二、詩活動
為克服上述現代詩呈現的菁英化與小眾化趨向，臺灣現代詩壇中的詩活動始終不絕於屢，藉以擴大現代詩的社會參與度與影響面。以下筆者將分別針對「跨國交流活動」、「官辦詩活動」、「民間社群詩活動」三個面向，立體化呈現2009年臺灣詩活動。
（1）跨國交流活動
臺灣是東亞現代詩壇的軸心之一，頻繁跨國交流始終為重要的活動現象之一。2009年度臺灣現代詩的跨國交流有顯著的成績，使得臺灣現代詩更能凸顯其在東亞現代詩的關鍵位置。
2009年7月3-5日臺灣詩人代表團至蒙古首都烏蘭巴托參與「台蒙詩歌節」，台蒙詩歌節自2005年開辦以來，2009年為第三屆。李魁賢主編《蒙古大草原──台蒙交流詩選》亦在國立臺灣文學館的「亞洲詩人交流」計畫支持下，正式於2009年出版。該詩選匯集了三屆「台蒙詩歌節」中，臺灣詩人的蒙古詩歌書寫以及蒙古詩人的朗誦詩篇。可惜收錄該集之詩作因出版時程問題，無法刊登蒙譯部分殊為可惜。
每年10月於德國舉行的國際級圖書博覽會「法蘭克福書展」，2009年於10月14日至10月18日展開。採取主賓國制度的法蘭克福書展，2009年的主題國為中國，並邀請臺灣設立臺灣展館。臺灣展館以「臺灣出版人館」為名參展，為推廣我國之圖書文化，首度印製德文版的《臺灣現代詩選集》，向世界文壇呈現臺灣現代詩的成果。
（2）官辦詩活動
國立臺灣文學館長期執行「臺灣詩人一百影音計畫」，至2009年已有豐碩成果。為增廣「臺灣詩人一百影音計畫」的詩效應，2009年由國立臺灣文學館主辦「遇見臺灣詩人一百」特展，並委由臺北當代藝術館進行活動策劃。2009年5月9日「遇見臺灣詩人一百」特展於臺北當代藝術館開展。展期分成兩個部分，5月9日至6月5日於臺北當代藝術館、臺北捷運中山地下書街展出，6月27日至8月30日移至國立臺灣文學館。北部展場串連臺北當代藝術館館內展場、館外廣場與互動電視牆，乃至於臺北捷運中山地下書街，藉此傳達將臺灣詩人從藝術館走入大眾生活步道的概念，使詩廣佈於都市生活空間。
臺北詩歌節為臺北市文化局每年常態性文化活動，2009年正式進入第10屆。第10屆臺北詩歌節以「詩是城市的行道樹」為主題概念，自11月20日起至11月29日止，邀約鄭愁予、楊牧、周夢蝶等國寶級詩人，以及法、美、日及中國大陸約50位詩人及表演者，共舉辦30場的系列活動[ 主要包括了《獨立詩世代—新十年詩集展》及詩集發表會、《傾聽與傾談》座談會、「詩發生的現場」—行動詩、詩的五重奏、校園詩學座談、女詩人詩會、大師的經典詩話、百年古詩聆賞、高海拔的原詩聲音等活動。]。為傳達詩就如同城市中四處林立陪伴大眾生活的行道樹之概念，因此十天之系列活動舉辦地點豆灑於臺北市內的青康藏書房、中山堂的中正廳、光復廳、臺北國際藝術村、誠品信義店三樓、指南宮、富陽森林公園福州山，以及臺北縣板橋林家花園等地。
2004年以後具有強大文字影音鍊結功能的網路部落格（Blog），成為現代人記錄生活的重要媒介。在這樣的背景下，12月30日 行政院文建會即策劃「想像無界‧詩意無限─愛詩網」，以推廣「現代詩創作」及「古典詩閱讀」作為二大主軸。文建會愛詩網中以「好詩大家寫」、「大家來讀古典詩」兩項主題活動為主軸，設計專屬網站。「好詩大家寫」為推廣大眾新詩書寫之活動，其所設置之同名文學獎，設有網站投稿專區，在作品審核過程並融入網友推薦項目，一方面藉以帶入大眾閱讀審美趣味元素，另一方面也藉此提高作品的話題性與能見度。
（3）民間詩社群活動
臺灣民間之現代詩活動主要以詩社作為主要推動單位，臺灣現代詩社更一度是臺灣現代詩所以能在臺灣文壇延續發展的關鍵。臺灣現代詩社最主要的活動便是籌編自身的機關詩刊，並以此塑建社團詩美學進而予以推廣。目前臺灣現代詩社中以創世紀與笠詩社為元老級詩社[ 創世紀詩社為營運時間最久之詩社，笠詩社之《笠》為連續出刊最多期之詩刊。]，兩詩社在2009年都有所表現。
2009年為創世紀創立第55週年，創世紀舉辦「創世紀55年詩創作獎」，以優秀徵獎詩作標誌創世記最基本的藝術精神。在機關刊物《創世紀詩雜誌》編輯上除持續推動「臺灣新世代詩人新作展」、「臺灣新銳女詩人新作展」，加強推薦詩壇新人與女詩人新作外，也呼應了兩岸交流日趨頻繁的脈絡，增加了「大陸中生代新作展」專欄。2009年為笠詩社創立45週年，笠詩社特別籌編笠詩社詩選《重生的音符》，呈現詩社在詩創作上的活力。除此之外笠詩社並策劃13本《臺灣詩人群像》，獲選詩人不限笠詩社同仁，叢書體例以收錄詩人自選詩作及部份詩評為主。
