顏麗子是如何把寶島大旅社蓋起來的（第12篇）風格。
寶島大旅社的建築風格，引起太多爭議……太歧異到至今仍然無法被明確地定義。甚至，被當成一個日本式的最崇尚也最反叛「西洋歷史式樣」的建築公案，
在當年，那是充滿歧異的一個學術辯論的美學定義的公案，因為，至今仍是個著名的公案。因為，據當年建築學者嚴格定義的討論，「西洋歷史式樣」仍只是一個籠統的集合名詞，意指的是建築以西方 建築史分期中曾經出現之式樣為藍本作為表現的復古風建築，但是，這些名稱都無法闡述台灣和寶島大旅社同時期的這些建築真正的具定論的意義與故事背景，或許，因為可彰顯其應 用十九世紀世界「歷史主義」盛行下各種式樣的故事背景，1910 年 代，遵循西方歷史式樣建築構成的建築隨著受過專業建築訓練的技師來到台灣，當時也適逢日本大正盛期，台灣日治時期的西方歷史式樣在經過初期之發展後，逐漸綻放出美麗的花朵，幾乎是重要的公共建築莫不是祟尚「西方歷史式樣」，甚至，因為日本這些浪漫的建築師再加上高明的本地工匠的手藝……所以，竟然造就了許多超越日本本土建築美學的建築奇葩，寶島大旅社，就是當年最被注目與爭議的建築奇葩。
因為，寶島大旅社對「西方歷史式樣」的祟尚……已經繁複到近乎瘋狂的令人髮指的程度，或許，這是另一種對「西方歷史式樣」更迂迴更奇幻……的反叛。整個建築幾乎混合了所有的歷史式樣，然後又長出變形的、複合的、混生的、雜種式的……種種更乖張猖狂又自我繁殖的自由古典風格。有許多紅磚外貌與橫貫立面的白色水平裝飾帶狀牆頭，但是屋頂並無一定形式，開口部基本上應用嚴謹的古典元素，但是又奇怪地複合成某種變異的紅磚折衷風格，意即雖然主要特徵為紅磚，但沒有明顯屬於任何式樣之主導元素，有些建築會使用拱圈，入口處或端部會突出處理成非古典系之其他語彙或者是非正統之西方古典建築 語彙。
入口的一樓主要大庁走廊是另一種紅磚拱廊風格，特徵為為連續磚造拱廊做為造型主導空間的特徵，建築不會應用 大圓頂及馬薩頂等西方歷史式樣建築之重要屋頂形式，連續拱廊中也不會出現古 典系之山牆或圓山牆之門廊，
立面和部分花園則怪異地出現巴洛克風格，採用古典柱式作為主導，也有雕塑 修飾或比例被扭曲、誇大，壓縮……以造成更戲劇化效果，裝飾明顯增加,使用繁複到令人不安的曲線。四樓屋頂的屋簷，是類似第二帝國共和時盛行的一種式樣,其主要特徵為對稱方塊量體、突出中央翼、出 挑支稱式屋簷、古典裝飾語彙與馬薩式屋頂。但是，二樓的迴廊，是新古典風格，特徵為古典建築元素原型的採用,特別是山牆式門廊與柱式都是標準的古典 作法，也有少數地形變。三樓走廊出現仿羅馬風格，主要特徵為倫巴底帶、盲拱、複合拱圈與中世紀籃式柱頭，有時候也會在空間上 應用修道院般的迴廊。在屋頂，也出現了部分的仿哥德風格，有尖拱、簡化之尖塔或小尖帽、扶壁、彩色玻璃、雉堞形女兒牆、 四葉飾等西方哥德教堂之引用風格。有些房間甚至出現更多異國風格，主要特徵為應用埃及、印度、馬雅、印地安、拜占庭等非哥德、非正統西方古典 系統建築之元素，在構成上自由到完全無定則的混合風格，只是所有風格卯柱身上都始終出現了種種變貌的蛇形糾纏不清的柱頭雕刻主題反而很令人費解。
