中国历史上，曾有许多难解之谜，遗留给了后人。在这些谜团中，有些实在离奇得不可思议，即便在今日高度发达的科学技术面前，依然不得其解。如若不信，本文择其数例，以供品赏。
中国古代发现的史前文明之一------古史悠悠
陕西省的中部，南有苍苍秦岭，北有绵绵北山，中部是宽阔富饶的关中平原，黄河最大的支流渭水，便蜿蜒于其间。
就在这块土地之上，孕育出了辉煌璀灿的古代文明。??? 炎黄旧迹，周秦名胜，汉唐故都，加上众多的新石器时代古遗址，这一区域，以其无比丰厚的历史积淀，星罗棋布的文物，成为考古学家向往的圣地。????站在二千多年前秦始皇陵上，浮云悠悠，面对五六千年前的半坡遗址，思绪遥远。此时此刻，人们都会为这漫长而丰富的历史所震撼。
人类的历史，究竟有多长，自古以来，一直是个疑案。人类的文明，始于何时，对于古人而言，更是一宗难解之谜。在现代考古学没有产生的时代，司马迁撰写《史记》，只能从五帝时代的黄帝写起。，传说黄帝时开始垂衣裳，制礼仪，为中华人文之祖，那个时期，距今大约已经有五千年之久。再往前追索，远古渺茫莫及，缙绅先生难言。春秋时，齐桓公欲封禅泰山，管仲告诉他说，泰山之下，已经有七十二代帝王封禅之迹。照这种说法，最早封禅泰山的帝王，比黄帝还要早出很多。庄子在《肢箧篇》中追述古史，竟然一口气推出了十二个远古时代。他说：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”宋代的罗泌编辑《路史》，其中更是将先人传说搜罗汇总，构建出了一大串神话般的远古历史。??? 在今天看来，古人构建出的这类虚无飘渺远古历史，并无多少依据，只能当作一种传说或者猜测。科学的有证据的远古历史，还得由考古学来解决。
中国古代发现的史前文明之二------史前文明
遥远而神秘的史前文明，与外星智慧生物一样，是人类最关心的话题之一。世界上有各种关于史前文明的传说与消息，如有关于人类多代之说，有关于古老的岩层中发现人类脚印化石的报道。??? 但许多严谨的科学家对此往往避而不谈，原因大约有二，一是认为其荒诞不经；二是认为其难以验证。然而，回避不是解决问题的方法，我们似乎应当正视这个问题，对其进行研究，辨明真伪，宣传科学。
除了庄子，《汉书．古今人表》也集百家之说，而列其上古之帝王世纪，其于黄帝之上，自早至晚，则有伏羲，女娲，共工氏；容成氏；大庭氏；柏皇氏；中央氏；栗陆氏；骊连氏；赫胥氏；尊卢氏；沌浑氏；昊英氏；有巢氏；朱襄氏；葛天氏；阴康氏；无怀氏；东户氏；帝鸿氏；神农氏；列山氏；归藏氏等。
古人所说的每一个氏，都可能是一个漫长的历史时代，这一代代的所谓帝王，对于后人来说，不但觉得古史愈加茫然，一串串奇异的名号，徒然增添了历史的复杂和神秘。这些时代，目前也根本无法与考古学有机对应，??? 二十世纪六十年代，考古学家在陕西洛河之滨，获得的大荔人头骨化石，又于陕西兰田公王岭古地层中，发现了兰田古人类化石。这两次发现，将关中地区人类活动的历史，从史书所记的不足万年，一下子拉长二十万到百万年之长。
可能有人会问，考古学家如何能知道兰田猿人有百万年的历史？这种结论是否也是一种猜测？