除了創世紀與笠之外，葡萄園、秋水、臺灣詩學季刊、乾坤詩社之活動亦有其影響力。其中臺灣詩學季刊社為落實社團之理念核心—「臺灣詩學」，因此搭配出版以探討詩學為主的《臺灣詩學學刊》，與以詩作落實詩學為主的《吹鼓吹論壇》。這樣單一詩社同時出版兩類常態性機關刊物，為臺灣現代詩社中僅見。而2009年《臺灣詩學學刊》出版的第13、14兩期中，分別推動「詩同志」、「管管」兩個專輯，至於《吹鼓吹論壇》則出版至第8、9兩號，分別推動「獵詩集團」、「心靈田園」兩個專題。
除上述著名的詩社外，民間亦有簡單的讀詩會活動。例如由林煥彰指導，馬修、莫傑、曾念等所推動的「行動讀詩會」，至2005年起定期於臺北東西區文協、紫藤廬、紅樓等處分享讀詩、寫詩心得，帶有都會文藝沙龍氣息。而於2009年《詩‧行動──行動讀詩會五週年詩選集》，即為此行動讀詩會成果的具體呈現。
另外，隨著網路技術的發達，在虛擬網路中也有相關的詩社群出現，只是由於網路詩社群設置快速，但維持卻也不易。2009年重要的網路詩社群，包括臺灣詩學季刊社同仁蘇紹連主導的吹鼓吹詩論壇，以及女詩人喜菡主導的喜菡文學網。其中吹鼓吹詩論壇與臺灣詩學紙本出版物交互策應，強化現代詩寫作實驗的發展。喜菡文學網則善於整合跨媒資源，詩版面管理井然有序。至於大型電子留言版PTT亦有詩版，每月有近百篇貼文以及簡單回文，持續累積網友創作、成名詩人代表作，其所建立了的分享機制，多少可以反映大眾目前對詩的理解、接受以及表現狀況。
2009年最值得注意的民間詩社活動，莫過於風球詩社的創立。風球為整合臺大、師大、華梵、銘傳等大學生詩人的跨校園詩社，主要班底成員為廖亮羽、崎雲、郭哲佑、謝三進等1980年代左右出生之詩人。大專校園詩社之詩刊往往各年代年輕詩人的培育場所，使年輕詩人得以累積創作經驗與發表經驗，養成其詩美學的獨立識見。臺灣大專校園詩社盛於1970年代，具代表性莫過於《龍族》、《大地》、《後浪》，這些校園詩刊甚至成為促動臺灣現代文體美學在1970年代中後期發生轉換的重鎮。然而，大專校園詩刊在1980年代逐漸勢弱，1990年代著名的跨校園詩刊便已非常稀少，其中原因乃是現代詩發表媒介漸趨多元，實體報章與虛擬網路[ 包括詩網站、個人新聞臺、個人網誌、個人部落格等。]的發表管道，使得年輕詩人不必聚集籌辦刊物。
然而，風球詩社的創立以及其豐富的《風球詩刊》似乎都在說明這長期於紙媒詩刊缺席的年輕詩人已然復歸。紙媒本身的可翻閱性、嚴謹的編輯機制以及對團體美學的形塑效力，似乎仍是網路所不能取代的。檢視2009年的《風球詩刊》，可以發現其專欄體例架構穩固亦兼具多樣性，其「人物專訪」曾訪談楊牧（1940-）、凌性傑（1974-）、楊佳嫻（1978-），亦有「語系──風球邀稿」、「伏流──風球推薦」的作品專欄，顯示其有系統匯集詩學知識，並建制自身文本發表品評機制的用心。每期亦有「主題企劃」，第1至3期分別為「轉軸──風球詩社社員詩作特載」、「讓音樂成詩」、「走過的詩」，其中第2期更與聯副共同推出「標語詩歌」企劃。最值得注意的是「詩連載」，逐期分批刊載崎雲（1988-）〈寫給綿羊（01-06）〉、木霝（1989-）〈寫給鋼琴（01-06）〉、巫時（1989-）〈幽靈的海〉與〈幽靈的祕密〉，具有對系列詩、長行敘事詩以及差異文本對話的實驗性。
2010年代末豐富的《風球詩刊》，遙與1970年代末的《陽光小集》呼應，試圖以年輕世代詩人觀點為現今詩壇拉開詩意義的腹地。也的確，年輕的詩人們不去以自身語言、以實際行動突破意義的疆界，難道你要他們固守溫室嗎？
綜觀上述2009年臺灣現代詩之「詩寫作」、「詩活動」現象，整體來說，2009年是詩人以現代詩文體已經完成的現代、現實、後現代、性別、歷史等再現技巧，表現臺灣在揣然轉型中，人們生活裡低鳴不安時代情緒的一年。
──[原文見台灣文學館《2009年臺灣文學年鑑》]
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