但是，在寶島大旅社的最高樓端，在極繁複「西方歷史式樣」屋頂的尾端，竟然出現了更奇怪的一個觀音堂……那是因為顏麗子而長出的另一種既祟尚又反叛的建築風格縮影。
太夢幻了……那是一個極小型但極精美的中日西風格更怪異混合風格的觀音堂，甚至將台灣式的風格融入了日本和式及希臘巴洛克式風格，和「西方歷史式樣」不同，而且也與台灣傳統廟宇不同，但是，又彷彿從兩者長出而有點混合形變出來的……觀音堂的格局比某些小廟的正殿還大，甚至，四周有廊，觀音堂主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻卻以蛇首蛇信蛇身的蛇鱗圖案來代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆，屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭為希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有八尊著名匠師雕琢的八仙石像。觀音堂內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，觀音堂的建築正面還有一座更怪異的牌樓，刻有「心即普陀」字跡及芼莨葉的泥塑裝飾，觀音堂內兩旁有泥塑鏡框，採西洋風格的裝飾，吊燈及壁燈皆保留日治時期的東洋燈飾風格。觀音堂主祀觀音菩薩，兩旁供奉註生娘娘與福德正神，雕像有點台灣匠師味，但又有點日本東洋風……甚至，觀音堂前的長得像巨蟒身纏繞的龍柱也極精美生動，其上落款大正年代，柱身呈圓形多鏤空雕，四爪握珠，口中含珠，為典型大正時期龍柱造形的顛峯代表作。
在寶島大旅社，在這個古怪的建築??……好像任何風格都同時出現也同時混合也更同時地自相矛盾地形變而繁殖起來。這或許正是森山用來既祟尚又反叛「西方歷史式樣」的顛峯造極之作，因為，這個傳說中到處細節長出蛇形雕梁畫棟隱隱約約潛伏的風格最歧異最形變的建築……就像蛇是活的，甚至就像還在長，還在寶島大旅社裡祕密地繁殖……
顏麗子是如何把寶島大旅社蓋起來的（第13篇）妖蛇。
上書「寶島出神仙」和「天上大旅社」……一如飛揚而起如蛇身扭動的那石刻捲軸書畫曲面竟然出現……兩幅巨大漢字的裝飾石雕字樣。山牆上的每個童子皆手抬起那騰空如妖蛇扭動的曲面捲軸書畫……而且，這些排列於八仙旁側侍候的諸石刻童子們也是歡天喜地、神采飛揚……
寶島大旅社在建築上著名的傳說太多。
最燴炙人口上是正向立面上的上空的西洋歷史樣式山牆上……那??竟然出現了一個當年從瑞士進口最有名而時髦的巨大時鐘，那在當年只有在大城巿的火車驛站才會出現……的既現代又科學到令人難以置信的行頭，更劇劇化的是……建築上竟然將圓形時鐘嵌入一個臺灣的「寶島」形石雕，像一顆心臟，或一顆皇冠上的寶石……那般閃亮而引人注目，更是前所未有的中西合壁、樣式混合的驚人之作，甚至，還有更多同樣華麗的排場……因為就在石刻的島嶼旁邊則出現有石刻的八仙人物、呂洞賓，何仙姑，李鐵柺，諸多神明姿態從容俊美而且手持各種精心打造的古代旗、球、戟、磬、種種兵器。
