好，那么我们前面说，一个人你掌握了定义的能力，逻辑分析的能力，搜集论据的能力，在中国的大学，包括世界的大学，你读一个博士一般都没有问题了。甚至当一个教授，做一个比孙东东更成功的教授也没有问题了。但是作为辩手，还有一个更高的追求，要做一个知识分子，这就是我们辩论训练的第四个套路，叫做价值反思。价值反思是使一个人从普通的技术型人员，一个工程人员或者说一个知识的匠人，区分于一个真正意义上的知识分子，最基本的就是价值反思。往往在我们的一些历史上，最伟大的辩论不是在事实层面的，逻辑层面，定义层面展开，而是在价值上的较量。给我们人类拓展了一个更高的提升的眼光和空间。我爱举的一个比较经典的例子，就是当年的马丁·路德金，跟阿拉巴马州州长的关于要不要保留种族隔离制度的这样一场辩论，这个阿拉巴马州州长的辩论训练也非常好，这个马丁·路德金的辩论训练也非常好，两个人都是著名的辩手，阿拉巴马州的州长提出了一个非常雄辩的理论，说取消种族隔离制度会带来社会治安的恶化，我们阿拉巴马州他结合实证的调查，有数据说话，有论据说话，我们阿拉巴马州就是坚持种族隔离制度，所以我们阿拉巴马州的治安是我们美国最好的，这个在当时是事实。举出一个最直观的例子，他说，你们在纽约的街头，年轻的女孩子敢晚上11点以后上街吗？不敢！在阿拉巴马州，任何妇女晚上在街上走没有任何危险感，我们阿拉巴马州社会治安没有问题。你看他的这个话啊，定义很清楚，种族隔离制谁都知道啊，逻辑三段论非常完整，我们的目标是要建设一个和谐社会，要安定团结，我们阿拉巴马州因为坚持了种族隔离制度，所以我们阿拉巴马州治安特别好，特别安定团结，而且有事实数据支持，确实阿拉巴马州犯罪率很低。我们中国人一看这人太能辩了，马丁·路德金认输算了，那马丁·路德金不认输，马丁·路德金的雄辩体现在，在这个问题上，我不站在这些数据和事实层面跟你辩论，我是在价值层面对你的观点进行挑战和让社会明白，马丁·路德金提出这个人人平等是宪法的承诺，所有的人are created equal 。这个是在上帝面前人人平等是不证自明的， self-evident,这是根本都不需要你用那些论据来论证的，它就是这样，因为我们相信它是这样，一旦在这个层面唤起人内心的那种信念，最后历史回过头来看，当时当发出这种观点以后，阿拉巴马州州长招架不住了，他虽然前面的定义事实逻辑都没有问题，但他的价值层面站不住脚，在他的看来，好像我们整个社会好像我们追求的就是一个和谐安定团结。这是一个社会犯罪率低，但是他没有意识到，作为一个人我们更高的精神需要是一种对人的尊重，那这个价值观有很多时候啊，我们可以用品味来区别。但是，往往不能用道义和逻辑来说清。但并不是说这些问题就完全不能辩，他指的是这种辩论不能完全以逻辑来概括，但这可以是一种启发，唤起人内心的一种感受，我们相信每一个人都是相通的，人同此心，情同此理。也许过去你的一部分良知感受被屏蔽了，并没有意识到，比如说有一个白人觉得黑人应该被隔离的时候，他当时并不是说这个白人是一个坏人，而是说他的内心没有被启发。他觉得黑人和我们是不一样的人，他也知道说上帝要求人人平等，但是人人不包括黑人，因为他们和我们是不一样的种族。当他被启发，《汤姆索亚历险记》是马克吐温写的，他笔下的主人公近距离接触黑人，他发现，哇，原来黑人也和我们有一样的情感。他也会哭泣，他也会流血，他也有爱，突然发现他和我们是一样的，这时候你内心的那种感受就被唤醒了。
