“你爸这是说胡话呢！”韩太太惊惶失措地对儿子、儿媳说，也是在对自己说。她决不敢相信、也不愿意相信自己的丈夫会是个“卡斐尔”！不，决不可能！韩子奇一定是在说胡话。当年他是从泉州来的，泉州是回回最早的立足之地；他是跟着吐罗耶定巴巴来的，巴巴是筛海·革哇默定的嫡系于孙；他和巴巴一路念着真经、带着“伊玛尼”来的；他和妻子的婚礼是在清真寺举行的，是真主缔结了良缘；他一辈子都谨守着回回的规矩，他做出了大事业，为回回争了光；他一辈子都遵从着真主的旨意，他和玉儿的那点儿过错，也应该原谅了！他是个真正的回回，真正的穆斯林，决不能让他在最后的时刻毁了一生的善功！韩太太恢复了镇静，她拉着丈夫的手，真诚地望着丈夫的脸，说：“你是正经的回回，心里可别糊涂！快向主做‘讨白’（忏悔），快念清真言，带着‘伊玛尼’走，一辈子有什么罪也就都赎清了！”
“噢……”韩子奇茫然地答应着，这是他面前惟一的路了，他用微弱的、断断续续的声音，虔诚地念诵着清真言：“俩依俩海，引拦拉乎；穆罕默德，来苏伦拉席（万物非主，惟有安拉；穆罕默德，主之使者）。” 《穆斯林的葬礼·15章·玉别》
当年冰心先生读过《穆斯林的葬礼》后评价是：看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。
我不知道如果冰心先生还健在的话，她会如何评价《百年血脉》
作品要用形象来说话。贯穿的全书的主人公法蒂玛是一个什么样的女人哪？她也一直在宗教的藩篱中挣扎，按照教规，和同族人组成了家庭，一个冷冰冰的家庭。
从第一天走进这个家庭，她就是个配角，而且是个地位尴尬的配角。这个家庭自然破碎了。她又嫁给了一个江南汉子，成了江南水乡的媳妇，在这里落地生根，开始接受江南文化的润泽。
作品着力描绘了她和前夫所生女儿苏菲娅的矛盾冲突。这是十分重要的乐章。作品在这些章节里，给读者展现了一个偏执、神经质的维吾尔女人法蒂玛。
法蒂玛在南方生活安定后，她绞尽脑汁接来了和前夫所生的女儿。在这些章节中，女人因母爱而执着，狡黠，急智；母亲因爱而阴鸷歹毒。她自然是胜利者，但她又是失败者。来到她身边的女儿，给她带来了另一个家庭的“咒语”，她和女儿的冲突，让他疼痛难忍，几近疯狂。这种面上看是宗教习俗的冲突，其实质是一个离异家庭的子女内心世界被分裂的痛苦挣扎。作为未成年人，女儿苏菲娅赖以依托的家庭暖巢被撕裂了，她无处安置自己稚嫩的心灵。用苏菲娅的话来说是：“你带我来南方的名誉是，给我好的生活环境，让我拥有母爱，可我离开爷爷、爸爸、姑姑、叔叔、弟弟、我跟他们的联系都中断了。这些你一个人根本无法补偿。（121页）”
所以，她处处和母亲做对，性格刁钻古怪。用法蒂玛的话来说是“女儿不是天使，母亲也非慈母，我们是彼此的魔……”她们生活在彼此刺伤的疼痛里，深陷在一个“魔咒146”里挣扎。但这个刁钻古怪的菲娅赖却接受了她的继父苏风。有一段精彩的描写很感动人，这是一次激烈戕害至深的冲突，值得细细体味——
苏风又在饭桌上喝酒，苏菲娅收起酒瓶，转向我求助，“你管管爸爸吧，他午酒还没醒，又喝晚酒，这样身体会喝坏的。”
苏菲娅的行为让我觉得她跨越了一层看不见的界限“他喝的不是酒，他喝的是迷魂汤，他只是需要心神不宁。他需要暧昧和阴影，他活得太平面了，简直活成了一张纸，轻飘飘的，在谁的眼里都没分量。我理解他，他什么都没有。爸老啦，他希望有人照顾他。虽然不是亲爸，可他从我来江南看我长大，每天接我送我，给我修自行车，做饭。我每次回来亲他一口，他就高兴一整天，他想每天看见我就够了，我爱爸爸！161页”