最奇妙的是顏麗子和森山跟師傅商量就將刻龍柱古法上龍的多鏤空雕龍身鱗爪盤旋咆哮騰雲握珠、天兵天將雲彩上擺陣的種種逼真的雕飾……雕刻至屋頂山牆上，使整個石刻的屋頂變成了天上天庭的排場，而更為彷彿有神通般地陣仗浩大繁複，然後在山牆更邊緣再加上兩端有壯碩高大且猙獰有力的既像巨蛇又像蟠龍石身，亦正亦邪，加上，所有石神石獸的長相都精雕細琢……就更為不可思議地極生動而極壯觀，甚至從彰化火車站遠遠就可看見，彷彿神龍妖蛇要率領天兵天將從「寶島」升天那般地栩栩如生……
還有更多神祕……一如，這日本異人館般的華麗大旅社……竟然也有三對精緻的龍柱，那是顏麗子跟森山強力堅持的……不但猙獰生動地美絶……還有可用以辟邪、鎮煞之說。三對龍柱分別位於旅社華麗的大廳、沙龍入口及觀音堂，皆為日治時期的風格，三對栩栩如生的龍柱為昭和5年完成，是青斗石刻，八角柱身，單龍盤柱，四爪握珠，張口呈八字形並露出尖銳的犬齒，裝飾有封神榜人物造形，哪叱，妲己，楊二郎，雷震子……太多半人半獸的神仙們出神入化地現身，但是，某些角度仔細地端詳，那蟠龍還是像極了妖蛇啊……這個建築集合當年眾多名匠，也近乎不可能……石雕為惠安蔣馨家族所承做，大廳與屋頂出挑的祥獸石雕，龍虎堵石雕，雕工都很精湛，但是，還是妖蛇石柱最傳神……石材以泉州石及青斗石為主，石材交錯地映襯石雕，石雕旁有一塊當年重修石碑，其上落款為「廈門泉興石廠蔣馨督造」。連木雕也有妖蛇的神祕出現……寶島大旅社中的傳統木雕隨處可見，如一樓廊底的飛鳳托木、觀音堂的木製古香爐、花園的獅形香爐，花廳的自然的神奇奧妙草木的「蓮花」「香蕉 」屏風，都被納入了裝飾……雕工都非常細緻珍貴；但是都有蛇形出現於鳯凰腳踩的木頭上、獅子的爪上、香爐的兩側雕刻……三樓迴廊的「影柱達觀」、「源遠澤 成」、「福蔭全彰」、「天下文明 」等古匾，和當年商請大陸名書法家齊白石刻寫的「寶島出神仙」和「天上大旅社」木刻對聯……龍紋收邊都像極了蛇形……
交趾燒和剪黏出現於寶島大旅社的部分山牆內屋脊、水車堵、及牆堵上，型態非常神秘而多樣：螭虎、花草、走獸、福祿壽三 仙，水車堵的泥塑及交趾燒在寶島大旅社也極美極巧奪天工。但是奇怪的是……也就是其最奇特而具代表性的是……屋脊上彷彿有一整身長著栩栩如生鱗片的妖蛇……用交趾燒做成的妖氣極深又極美的蛇身的令人屏息的華麗與神秘。
還有許許多多臺灣老匠師在日本式的最崇尚也最反叛「西洋歷史式樣」的建築所留下的傳統手藝的神通，也出現在許許多多這寶島大旅社的神秘角落??。
寶島大旅社花園...的涼亭內屋頂??也是一個神祕角落……頭做了一個極繁複到近乎不可能的藻井，井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形往內集中，藻井內層則以十六組斗栱組砌，八角形的每一邊出一栱，每栱再升二斗齊集頂心，並雕刻蓮花於頂心明鏡，整座藻井宛如蜘蛛結網狀，那是王益順大師傅所完成的當年匠師最難的巧工，在台灣當年，只有這位王大師傅做的彰化南瑤宮的藻井、新竹城隍廟、鹿港天后宮及萬華龍山寺……可以比擬這種最繁複華麗的工法。所有寶島大旅社??的沙龍內部屋脊大木作是另一個傳說……那是是顏麗子去求泉州溪底匠派大師陳應彬來做的鬼斧神工之作，三樓沙龍的室內屋頂故意做成是為重簷歇山式的內裝樑柱，由大木匠師所精心打造，殿宇結構甚至與鹿港天后宮正殿相似，正殿棟架為三通五瓜，由於棟架挑高，所以在三通五瓜的下方再置疊斗拱，以加強其繁複的木結構，做成如詩如畫地夢幻……
