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2010-03-09 18:17:25
/ 纪念张枣
张枣：80年代是理想覆盖一切理想主义诗人在物质时代来临之际的坚守与喟叹 发布时间： 2006-04-04 13:45 来源：新京报 ■人物 张枣 1962年出生，湖南长沙人，著有诗集《春秋来信》，代表作包括《镜中》、《边缘》等。多年来旅居德国，任教于图宾根大学。 ■记者手记 和其他诗人不太一样，能熟练使用好几国语言并翻译外国诗歌的张枣对文字极其敏感，他甚至论述过“别处”与“他乡”的区别，而认为“他乡”比“别处”更具中文性。 相比其他在上世纪90年代就放弃写诗的第三代诗人，1986年即出国并旅居他国的张枣，坚持写诗、译诗至今，他自认...
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2010-03-09 14:28:38
/ 诗歌点评
《蝶泳》一个人的写作是蛙泳而恋爱就是仰泳在集体里，人人都会屏息潜水思想一猛子扎下去几十年都可以不浮上来57年，他就玩转体三周半再加后空翻。可汉语的水太深了他堕落时寂静无声群众全是从大西洋底来的人当胳膊挥舞时大家不都在游蝶泳吗毛在游泳池里读史而我们则一直试图学会自由泳以便翻身时能超英赶美但力气用光了就只能伏案扑腾今生不做池鱼，便为海豚2010-03-09...
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2010-03-09 09:30:27
/ 人间书话
《细腻的火》读《吴宓日记》兼论一点宽容人性是一种气候，随着时间的流变，也会有突然升温，或乍暖还寒。所谓世态炎凉，并不是指的物质利益，而是人性，是人类心理与本能的脉动。既然我们是人，就都有人性。所以无论发生什么，我们首先要做的第一件事就是：宽容。且不谈宽容万物的矛盾与一切生物的混乱，单就人类这一个种类，宽容起来也不容易。因为有宽容的地方，一定有着伤害，而且一定是离你最近的人才会给你伤害。隐逸逍遥，不食人间烟火者，无所谓宽容。因为他们反正和其他人没什么直接关系。而养尊处优，以奴性博得财富与权力者，也无所谓宽容，因为他们也不想...
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2010-03-07 23:05:27
/ 诗歌点评
《洗牌》你的手是一阕廋词抚摸我，也就是描写了我做爱如观棋不语调主、甩二、小鬼世间本无新秩序花、雨、书、枪、心……都必需重新洗牌性与政治，无非是想猜出谁是老K顾顺章用魔术变出革命而魔术是假的，革命自然也是人生下来就和赌博差不多有三翻、六坐、八爬但骰子一掷永远取消不了偶然死水微澜，箪食瓢饮初吻是一种国学没有注释，就不能传承恋爱2010-3-7...
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2010-03-06 09:26:55
/ 诗歌点评
《茧人》我从未扣动过月亮的扳机天空也会被暗杀马蹄莲注定会让人在失眠中扬鞭我生来是爱的，而不是被爱的落日长霞，冷月短花我愿沦为一壶茶、一面旗、一罗刹读徒然草：活着本身就是件莫名其妙的事二十年目睹之怪现状在被窝里睡个回笼觉就忘了如此，则人人是茧人每次下雨时，我都能看见闪电在给这世界一记耳光2010-3-6
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2010-03-04 20:22:48
/ 诗歌点评
《闺密》她本想当个空姐、教师或秘书让肉在制服中像一头白鲸听波伏娃说：女人蹲着撒尿全是被教育出来的（即若从小训练，站着也可以）于是吕碧成除了汪精卫，谁都瞧不上手表、卫生巾、秋雨散文集她说她从27岁起就开始反对月经了生气时，她敢对镜子翻脸她说她骨子里是男的是烈性子。她和棍棒才是闺密2010-3
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2010-03-04 15:25:47
/ 诗歌点评
《说郛》明月都是意会的，无法言说人来自对人的反对，我对这一点深信不疑有一年，我去参加某琴馆的秘密集会琴馆在西便门城楼上，夏夜空寂高速公路将它围得像一个肚脐有个假喇嘛被请来，张口便问什么是佛性？于是众说纷纭、各持一词又问什么是爱？那更荒谬了爱或爱情也都是意会的，怎么可能言说？能言说者都是教义，离开水的鱼必是死鱼试图言说的人，不是擅言之人也不是在爱的人。询问：这本身就是一种大怀疑。而爱则是反怀疑的城楼无言，故能说郛。因为有问就有答有了问与答，就会有辨证法辩经、学术讨论或者抒情，都不是真理真理必是反辨证的。即...
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2010-03-04 13:41:25
/ 人间书话
[转帖] 李劼:南有施蛰存，北有钱钟书南有施蛰存，北有钱钟书(2010-02-17 01:15:37)--二十世纪中国文化人的精神光谱之十假如排除各种各样的学术规范和历史语境，仅就自由主义的本义而言，二十世纪的中国自由主义景观，分别体现在两类人物身上。一类即是上述新月派诸子的人文风貌，其自由思想来自西方文艺复兴以后的文化思潮；还有一类自由主义景观，虽然多少也受到西方人文主义的影响，但其骨子里的文化渊源，却是承继了中国历史上的自由主义传统。该传统作为一种人文现象，最早可以追溯到《山海经》神话的精神渊源，可以追溯到伯夷叔齐式的独立人格；其后又经...