在我们的生活当中有很多的辩论在价值层面也非常普遍，我举个例子，最简单的，帮助大家更好的理解什么叫做价值观。这个比如说，我呢是南京人，我们苏南人呢，会有一个热爱，就是爱吃大闸蟹，这个大闸蟹对我们来说啊，我们一年要是能吃上大闸蟹，就是一种尊严的体现，假如我们说，过年这个大闸蟹没有吃到，这个日子过的就不是日子。那么过去，大概在80年代，那个时候大闸蟹没有人工养殖，那个大闸蟹大概要100块钱一斤，那个时候人们平均一个月的收入呢，大概是几十块钱，比比现在是什么概念。那当时呢，我们家每年都要吃一次大闸蟹，哪怕一人吃个螃蟹腿呢，咱也算吃上了，这才是生活。要不然这个日子就没法过了啊。但是呢，这个要是陕西人看来就很难理解，这个大闸蟹难道比猪肉还好吃吗？这个价钱比猪肉贵那么多，我们吃猪肉不是很爽吗？这就是一种文化。我刚到陕西的时候，陕西人不会吃大闸蟹和龙虾，他们河里抓到螃蟹一般都捣碎了喂猪。结果我刚到了陕西觉得真是一片天堂，尤其小龙虾特便宜，没有人跟我抢嘛，那很便宜嘛。自己回宿舍搞个电饭锅蒸着吃，炒着吃，哇，天天吃，结果吃多了，就觉得也就这样。但是这个里面，就体现了一个价值观，这其实就是为什么，对我们来说当这个月圆之夜能够全家人喝点小酒，有点大闸蟹吃，那就是一种幸福。但对于那个人来说，他说，有没有什么肉，还没有肉夹馍吃的爽。这就是一种价值观，但是现在这个文化的这个冲击，就是人可以被启发的，比如说像我这样的人随着人员的流通，当你反复跟他说，说这个大闸蟹太美味了，这个大闸蟹太好了，现在陕西人也开始学着吃大闸蟹了。我前段时间有一次去新疆，新疆人现在也吃大闸蟹，而且用天山水养大闸蟹，大闸蟹养的非常好，哎这是题外话。但是我们设想一下我们生活中间，当我们想要说理的时候，他不能用逻辑说。比如说，石库门的房子在上海，我假如说把它拆了，盖高楼，不是说经济效益更好吗？政府能挣更多的钱，他为什么要保护？这个文化的价值怎么来评，它就是一个价值的问题。这个价值不能用逻辑来解释，但是，可以唤起人类的一种感受。就好像说，把天安门给拆了，肯定比你现在天安门收门票赚的钱多。但是你不能这样来算，你像这个毛泽东同志，当年，北平的旧城墙，那是千年古都啊,当时几次，包括傅作义这些将军，包括那个张自忠，没有在北京城抵抗，他的一个价值选择就是，当时张自忠很多人都说他是汉奸，因为对于张自忠来说，对于这样一个千年古城，我不能让它毁于战火，后来傅作义也是，一打起仗来，我鸣很多枪，但我不打炮，怕打炮，要把老城墙留下来。毛泽东来说，你把这城墙砖拆了建锅炉炼钢铁，不是能为这社会做出贡献吗？你把这城墙留着有啥用，还堵塞交通，这就是一个价值观的投影。毛泽东虽然也读了不少书,但他骨子里是个没有文化，甚至仇视文化的人。
那说到这儿，在座的一定会问了，怎么判断这个社会的价值观的高低呢？这个问题非常复杂，有的时候这个争论是千年争论，但是在我看来，人类这个价值观的演进，其中有一条比较鲜明的线，当然它不是直线，有时候也会有凹凹凸凸，有时候也会有过失，人类重新审视自己，但有一条线索，追求人的启发，个人追求，包括人对原来一些抽象的东西的感受，因为说到价值观，有形的东西最容易感受价值，金子的价值，远古我们人类就知道金子的价值，但是对于一些抽象的价值，是随后才认识到的。拿我们大家感受最强烈的话题来说，比如说，爱情。在过去，人类社会最早的男女交往，为了爱情而结婚是不道德的，一定要父母之命、媒妁之言。这个时候，这就符合我国的周公之理，你说两个人私会，这是淫荡，有辱门风，甚至会装猪笼。有个女孩说爱上自己的邻居，你没经过父母的介绍就牵了小手，这是打死你都不冤，这是不道德的，那么后来，这个人类的进化，基本上实在所有的文明之中无论是在欧洲还是中国，都经过这样一个过程，很多人以为这家长制，只有中国才有，其实不是。欧洲的那些童话，王子、公主，也肯定父母之命、媒妁之言，如果不是城邦的联姻，王子和公主也没机会谈恋爱，是吧？公主喜欢上可能是骑士，但是骑士没用啊，作为他的父王来说，我要她嫁给王子，那么这样两个城邦可以联姻，跟中国的家族婚姻其实是一样的。但是不约而同的，人类社会都产生了一种价值判断，我们发现像莎士比亚的《罗密欧朱丽叶》，我们的《西厢记》，都有相同的感情，李莫愁最后在情花丛中感慨：问世间情为何物？