一座木建築的大木樑架和藻井是最主要可以看出匠師流露所屬匠 派的特色，臺灣的寺廟在清朝末年，便已形成「南派」和「北派 」……「南派」所指的是鹿港及臺南一帶的泉州匠師；「北派」則 指漳州的匠師，陳應彬是當時北部漳派匠師的鼻祖；而王益順是 泉州惠安溪底匠師的代表，在臺灣有名的寺廟中，王益順的代表 作是鹿港龍山寺，陳應彬的代表作是北港朝天宮，所謂「泉派重 節路，漳派重栱路」，泉派喜歡用「關刀栱」，他的特殊技巧在 於網目斗栱、螺旋結網藻井、轎頂、 鐘鼓樓等；而漳派的特色在於斗栱細部雕飾較多，尤其是螭虎栱 ，更是發揮 得淋漓盡致，個別都有其工法神祕的傳說的驚人，但是卻派系分明而巧妙不同……這是匠師的驕傲與規矩。他們還竟然破天荒地合作地精雕細琢幫她做了一張有史以來工法最繁複華麗的古董百獸床祝壽過，傳為不世出的佳話。
但是，在寶島大旅社...，更近乎不可能的是，木建築的兩個最神祕角落卻是分屬兩派……花園藻井是泉派的，但室內大木樑柱卻是漳派的，而且在藻井和木木作樑架的轉接小斗拱局部……更都出現了空前絶後的妖蛇形木雕在細部??……為了屬蛇的顏麗子的美麗蛇腰身影所情商而來的，雖然在台灣的古建築和風水上……都傳說，蟠龍刻成妖蛇……那是極其不祥的。
但是顏麗子可開心極了。
當年霧峯林家宗祠新建之初，由林獻堂邀請陳應彬及王益順 共同建造，後來王益順還謙讓陳應彬，所以那宗祠木建築可說是陳應彬 所有漳派集大成之作，其實是因為兩個南北派大匠師是有派系的自尊而不可能合作同一木建築的……
關於屬蛇的顏麗子的美麗和手腕如何讓兩大派的大匠師拜倒在其蛇腰的石榴裙下……傳說很多，但是他們的爭風吃醋在當年……是連森山都捲入其中。
這些既是謠言也是佳話的傳說……也真的讓寶島大旅社木建築在當年成為唯一南派北派連手的例外……其實也使寶島大旅社的有妖蛇的木建築……變成是台灣匠師史上的另一宗傳說的更為神祕。
顏麗子是如何把寶島大旅社蓋起來的（第14篇）風水。
在老時代，寶島大旅社那塊地可說是彰化城的一個龍穴，後來，風水就破了。
現在也沒什麼人知道這個老故事了。
之前寶島大旅社那塊地有一個蠻大也蠻有名的老廟，宮前為一狹長型廟埕，廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近馬路的一端建有一座四柱三門的牌樓，廟的進深四進，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」。
傳說這個廟香火鼎盛是因為地理風水極佳，為「日月龍蛇鐘地理」，除非日月俱失，龍蛇俱走，才會衰敗，又說此一地理用鐘則敗，因此廟內有鼓無鐘，民間還穿鑿附會清朝嘉慶年間，調任的彰化知縣楊本縣奉旨來台「排地理」，因言語訛傳，誤解皇旨為「敗地理」，因而對彰化地理大肆破壞，楊本縣來到這個廟時，佛祖不讓他看地理，經乞求絕不破壞後，雲霧乃散，楊本縣才發現這個老廟前迎八卦台地，山麓具十三支輦傘穴，地理蘊納日月精華，為絕佳風水之地。