看看妈妈是怎样回答女儿这感恩戴德之言的：
“在这一点上，你出乎意料的善良，你唯独对我善良不起来，你把所有的善良给其他人，把恶毒留给我品尝。我是你亲妈！”充满暴力的语言像子弹一样射向女儿。我发现无法惩罚米夫，能够惩罚他的女儿，也是充满了快感的。
（这是多么矫情、不智的母亲！）
“你这是唱的哪出戏……”苏风眼睛通红。（多么地道、拿捏恰到好处的汉族语言，放在这里多么契合苏风的身份。）
苏菲娅站在靠墙的椅子边，有些站立不稳，摇晃扶住白色的墙壁……身子贴着墙壁一寸寸斜下去……像一片叶子跌落，没有一点声音。
“你给我装死，我也不活了”我把地板跺得噔噔响，想用声音震醒她。
……
……
“她这是装死吗？够啦，没见过你这么刻薄的女人。快送医院！”苏风满嘴酒气扑过来咆哮着。
江南，中国的膏腴之地;江南，中国文化的厚蕴之地。“上有天堂下有苏杭”，苏风这条普普通通的江南汉子，对养女苏菲娅的爱超越了血脉，超越了种族，超越了宗教——这就是大中华的情怀，这就是人性的最高境界！
这是作品中充满张力、真情饱满的浓墨重笔。
苏菲娅大学毕业了，和母亲和解了，她决定留在江南，并且和一个汉族小伙子相爱了，但她心在疆北，那里有他的爸爸，有她同父异母的兄弟，她要帮助培养他的弟弟。
正如书中所言：我就来自这样一个血统混杂的家族，不可能把自己身上的任何一支血脉分离出去。232页。
此书通过溯本求源，通过宗教、种族的如蚕作茧，设藩篱为牢；通过无数的撞击、撕裂、融汇之痛；通过骨肉剥离聚合，爱恨情仇，给读者留下了凝重的布白，留下了思索的空间。
一幅画总要留下布白。落墨处是作者的文采力道和思想境界的坐标；“布白”是由作者和读者共同完来成的情境。作者“何必然”；读者“何不然”。
在上世纪80年代末，霍达的《穆斯林的葬礼》曾风靡，那本书闪烁着精雕细刻的玉石的光泽,是繁华大都市飞光流彩；《百年血脉》是和田玉所以成玉之前炼火烧结之痛，是山崩地裂、水冲石走的撞击粉碎之痛。
读毕，掩卷思索，那些细节仍在眼前流动。父亲因为怀疑疯妻子的不贞：
“父亲逼着母亲把腿张开，接着提问和鞭子一起落在妈妈叉开的腿中间……直到母亲的下体变成了一个肿胀的大红水泡。（205）”
爱情、性爱是作家作品里不可或缺的内容，《百年血脉》里，几次性爱画面都那么灰暗、生涩。
作家不是社会学者，不是理论家，不是宗教家，作家只能靠生活的细节，丰富的经历，来反映他眼里的的现实世界。
《百年血脉》情绪激烈，节奏紧张、急促，少了些淡定的幽婉款曲；少了些从容的蕴藉细腻，但有着不可言传，只可心会的电击般的冲击、震撼。
《在大南坡的日子》一章是全书难得的轻松愉悦的一章，像那个因嫌背冰块耽误享受滑冰快乐的小姑娘要自杀的章节，写得那样纯真、稚气引人发笑。
张爱玲的作品写尽了“华丽皮袍里的虱子”；帕蒂古丽的作品是件穆斯林的罩袍，里面藏着穆斯林们的荒芜的痛。
《百年血脉》的最后一章《尾声·追忆》所表现的氛围和前几章是迥然不同的，一派恬然神往的宗教气息。
“礼拜五的正午的古城上空，宣礼和讲经声呼应着，俯瞰土陶窑、过街楼，古城之顶的阳光中，弥漫着宗教的味道。（277）”
