边巴教我舞蹈，我也就跟他们跳男性藏舞。于是我再次验证一个私自经验：在性别止步的地方再迈出一脚，你能意外获得与以往大相径庭的认识。当我跳男人的藏舞时，我获得一种可能类似男人的对大地、天空、太阳的认识，这种认识至少包含宗教的虔诚。
跳起来舞，玛琼不再旁顾，她跳着男人的舞，学着男人的神态，有种很远的眼神。可能是在草原的缘故，她的目光像马驹看着远方，像山上的小羊，从这个山头望着那个山头。说不好她哪点神秘，她一个放羊孩子身上有团迷蒙的东西，同时又是清澈的，她的清澈让你打眼一看，居然看不出是男孩女孩，看不出她想什么，她的倾向。一个平地汉人孩子，七八岁后就能看出社会在其身上的烙印，能看出其个人取向，而在玛琼身上没有。
那天，玛琼好像把所有会唱的歌都唱完了，最后就唱到《香巴拉》，我没怎么在意，没听出这首歌比其他歌更深情悠扬，只看见十一岁的玛琼头发一甩一甩，大幅度跳着，胸腔像风箱一样鼓着，唱着唱着，在我的注视下唱得自己泪流满面。眼泪毫无征兆地流出来，歌声并没停止；我听不懂玛琼唱的什么，只能听出香巴拉、香巴拉的喃呢。边巴伸手给玛琼抹泪，玛琼的小辫子一蹦一蹦还在跳。
“我会死的。”边巴手上的黑泥把玛琼的脸抹花了，玛琼突然不跳了，喘着气说。边巴又一下一下替玛琼抹脸上的泥。
“她说什么？”我没听清，或者，我不相信一个孩子说这样的话。
“她说，她会死。”边巴难过地看着玛琼，解释给我听。
“谁不会死？！”他大声安慰玛琼。
“因为唱这歌，你就担心自己会死？”
“我可能活不到见到香巴拉……”
一股悲怆登时从我脊椎的底部窜上，又从咽喉深处、烟雾一样冒出来。在此之前，香巴拉于我只是一个与藏人有关的词汇，而此时，在玛琼唱着唱着就流出的眼泪里，我感觉到，香巴拉是摆脱苦难生活的最甜蜜的去处。
玛琼说，我要去拉萨。
这又过去些许年份，2006年8月，我从格尔木，沿青藏线进入拉萨。拉萨像遥远的西天的上处，世世代代安存在那里，而我，则跌跌撞撞扑进去。我的天灵盖和风中发出声响的金瓶共振；我的眼睛在千折百回的庙宇深墙中眩晕、丢失方向；我的双脚和步伐被拉萨的光影几何状切割；气味像起伏的远处的调子；静，不是没有声音，是声音消散在厚墙、空间、土地或天空中的迅速，四周以似乎听不到任何声音的惊心动魄，啮食着你的耳膜。
我又见到杉子，在拉萨八廓街的缤纷里。她依然卖藏式首饰，不过不再声称读一门哲学，而是寻求修一支宗教。见到她时，我被她的形象镇住了：她苗条而白皙，眼眸灵活而潮湿，脸上漾着婴儿睡着时的微笑，也就是，这种微笑不对任何人，也不对任何事，慢慢地，从深处，像水波一样，一波一波荡漾出来。她头顶的头发全白了，没有一根杂色的白，这些白发，一部分打碎作刘海，另一部分和后面灰色的头发挽成一个练功攥儿。杉子会跳舞的，她把衣服缠在腰里给我跳藏舞《母亲》，舞蹈中，她的背始终弓着，脸从和地面平行的位置仰起，抚动的双臂，像是安抚世间的苦难和不平。
杉子一年前摘除了子宫。也许因为伶仃苦寒、居无定所，也许因为早年混乱、过度的两性生活，她那曾经孕育过不成熟生命的子宫，长出了像葡萄一样繁密的癌细胞， 像一个疱衣包着一包毛栗子，于是，医生连疱衣一起摘走了。杉子留着那个挤满毛栗子的疱衣，泡在福尔马林里，放在她西藏的家中。她依然单身、依然总做出格的事，只要动一动，就惊着别人。
“对于病，你只能忍受，并把它作为神力赋予你的生命体验。你心平气和地体验疼痛，体验器官坏死，长满我们还不能理解的物质，体验它从天经地义的身体里摘除，体验身上的疤痕，体验零子宫的空荡感，体验没有子宫的性爱，体验从前的快感变得若有若无，成为遥远的、遮蔽在雾后的记忆……这是一种病么？是的，也不是。就 像你创造了有臂的维纳斯，它给你一种感受；如果你创造了断臂的维纳斯，你难道不是一种完全的感受吗，实际上是完全的，只是，它是另一种罢了。子宫癌，给我的，就是这样的体验和不一样的生活。”
