死吗？想想孔家的势力，是得罪不起的。他们手里不仅有理论，还有兵权。
南国教授先生，你恨墨子我理解，因为你自鸣得意你的精神血液里流淌着皇亲的血脉，你肯定得为你的阶级发声。其实，你那皇亲的血脉也不是正统，是被人强奸后送给的名分罢了。你只不过是一个犬儒而已。
试看，一介武夫荆轲，去刺杀秦王，还没有成功，只是在易水河边吟唱了一首《易水歌》，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”就青史留名。而墨学，在战国初年与孔学，并称为圣人哲学，都是同时代的显学。为何却要从我们民族的主流记忆中销声匿迹呢？墨家的政治学，军事学，逻辑学，都远远胜于孔学。孔子是个官迷，门徒众多，在那个时代到处周游列国，没有干出多少可歌可泣的事，却留下了许多偷鸡摸狗的勾当。看看人家墨子和他弟子们吧，止楚攻宋，阻齐伐鲁，三劝鲁阳文君，在诸侯各国影响多大啊。楚王请他做官，他不做，越王给他五百里的封地，也不要。从德行到实行，哪一点比孔门中人差呢？难怪毛泽东如此钦佩墨子。
为何墨子要遭到如此的命运呢，还不是因为他不替统治者说话，替中下层人民说话，替劳苦大众说话。
南国教授，你说的对，没有哪个统治者喜欢墨子的。就连孟子也偷师墨学的逻辑学，然后把墨学骂倒，他就合理合情地成为了逻辑学大师，说什么要养‘浩然之气’，他浩然吗？浩然的是墨子。墨子的人格是各国诸侯所敬仰的，是绝对的‘正人君子’，孔子和他比，只是一个‘小瘪三’，没人把他当回事。
又是什么缘故让孔学得势呢，是皇帝。皇帝的精液射进了《论语》里，就成了国学。孔学是封建社会各个朝代的国学，到了现在，也是国学。这就说明了孔学的生存能力很顽强，也许就是孔学的奴性缘故吧。
于丹讲的很对，古代所有的优秀学问，都是出自孔学。看来，你们是对的。墨学不应该存在。话语权的问题，是个大事。被压迫者劳动者，是不配有话语权的。自由、人权、博爱，那也不是底层人民谈论的专利。
此致。
你看不看我的第三封信并不重要，回复不回复我也不在乎了。
干脆，你不要回信了，我不给你玩下去了。我感觉你们这样的玩法也很陈旧，很死板，缺少新意。我已经厌恶玩什么考据学了，还是沉入到创作的快乐中去，虽然我写的并不好，但是能够享受到创作的快乐。
不要回信了。
不要嘛！
乡下野士 白云下的黑土
2010年11月14日