在这最后一章里，作者机锋一转，掩盖、淡化了前面激烈，灼热的气浪，没有了那种着魔的戾气。
《百年血脉》里流淌的是什么样的血？不同的读者，有不同的解读。而对穆斯林的生活或历史、对《古兰经》有所接触或有些了解的人，他们更有自己的共振。作者说：
“恐怕一种固有的生活习惯，只有顺应，莫问出处，无需考证它有没有科学靠背。相信它的科学靠背，比灌输的文明更牢固，不可撼动。(279)”
这也许是此书最核心、最幽婉、最有悬念的解读吧。
3：绮丽的语言
胡风为萧红《生死场》作后记中指出：语法句法太特别了，有的是由于作者所要表现的新鲜的意境，有的是由于被采用的方言，但多数却只是因为对于修辞的锤炼不够。
《百年血脉》避免了这点，用作者的话来说，从小就被爸爸有意耕耘，“我要让孩子们学汉语，我要让他们像钉子钉在木板上一样，钻进汉族语言和文化中去。179页”她的语言风格的作品：“像在一锅玉米面糊糊里拌了沙豆子，粘稠中夹杂着干脆和高潮。（179页）”
读《百年血脉》，给人以一种在读一本翻译出色的域外小说味道，这是作者语言风格造成的绚丽。和大多数汉语作家不同，在这部小说中，作者用成语的地方几乎是可以说是凤毛麟角，她生活、成长的语言环境是“小孩子们就必须会用阿尔泰语系东突厥语支的维吾尔语，去分辨阿尔泰语系西突厥语支的哈萨克语。178页。”。这种语言环境哺育了她独特的语言表达思维形式，形成了这部小说独特的风采。读着这部小说，我心里冒出这样一个奇怪的问题，在作者构思的时候，首先涌出的是维吾尔语，还是汉语呢？
上世纪80年代出现的同一题材的《穆斯林葬礼》是典型的传统语言风格，《百年血脉》作者生活在一个“汉族、哈萨克、维吾尔和回族共居的村庄里，178页。”“母亲的甘肃方言似乎跟母乳一起传给了我们”，“我们学会走路，就听到父亲跟邻居说维吾尔语179页。”，生存空间造成了她的语言的独特风采，所以，我们才读到这样语言风格的作品：“像在一锅玉米面糊糊里拌了沙豆子，粘稠中夹杂着干脆和高潮。（179页）”
4：我看《百年血脉》
80年代以来，我们文学浪潮先是进入了“伤痕写作”阶段，主要反思“十年文革”造成的“结痂”。进入90年代作家们又开始面对现实，反映改革做成的冲击，像贾平凹对于现实万象的扫描，如《废都》，如路遥的《人生》。两千年前后，就五花八门了。像莫言对于过去的沉思：《生死疲劳》，阎连科的“炸裂”之作……遍体鳞伤的海归的呻吟以及他们的辉煌，还有用下体写作……总之，作家总不会停止自己的思索，总会对眼前世界做出属于自己音质的内心回响。
《百年血脉》“是一朵奇异怪诞迷人的花（208页）”它为我们开启了一个我们不曾涉足的领域。让目光穿梭在作者的字里行间，进行的一次不啻是痛的旅行。这是一个虔诚、睿智的穆斯林女人在主的神殿里，以虔敬笃诚的心态向主的倾情告白。
帕蒂古丽，女，1965年出生于新疆。维吾尔族。中国作协会员。已出版长篇小说《百年血脉》，散文集《散失的母亲》《隐秘的故乡》《跟羊儿分享的秘密》《混血的村庄》。在《人民文学》《大家》《天涯》等刊发表作品40多万字，有十多篇散文被收入各种散文精选集。散文《模仿者的生活》获2012年度《民族文学》奖、《散文选刊》2012年度最佳华文奖、2012第四届在场主义散文奖新锐奖。散文《思念的重量》获2013全国散文大赛一等奖。散文《被语言争夺的舌头》获得2014年度人民文学奖。