我很想当街跟杉子接吻，既然她已经没有子宫，她就是跟我不一样的人，我可以把她当作没有女器的人来爱。就像她对上师那种没有性别的爱。
两天后杉子带我去见她的上师，路上，杉子对我讲起她第一次见到上师的情景：“我无法忍受身体的难受，必须用皮肤接触上师，才能缓解倾心和依顺心之剧烈。我有种将自己祭献的冲动，祭献就是，将自己劈开，展开来，呈现到上面去。
“我泪流满面，在上师轻轻说一些话之后，那些话是大悲咒。地球是围绕太阳转的，人是围绕大自然的季节和时间转的，而神袛有另外一个时间，地球之外的时间，上师就存于那种时间和空间，用那里的节奏对我念大悲咒。
“我吻了上师的手，上师不动，却怀抱了我。我渴望被一个巨大的胸怀环抱，让我就此安心，就此安定。”
我和杉子拜谒了她的上师，在杉子身上出现的情形在我身上没有重演，杉子找到了她的香巴拉，而宗教救不了我。
我在黄昏的哲蚌寺的深墙窄巷中徘徊，一举目，望一方墙屋的错落；一回眸，惊艳一袭紫红的僧衣飘曳；耳边有风铃的叮当和晚诵的低回诵唱；鼻翼里，像粘膜一样贴着酥油的奇异芳香。我还是只单影薄。让我变成一句经文吧，被人诵起；或变成一首歌，被人传唱——在层层叠叠的墙的褶皱里，让我变成一个非物质的形态，被人时常说起，又被人经常忘记。
我在哲蚌寺悠悠荡荡，两三天时间，自己也不知道在找什么。一天下午，在哲蚌寺的墙外，在靠墙的角落，见到一个也叫玛琼的女孩。这个玛琼应该不是我在香格里拉见到的玛琼，因为，她比香格里拉的玛琼要小得多，六七岁的样子，不过其他特征就太像了，穿着男孩子的藏袍、藏靴，戴着康藏男子的毡帽。最像的是几乎一样的男孩子神情，飞舞着手脚跳着男人的舞蹈，最奇异的，是她唱着一首呼喊着“香巴拉”的歌，那歌声像平地乍起的鸟群，呼——地一下飞起，扑啦啦的，四周都是歌声。
这个哲蚌寺外的玛琼和几个女乞丐在一起，她们面前放着用搪瓷缸子或铁罐盛放的青稞粉，晚上还点着酥油灯，女乞丐们坐在和神袛相通的时间里，转动着转经筒。玛琼在浑然不觉中唱歌跳舞，她扯着嗓子用男声唱着，大幅度地舞着身体，唱着唱着，眼泪从戴着的大帽檐下淌出来，滚在下巴上，打在前襟上。
在浑黄、变形的时空中，我感觉，哲蚌寺外的玛琼是香格里拉玛琼的又一次投胎，这个像小男孩一样的玛琼永远长不大，永远在长成女人之前就重新投胎，重新获得父母的手捧怀抱，一次又一次地重复小女孩的甜蜜和欢笑，一生又一生地满怀希望地寻找和等待，由双层雪山包裹的、开着鲜花、流淌着酥油的香巴拉。
我在哲蚌寺日夜不息地呆了三天，呆得形消骨峭，灵魂出窍，杉子第三天来接我，说我的头发也会白完的，我说好吧，回去吧。我回到西藏青年旅馆，忍着快要昏倒的眩晕，在层层叠叠的留言帖中寻找。我跟杉子说，不找到我不睡觉。于是，杉子和我一起寻找。她说我得放下，我说，找到了，就放下。人不能一辈子一次都找不到。杉子不再出声，她理解我，就像过去我理解她。
我们一人点一支蜡烛，趴在留言墙上寻找，一些人出来一次看到我们趴在上面，再出来一次还看到我们趴在墙上，于是他们站住，先是打量我们，然后明白了点什么，也帮我们找，或者帮我们举着蜡烛。午夜的时候，留言墙前聚集很多人，一部分人面向留言墙，大多数人背着留言墙，围成一个圈。他们点着蜡烛，点燃好几盏蜡烛；有人拿来吉他，有人拿来啤酒；有人唱歌，有人趁兴跳起舞来；有人尖叫，当然也有人调情。大家把它当作又一次狂欢，人生尽欢有几时？
我找到了两年前一个男子留在这里的留言帖，我知道有这张留言帖，两年来一直没来取，我拿下纸贴，大家竟是一阵欢呼“找到了”，于是大家为“找到了”，再把狂欢推高潮。
那张纸贴上面写着：我是你的喜剧！
我踱回房间，撂下欢情的人们，把自己撂到洁净的床上，叹口气，睡着了。
在一切的深处，可能就是那个香巴拉。经过这许多年，玛琼、杉子和我，可能都各得其所了。
