１
我是来寻根的——不，寻祖的。
踏入东坡书院，我想。位于海南岛儋州（古称儋耳）中和镇的东坡书院，离我当年下乡落脚的西培农场不远，却是我多少年来心思萦绕却不得其门而入的所在。
不全是附会——坡公苏轼，乃我的本家老宗祖。好多年前，父亲告我：世世代代，国中苏姓族人一般拜两个祠堂：“武公堂”与“眉山堂”。我家世居汉时即立郡、有“合浦珠还”典故传世的广西北海。合浦苏姓族人拜的是“武公堂”——以汉代名将苏武为族谱第一位“太祖公”；苏姓祖地，则为陕西眉县。史称：祝融的后代昆吾封于“苏”，故子孙以国名为姓。四川“眉山”之 “眉”，与陕西“眉县”之“眉”有何关联，待查。“眉山堂”所拜之宗祖，乃“三苏父子”。更因苏轼的惊世大名，自立出苏姓宗族的一支“眉山”血脉。但遥想北宋当年，四川眉山“三苏”所拜之宗祖，想必也是苏姓一源所出的陕西眉县之“武公堂”吧？我问父亲，父亲说：必当如是的。
下乡的当年（一九六八），我才十五岁。在文革那样的“火红年代”，自是不能谈“宗”论“祖”的。但从踏上海南土地的那一刻开始，我就知道自己来到了一片古来朝廷贬谪罪臣的荒蛮之地，而且自己要落籍务农的儋州，恰正是当年苏东坡的流放地。在那些大会战连年接月、啃着萝卜干熬过台风天、在破茅棚的缝隙里夜夜数星星的岁月里，我会时时念想起自己这位苏姓老祖，遥想着将近千年以前——确切的，是约八百六十余年前，坡公在此地的起居作息、躬耕劳作，所曝晒的骄阳，所躲避的急雨，包括——所沉醉的椰寨风物、羹汤薯酒、俚语谣歌，大概也一如我辈今日亲历的情境吧？便不止一次地谋划：一定要踏勘一遍苏东坡当年在儋州所留下所有足迹遗址。
然而，每次向当地乡老探问，都只见一片摇头：没有了，毁尽了，文革年头砸的砸，烧的烧，更加上那大、中和两地都是武斗重灾区，所有苏东坡的遗址遗迹，都难得找见了。后来闻知，仅存的东坡书院残垣曾一度沦为猪圈牛厩，现在早湮没在一片荒草藤蔓之中了。
姐姐当年同样下乡海南，落脚地是澄迈县。隐约记得，苏东坡似乎也到过澄迈（苏轼存世的著名墨迹《渡海帖》中有“轼将渡海宿澄迈”句；渡海北归时，则留下“澄迈驿通潮阁二首”）。当初我翻山越岭去探望家姐，也曾向当地人探问，他们笑我：你是丢了西瓜来捡芝麻呀！儋州既不存，澄迈安在哉！ ——此地，真是连芝麻点儿大的苏东坡遗迹，都找不见了！
只是，那一回探亲，回程找不着车子，心一横，就一大早从澄迈昆仑出发，穿山过岭，用脚步丈量过澄迈、儋州的大半土地，步行回到西培时已近半夜。当烈日下大汗淋漓，在山道上踯躅前行的时候，也曾想过：至少，我把苏老祖在儋耳、澄迈踏抚过的土地，用自己的双足，大体亲炙过一遍了！土里有余温，风中带余泽。我的汗气足印，总会有和老祖宗当年的“雪泥鸿爪”相和应、相重叠之处吧？
踏进东坡书院门廊，我就向着重修的庭院，深深鞠了一躬。——苏老祖，我来了。梦魂牵绕，寻寻觅觅，离开此地三十年，绕了地球大半个圈，你的隔世隔代却心脉相通的本家儿孙，总算找到、回到老宗祖的故地怀抱了！
２
不似许多新修的“旅游景点”，眼前重造的载酒亭，并不显得新丽俗艳。四角的碧瓦拱顶下伸张着六角飞檐，造型方正，样式古朴，似带着几分“苏体字”的沉厚敦重；亭后的载酒堂，堂边的左右书房、前后耳房，白墙黑瓦，沉檐重柱，色泽素淡斑驳，颇带几分宋时书院的神韵。映衬着环绕的莲花池、桄榔林的一片新绿，倒让人一时难辨今古新旧，忘却时空嬗变，好一似坡公的屐履还刚刚踏过，坡公的襟袖才刚刚拂过；清风里还留下他自制的玉糁羹的薰香，日阳下还听见他带领黎峒孩童诵读的琅琅书声……岁月苍苍，东坡不老。眼前的载酒堂于风霜凋蚀中一再毁颓又一再屹立，一如东坡在连遭贬谪、流离颠沛而不改其襟怀旷达、笑声朗朗。
