畅安王世襄先生生前身后，叙其人其学其艺之文章书作，可谓连篇累牍。惜多依据先生自述文字、履历陈档及友朋辈录闻逸传，不外乎其家世、嬉游、发奋、追宝、罹难、成就、才情诸章，既源取单一，复资实有限，则口慧耳拾、饾饤抄掠、人云亦云乃至讹误相袭，自在所难免。故虽列千篇，终归一律。
家青从世襄先生游，忽忽漫漫三十年。此番诉诸笔墨，摭记其师门朝夕，感悟缅怀，不发陈言，拒炒冷饭，一言一事，均出乎身接目睹，乃他人无缘得知之第一手实录。诸多写世襄先生者，每写公众印象中之世襄先生，似概念名片，如标准影照，颇觉隔阂。而家青写来，鲜活趣动，亦庄亦谐，一血肉质嗅之世襄先生，跃然于纸上。既与世襄先生相识如吾辈者读来，亦辄生耳目一新、得窥所未见、闻所未闻之感。
书名曰《和王世襄先生在一起的日子》。出版前，诸议纷纷，家青尝为此询余。余谓此书可冠之名或百种千种，然只此书名，惟尔田家青可用，惟尔田家青有资格用。因是定之。
人与世襄先生交往，初即之，觉其温温随和。接识渐深，又觉其平易中有不易捉摸而难近暱处，似对坐咫尺，却拒人千里之外。盖先生治学为人，外圆而内方，入世极深而又出世极远，晋郭宗林评黄叔度所谓“澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也”之句，大堪移赠。先生一生，历荣华、经劫难而昂然复起，识世阅人，目光如炬，待人虽宽，然慎于交友，择徒则更严。晚岁享大名，私淑仰慕而思入其门墙者多矣，而独与家青相得，青目垂顾，相与探古物、著新说、制佳器，事无巨细，悉与商略，真似文苑雅集，精神宴饮无虚日，陶然而忘机，情谊则在师友父子之间，洵称异数。
余尝思家青夙根通慧，勤勉向学，踏实肯干，好恶与世襄先生同，处世风格亦大类，或是师生情笃日好之个中原因，“有事，弟子服其劳”则尚在末次。然终亦不甚了了，因若讨其究竟，实关乎冥冥中命格玄妙。忆初识家青，一日留饭，家青随手打电话问世襄先生某菜做法，如聊家常。余从旁讶然悄问：何竟与先生亲随如家人，不见毕恭毕敬之态?家青夫人即答曰：“还真绝了，他们爷儿俩就是投缘。”
生来投缘，或为不解之解。
世襄先生之学，文史邃蕴，华彩斐然。又平生不做死学问，阐研匠艺民俗，而掘乎大雅出其中，其渊博精深，不惟家青，凡今世后学者孰能望其项背，遑论后世电信智能之新生代代!故人言：钱锺书或再有，王世襄则难能再。初家青往见世襄先生之时，已在京城古旧家具圈浸淫有年。端赖下乡插队时所学木工手艺，仅就鉴别真赝而言，因熟谙木作，明析底里，察人所失察，辨人所难辨，其眼力可谓“入木三分”，当不在乃师以下。世谓家青乃“王世襄先生惟一入室弟子”，据余所知，此名分，实非家青自请，乃自世襄先生之授意，盖家青不愿假先生之声望而标榜自重，颇类当年木匠齐白石拜湘绮老人门下故事。后家青更以艺木高手而治学而治器，厚重浑朴，内慧巧思，其斤斧绳墨之绝技，制器里手之独特视角，想世襄先生亦未尝不艳羡，故家青执弟子礼，并非传统意义之课读受业，其受惠于世襄先生者，在领悟其境界，濡染其风致，追摹其学范。且世襄先生友朋辈中，多海内外文博名家与收藏巨擘，家青缘师之荐而尽识之，如访王季迁先生读宋元人画，与叶义先生谈竹刻，学养进益，可谓得“师”独厚矣。今以文物品鉴观师生二人之学，世襄先生以“望气”捕攫神魂;家青则“望气”之外，又能另辟蹊径，透视榫构，敲骨剔髓，尽得匠意心机之隐奥，与乃师虽途略殊而同归。复取观师生两家著述，不尚浮辞，老老实实，有一说一，从不卖弄学问以吓唬读者，则学风又一脉而相承也。
世襄先生与家青，以余私下窃念，实乃今世两大异人、大趣人也。尤因与今世之风尚格格不入，故又不当生于今世。余尝语告世襄先生云：“您应当生在乾隆年间。”先生笑谓曰：“生在万历年间也不错，那会儿文人玩意儿特多。”信家青倘闻此言，亦当颔首而心向往之也。盖大明嘉万为明式家具之黄金巅顶，家青可直拜大匠之门，或竟是彼大匠中之一员，相偕出入作息，随时探讨，而不必呕心沥血于四百年后，以“明韵”制器向彼辈输诚致敬矣。一哂。
晋嵇康尝言：“夫人之相知，贵识其天性，因而济之。”早年之家青，无世襄先生之提掖点化，焉达今日气象!晚年之世襄先生，于家青倚仗特重，无家青之匡力扶助，不独所行诸事，难得如是完美，桑榆暮年，使身边无心灵对话晤谈者如家青，绝难免“四海无人对夕阳”之寂寥。因悟两人之交往，既为知音赏会，同气相求，砥砺学问，更于精神上相守相望，彼此激励，相约高尚其事，以与世风时弊之大潮相抵拒，既存无奈，又美而近乎壮勇。此师生之交，乃两代人文孤旅者心神之交，其所承载，乃两代学人文化托付之重。
掩卷复长叹：家青少年失学，然生性好学而竟学有良师，终获谛真传，诚谓幸哉。世襄先生得一心满意足之弟子，可以薪火相传、胜蓝可待而自藉欣慰，亦足云幸矣，足云幸矣。