有一古書中，還摘錄有一則這一個老廟更為傳奇的蓋廟緣起：「相傳清朝雍正年間，有蓋廟的瓦匠師傅受雇至此廟旁臨時瓦窯做工，隨身攜帶有這個廟的香火袋，以祈求平安；有一回一早去做工，將香火袋遺留工寮內，忽然聽到有蛇腰女人站在瓦窯邊大聲疾呼：「瓦窯將陷，趕緊逃命！」大家聽到，競相逃出，正驚奇時，瓦窯崩落，而蛇腰女人不知去向，大家共同認定是神靈顯聖救難，在清理工寮時，赫然發現瓦匠師所留下之香火袋，眾人認為有女神仙佛祖有意駐靈在這個風水，後顯靈事蹟傳遍遐邇，終於在乾隆初年建廟以祀。」
所以，有人傳說，顏麗子就是那個蛇腰女神仙在日本時代重新投胎來拯救這個地的風水的……
一開始，整個彰化古城是橢圓城牆圍起來的，中心本來在彰化城的縣署、開化寺與北門街、大西門街、東門街，傳統是以城心廟作為心，對外即透過官道、通衝或馬路來作連繫，也因此城的界城門、門道或山門、門樓成為最重要進出孔道或管制的關卡，而且做生意最熱鬧的鬧區或商肆，就往往集中在開化寺廟埕旁側或散置在入城入口或大街上。
而古稱觀音亭的開化寺前……就是最著名的後來彰化布商肆最熱絡的三角公園，連另一個也極著名的彰化基督教醫院都在附近，
寶島大旅社這塊地就在離那名公園不遠處的另一個老廟，那一帶是當年地理師最推崇的「蓋店起生意，蓋廟起香火」的好風水。
那個更老時代的彰化，是更亂的……移民太多，為了爭取土地與水權，族群的關係始終緊張，城名取成「顯彰王化」也沒用，仍然常有地方糾紛，因而彰化於清代發生了多次的漳泉分類械鬥及民變事件，有乾隆47年 莿桐腳漳泉械鬥、嘉慶14年 黃紅案漳泉械鬥、道光6年 彰化東螺堡閩粵械鬥、道光25年 彰化胡蘆墩街漳泉械鬥，這些族群的械鬥，使很多家族只好遷徙到彰化城內的觀音亭前這一帶……的好風水，才比較不會那麼亂，其實，主要也是因為更有官衙與神明的同時保佑平安。
但是，到了日本時代，這個好風水真的破了。
因為日本人的開馬路，切過了那個寶島大旅社那地的老廟，廟被拆了，甚至，整個彰化城的古城牆都拆了。聽說，當年還為了拆廟與拆城牆……日本人還殺了一些抗議的老廟公和民眾，所以顏麗子還是常在這些寶島大旅社窗口看到旁邊以前的老寺老廟埕附近看到這些老鬼魂鬼鬼祟祟地走來走去……
他們好像都不知道自己已經死了，有的是穿清朝的老衣服留辮子髒兮兮的漳州泉州羅漢腳，有的是穿光鮮亮麗燙得直挺挺的日本軍裝的年輕士兵，有的甚至是出家的光頭憔悴的老住持和尚……他們仍然不解地都在自己的風水??找尋自己的氣味，但是好像都找不太到，而露出雷同的疑惑……
一如寶島大旅社的華麗建築……種種風格的更新、更外來、更多樣的可能……也就是，老鬼魂走了，而「現代」來了。
其實，從開化寺到彰化驛火車站其實不遠，而寶島大旅社就在兩個中心的附近，也見證了這些「現代」是怎麼又華麗又血淋淋地來了……
所以，寶島大旅社……一如那些那塊地??的鬼魂……眼睜睜地看到了這個老故事...的老風水是怎麼破了的……眼睜睜地看到了，那塊地的老廟拆了又蓋起了寶島大旅社，而且不但改朝換代……還破了「日月龍蛇鐘地理」又說此一地理只能有鼓無鐘因為有鍾必敗……的古老傳說。
因為，寶島大旅社的鐘是瑞士進口來的可以看時間的「現代」的科學又機械的花樣……
使得顏麗子，一如那些鬼魂們，眼睜睜地在這個巨大時鐘指針上……看到了時間流逝了……也看到了另一個時代??種種新故事中的新風水就即將開始。