我漫步在毁后重建的东坡书院，这里摸摸，那里抚抚，不嫌其新，更不厌其旧——只觉其新，尚带东坡的飒飒英风；其旧，亦蕴涵东坡的浩浩慨叹。
我当然知道，如今书院内能够存留下来的史痕旧迹，实在是不多了（简直空空如也）——可是，对于苏东坡，那些世俗标准里的新旧、有无以至成败、得失，难道真有什么意义么？论成败，他可谓“仕途经济”、“功名事业”的 “败者”——后半生几乎就在越贬越远的流亡路上打发；然而，从黄州、惠州到儋州，坡公苏轼，难道不是完成了中华文化史千秋功业上最辉煌的凯旋么？论新旧，他曾因反对滥施新法而受“新党”迫害，又因与“元佑旧党”司马光的不合而被一再外放；他的人格，巍巍乎旷于高山莽原又磊磊兮质似砂石泥土；他的诗文，出手即成典章而开一代新调新风——“新”，不足言其锐猛，“ 旧”，无以状其淹博；出道入儒，亦文亦侠，似佛若仙，既庄又谐。
我喜欢一位友人信中的这句话：苏东坡，是中国古典文化留给我们最完美的一个人格，如一轮满月。完全可以说：数千年中华古文明所淬炼所陶铸的传统中国士人的完美形象，在苏东坡身上实现了最后的完成；而居儋三年，则是完成这一形象的最为精妙绝伦的一笔重彩！
眼前矗立的载酒堂，其缘起故事，本身就透见古来中国士人的嶙峋骨骼。史载：北宋绍圣四年（一○九七年），新党上台后被贬为“宁远军节度副使惠州安置”而谪居惠州的苏轼，据说因写了一首《纵笔》诗，中有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”句而被小人禀报朝廷。宰相章敦见而怒曰：“苏子瞻尚而快活！”因名中带“瞻”，遂下令将苏轼从广东惠州，再贬到海南岛儋州，“责授琼州别驾昌化军安置”。
苏东坡以年逾六十的垂老之年，携子苏过渡海投荒，落籍儋州。在抵儋初时，受昌化军军使张中善待，邀住衙门官舍。不料，翌年——元符元年（一○ 九八年）四月，朝廷派湖南提举董必察访广西，至雷州时闻知东坡住在昌化军衙门，当即遣使渡海，临门相逼，将苏东坡父子逐出官舍！——彷佛是古往今来一幕重复上演的闹剧：那些藉天命营私的朝廷权势者，果真是对有才情见地、又有操守担当的一代士人菁英，以赶尽杀绝为快啊。
“旧居无一席，逐客犹遭屏。”一时之间，东坡父子几陷于上无片瓦遮头、下无立锥之地的荒绝境地！
面对加之眉头额首的朝廷凌虐，东坡泰然处之。“结茅得兹地，翳翳村巷永。”当即买地结茅于城南桄榔林中，在当地儋人义助下，一个月后，建成可以栖身的五间茅屋，东坡以“桄榔庵”名之。
与此前后同时，军使张中邀苏东坡同访儋人黎子云兄弟。当时座中有人建议：在黎子云旧宅涧上建屋，作为东坡居所和以文会友之地。东坡欣然同意，当下解衣带头聚钱集资，并取《汉书·杨雄传》“载酒问字”的典故，命名为 “载酒堂”。
数月后，“载酒堂”落成。但见莲池荡荡，芭蕉两三，果香四溢；每于月明风清之夜高朋满座，桄榔竹影间书声琅彻——“载酒堂”，又营造出瘴疠蛮荒之上另一片“苏子瞻尚尔快活”的自足天地！东坡曾有诗纪其事：“……临池作虚堂，雨急瓦色新。客来有美载，果熟多幽欣。丹荔破玉肤，黄柑溢芳津。借我三亩地，结茅为子邻。□舌倘可学，化为黎母民。”（《和陶田舍始春怀古二首并引》）
“桄榔庵”几座茅舍，今已不存；“东坡书院”则因历代的毁颓重建，不断扩展其遗址规模，得以幸存至今。如今新造的载酒堂中，似依旧例，立有苏轼、苏过父子与儋人黎子云相对坐立的三尊彩塑人像。虽稍嫌工艺粗率，也可想见当日“载酒堂”内东坡父子与当地士人把盏酬唱、相濡以沫的深挚情谊。
我来到堂侧的纪念广场，一尊高达丈余的东坡笠屐铜像立于其上。东坡老人头戴斗笠，面容清癯，舒眉远眺；一手执书卷，一手挽襟袍，似乎刚刚趿着木屐跨过一片泥泞。南天艳阳下，映着苍苍天穹，须髯飘飘间，真有一种如南宋大儒朱熹所赞的“傲风霆，阅古今之气”。