就是说她搞也搞不清什么东西，但就是有某种东西存在。爱使我们在一起，come on !come on!给我感觉。而且无法抗拒，你只有听从爱的召唤，这没有办法。于是人类的价值进化到另一个阶段，男女因为爱情而结合，但是这种进化还不完整。男女因为爱情而结合是道德的，但两个男的、两个女的因为爱情而在一起，这就违反原则问题，正常应该都是一男一女，亚当夏娃，女娲造人，就这么设计，你违反的是天道，发现就可以处罚你。但后来呢，人类社会又经过一个价值反思，原来我们人是可以不一样的，也许有的人我们认识他，发现这人就是和大多数不一样，他虽然是少数，但少数不见得就是低级、错误的。而且说他们两个男的在一起，他也没有伤害过其他人，对不对？那他没有干扰我们的社会，那我们大家为什么非要强迫他人？而且如果这个爱情是如此崇高，可以不顾家庭地位的差别，可以不顾身份甚至血统也不顾肤色，那么在真正的爱情面前，性别也无所谓，这也许是真正的爱情。当我在校园里爱上一个人，最后发现，哎哟，怎么你也是个男的，不过无所谓。最后发现这种行为也是可以宽容的。这又是经过了一次价值反思。但是你们两个男的如果要谈恋爱，在家里关着去谈就行啊，你在校园里牵着手啊，就有碍观瞻。比如说向我们华东师大校园里，两个男的要牵着手在那里，荡秋千什么的，别人肯定会有很多想法，这个学校保安肯定要管一管，辅导员找你谈谈心。但是我们经过进一步的价值反思，原来大家对于异性的恋爱其实更为苛刻，比如说过去在五四之前，在街上，一男一女手牵手，那警察就可以管了，比如说女同学穿裙子没有超过膝盖，警察可以管，那个对人的自由带来这么大伤害，本来不是你爱看不看，又没让你看。 同样的价值反思运用在这，我们都觉得说现在一男一女在外滩牵个手很浪漫，接吻一下会不错，我们上海国际化大都市嘛。那我们两个男的为什么就不可以？你爱看不看，那么经过这样一个价值反思，产生一个权利 ，有一方面非常坚定地追求自己的权利，就是我们要在一起。 那我们又没有伤害别人，你为什么不让我们，那最后呢，产生了这个社会到一定程度又进一步地反思。人们会想，哦，他们其实也没有伤害到我们。那么有一天是不是两个男的在外滩拍婚纱照，大家也可以接受，谁教是上海是国际化大都市呢？在我所讲的背后，就是延续隐藏着这样一条线索，我们人类的价值，最后更加的越来越回到个体，回到人的内心，回到人的一种抽象的体验和追求，并且尊重和追求自己的权利。
那么我想咱们在座各位，如果你们能掌握定义的能力、逻辑的能力，基本上在中国读一个博士生肯定没问题；能够掌握收集论据，你就可以成为一名优秀学者；如果你们能再掌握这个在生活中间，无时无刻，质疑自己，进行价值反思，我们以前认为天经地义的东西难道一定是对的吗？难道目前的文化是我们唯一的一种选择吗？我们人能不能有一种至少符合比我们想象的更加优雅更加符合我们内心的平静，也许在过去的是一种被忽视的价值，在这种层面上我们在座的各位就能成为这个社会的知识分子。我过去一直遗憾的是，搞辩论我徒弟也很多，朋友也很多，我们搞辩论的人，基本上真正搞过辩论训练的人，在社会上干的绝大多数是是没有问题的，都是非常优秀的。比如说我们（西安）交大辩论队，基本上，只要是我们交大辩论队的，宝洁公司就照单全收，有几种职业，比如说销售，比如说人力资源，比如说采购，受过辩论训练的人，只要是辩论队的，大家各位搞过辩论的，以后你们一定会是这个社会成功的中产阶级，这个没有一点点问题。但是我希望通过我们辩论能够荡涤人生境界，追求更高人生价值，能够使认识的境界站在更高的高度上，把思考当作自己人生真正的爱好，而且终身一以贯之。我希望能在座各位，也是更多辩手，懂辩论之人中，走出一些我们中国社会真正需要的知识分子。
我是不是跟大家的分享就先说到这里，接下来大家可以随意的进行讨论，什么问题都可以问，包括再考验一下我的定义能力也可以。
谢谢大家！