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2010-03-03 18:23:05
/ 诗歌点评
《雨僧》——（或读吴宓日记）给我水喝，我是吴宓教授给我饭吃，我是吴宓教授——吴宓临终遗言教授是好色的但教授不是打雨伞的秃驴夏天，他为一个女政客写下38首诗但鸽子却嫁给了熊希龄吴宓这人，其实跟叶芝有点像而毛彦文*正是毛特冈她说：他是单面人，是书呆子他的英语在汉语里干着急1953年，在重庆，在北碚的夹竹桃中一个四川小地主的女儿爱上了教授可惜美于肉者，大多是冷开水而美于骨者，又是病秧子后来教授瞎了、瘸了、干了每天被西师的孩子们斗得晕头转向若找他要钱，可对着一...
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2010-03-02 19:39:13
/ 诗歌点评
《四窗黑暗记》——施蛰存管窥亭子间里的鸠摩罗什从来不关心什么滇云浦雨为何孩子们就不能读《萧统文选》？作人本无事，而树人倒生气了春天，我在四扇窗中看山水它们分别是：东窗（古代汉语文学）西窗（翻译西方作品）南窗（自己创作的小说、散文和诗）北窗（对碑帖金石的研究整理）但一个红卫兵在说梦话：“施蛰存是集古录与拓片中的洋场恶少”算了，怎么说都由他们去罢每个人都得完成自己的卑贱打成右派后，我的稿费就断绝了而家中嗷嗷待哺者太多我不得不卖掉两部善本《金瓶梅》换得二百元活下去。性与馒头孰轻孰重？太阳是明摆着的...
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2010-03-02 14:47:32
/ 诗歌点评
《雪霁》昨日寅时下的雪比去年一年的盐巴还多白糖乃诛心之物读书时，冷一点也是好的汉语本来就很素湖结冰了，如解放前的一碗粥二三子很远，几粒而已，鹰从不与鸟为伍一棵树之所以有力就在于它敢置身于暴风雨，却又不理且不顶、不说、不走、不动我看谁，都不过带肉骷髅雪后小窗独坐时透彻窗外，只剩白骨2010-3-2...
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2010-03-01 21:43:48
/ 诗歌点评
《掌灯》她爱用“纯”牌香皂洗澡一艘旗舰在她的下身破浪前进有人好色也见风使舵可她一直活得像根档把在限行日驾驶，也不许看，只许摸她的大腿是1921年的民主假正经和鸟于小汤圆中重逢都三十几岁了，她还总说她是个处女掌灯时，她一看书就受精（受惊）了2010-3-1
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2010-03-01 19:24:27
/ 人间书话
《睡莲与骈拇》据说，养睡莲需要直射阳光。前年我养过一些，但全死了。因为城里人的屋子一般都没有直射阳光，水面也不够宽。说起睡莲，往往会想起的图像是莫奈之画或马拉美的诗。顶多还会想起莲花、佛教或哪吒。其实在中国，关于睡莲的表现最早却是先秦的。在古代植物学中，睡莲科之种类很多，不少水草都属于睡莲科。如：莼草、荷花、王莲、萍蓬、芡草、红睡莲等等。而莼草，即“蓴”，据《颜氏家训》上说，也就是《诗经》第一首中的“荇菜”。所谓“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”。荇菜，应该说是世界上最早以睡莲比喻爱情的文字。孔子删诗书时（我...
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2010-02-28 20:33:56
/ 诗歌点评
《清酒》山，在庭院前坐下来上善若水，偶尔也有一勺之多人和刺身没有分别二月，在看得见风景的房间我对着白雪小酌一口梅与鬼酒皆咸，我最偏爱菊正宗人生只应14度不能太烧，也不可太烈了微醺时，你有权三年不梳头每次痛饮，都像在读《叶隐》我这个人很懒、很狭隘我看森林，也大不过一点芥末2010-2-28
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2010-02-25 13:41:49
/ 人间书话
毛将焉附？谈江绍原《发须爪——关于它们的风俗》（1987年版）读过《孝经》的每个中国古人都知道，“身体发肤，受之父母，不敢轻损，孝之始也”。所以一提到古人留长发，长胡须，长指甲等，就觉得大约是孝道中最腐朽保守的一个特征了。虽然很美，却本非是为了美。后来封建与帝制被革命革掉了，于是大家才痛快地去剪了头发，胡子和指甲。因为既然一种传统道德的“皮之不存”，那“毛将焉附”？30年代称留西方发型者为剃了“文明头”，却不知这“中华帝国文明”之头是否还文明？普天下的动物，大约只有人在自己的肉身毛发上做文章。譬如伊斯兰教...
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2010-02-23 22:53:35
/ 诗歌点评
《太平猴魁》春夜是一枚回形针把我别在窗前扫雪煮茶，剪灯初话月光如一架订书机把制度、门和我都订在一起我像按图钉似的，把头按进风景里胡兰成一红，就俗了有些书需躲起来读人老腿先老，宛如局部麻醉生活即请君入瓮无事且饮太平猴魁2010-2-23
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2010-02-22 10:42:27
/ 散文小说
……[ 本帖最后由 杨典 于 2010-9-20 17:51 编辑 ]
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