我想起《东坡海外集》中《与侄孙元老书》中的这一段文字：“……海南连年不熟，饮食百物艰难，及泉、广海舶绝不至，药物□酱等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得，不改其度。 ”好一个“超然自得，不改其度”！古人谓：“时穷节乃见”。晚年流落海外，“食无肉，病无药，居无室”，“风土疑非人世”。然而，一生精彩的苏东坡，却依旧立言精彩，立德精彩。
居儋三年，身处逆境，苏东坡却以当地汉、黎儋人为助力，倡黎汉平等，劝农耕植，教乡人破迷信，改陋俗，求医药，挖水井；更敷扬文教，开设私学，自编经说，传授生徒，以“载酒堂”为讲学育才之地。数年之间，便使得这片“生理半人禽”的荒蛮之地，“听书声之琅琅，弦歌四起”（见《重修儋州志序》）。记得当年，我在东坡诗中咏诵过的“儋耳山”下务农，时常听到当地农人说的土话，竟带着一种川蜀口音（比如把“去”，发成“克”），他们自称说的是“东坡话”。我当时大为震惊感慨：苏东坡居儋仅三年有余，竟能使一种异域方言在此地生根流传——哪怕在语言学意义上，都是一种传播奇观哪！由此可想见，东坡当日在此地转化风俗、教化人心的力度与深度！（郭沫若先生也曾为文述及此“东坡话”。近年虽经学者考据：“东坡话”不为东坡所传，实为自汉代以来琼州驻军所流传延续的受北方语系影响的“军话”。但当地百姓却习称“东坡话”，可见“苏文正忠公”的深得琼人爱戴。）
不独此也。尤为难得的是，孤悬海外，苏东坡之心系天下，忧国忧民，则依旧不改其笔力锐猛，风骨凛然。据南宋郎晔《经进东坡文集事略》的梳理，居儋三年，东坡曾写下《论商鞅》、《论管仲》、《论养士》、《论青苗》等十六篇直言国事的“海外论”。倡以德治国的仁政；批判反智愚民、以严刑峻法为核心的暴政；直指新党变法中的“恃法以侵民”，天下不得其利反受其弊；同时斥责海南当地的“贪夫污吏，鹰鸷狼食”……。总之，凡关涉社稷、有益民众之言、之事，东坡无不勉力而行，奋笔而书，“精深华妙，不见老人有衰惫之气”。一部《东坡海外集》，今天掀阅，仍可触感其蓬蓬脉动，耿耿丹心，炙热烫手。“百世下犹想见蛮烟瘴疠之乡，当日其事其人之有如是者，以是知公之大有道于是邦也。”（刘凤辉《居儋录序》）
漫步在坡公屐印留香的庭院，不由得想起自己一段与“苏氏智慧产权”有关的轶事。记得那一年，为编辑一本海外文集，记写一群为坚持理想而甘于承受苦难的国人故事。朋友们想找一个合适的封面题字人。我说：就苏东坡吧！苏轼苏轼，东坡东坡——中国士人中“不死的流亡者”的一代祖先，一个屡经冤狱、贬谪、流放而不改其志、其度、其乐的硬骨头、大胸襟、厚肩膀！有谁比苏东坡，更合适作这样一本书的题字人呢！连夜伏案，自《三希堂法帖》翻检诸体苏字碑拓，竟彷佛天意怜我，书题中每一字，都可从苏字中顺利检出，并且一似挥笔而就，浑然天成！自此几成通例，海外出版的好几本相关集子，编辑都点名要集苏字为书题。一时之间，鄙人这个如假包换的苏氏后人，几乎成了“苏体碑帖集字”的专业户，每书每题，竟仿如祖先有灵，都能奇迹般地集齐诸字，一若墨痕尚新！
苏子有云：“今世要未能信，后有君子，当知我也。”我仰望着蓝天白云辉映下的坡公铜像，目光隔代相交，心中默默叨念：苏老祖，请恕谅本家小辈后生的僭越冒犯——擅集苏字作书题，是我等海国漂流的一代士子，百世之后，甘以一身正气傲骨、活得洒脱出尘的坡公苏轼为绳尺为楷模，以承继古来中国士人重义守节，“为天下，济苍生”，“造次必于是，颠沛必于是”的那一脉幽幽香火啊。
万里归来，想起海外诸友的嘱托，我向着“东坡居士像”，深深鞠了一躬。
〔待续〕