考古是依据地质年代学来决定古人类所处时代的，地壳中的自然沉积岩，先形成下面的地层，后形成上面的地层，层层累积，下面的地层古老，上面的地层年轻。利用这种理论，加上其中的生物演进关系和地质测年术，便可以建立各种地层的层序与年代。从兰田猿人所在的层位，便可间接测定出其生存的年代。如果从地质年代上去看待我们的历史遗存，二千年被尘封的历史，一般不过深入地下几十厘米，即便是七千年前的半坡，也不过从一米之下，便可以找到其时的文化踪迹。而猿人活动时期的地层，则要深得多。迄今为止，我国境内发现的人类活动遗存基本处于第四纪形成的地层之内，最早的巫山人距今大约有二百万年，对于我们来说，发现这么早的古人类遗存几乎可以说是登峰造极了。但中国的古人类学者还不罢休，他们还想寻找更古老的人类遗存，那就是在地层上向二百万年前第四纪早期或相邻的第三纪晚期地层进发。
向上追溯了百万年，二百万年，在我们看来，距离我们已经极其遥远，历史已经是那样的漫长。那时的古人类，还介于人猿之间，他们的生存技术，还与我们所说的文明相去十万八千里，面对他们制造的粗糙石器，让人感叹到什么叫历史悠久，什么叫蛮荒时代。
我们还在追问：??? 历史再向前，还有什么？??? 然而，天地茫茫，远古洪荒，古人的踪迹是那么地稀少，难以寻觅。迄今为止，也没有发现多少可信的线索。
就在考古学家在国内苦苦寻觅更早的几百万年前人类遗存，不得丝毫踪迹时。一些中国少人问津的冷落史料中，却记载着足以让考古学家们目瞪口呆的信息。????按照这种记载，在距今数以亿年计的远古地层中，便出现了人类的踪迹！
中国古代发现的史前文明之三-------贞陵金钗奇观
公元九世纪，唐大中十三年（859）八月七日，唐皇帝李忱，崩于大明宫，次年二月，葬于贞陵，谥号宣宗。
唐代帝王的陵墓，大多以山为陵。以山为陵，就是在山腹中开凿墓室，称为地宫，葬帝王于其内。唐宣宗的贞陵，便选择在关中北部的仲山之上。仲山高耸于渭河之北，左有冶峪河，右有泾河，甚为高陡，最高峰海拔一千多米。贞陵的地宫口选择在山腰。就在开掘贞陵深入地宫时，出现了一起骇人事件。??? 在一本叫做《唐阙史》的古书中记道：“夏侯孜为宣宗山陵使，开真陵用功尤至。凿皇堂深及袤丈，於坚石中得折金钗半股，其长如掌，余尚衔石中，工乃抉取以献孜。孜以寝园方近，其事稍异，因隐而不奏。”这一记载，被明代的陕西方志所引用。
记载说到开凿唐宣宗贞陵时的地下墓葬结构，中有名皇堂者，金钗即出于其中。中国古代建筑有前堂后室之制，这里所记皇堂应当就是地宫中的前室。唐代为帝王修建的地下玄宫，往往很深，太宗昭陵深七十五丈。也就是说，贞陵这处皇堂已经穿越隧道，进入山腹深处。在如此深邃的大山之腹，开凿坚硬的石灰岩时，其中却夹着一支人类制造的金钗。这一惊人现象，闻之令人咋舌
我们已经无法验证这段历史，但我们知道，书中记载的真陵即贞陵，这座唐代帝陵今日尚存，位于陕西泾阳县西。夏侯孜其人，也确为贞陵的修建者。《旧唐书》称：“八月丁卯，夏侯孜为司空。十月，贞陵隧陷。十一月戊戌，夏侯孜罢。”则此事发生于大中十三年，具体时间应当在当年八月至十月之间。设其八月底开工，凿至皇堂，少说也得一二个月。
夏侯孜对于石中发现金钗奇事，也暗暗惊心，不知消息传出是福是祸，但他最后采取了掩盖的方式。但如此异闻，还是传了出来。
《新唐书．艺文志》记有令狐澄《贞陵遗事》二卷，另有柳玭《续贞陵遗事》一卷。此二人所著，列入杂史八十八家中。贞陵有如此之多的遗事可记，想必其中也涉及这件奇闻，可惜，此二书早已亡佚。??? 石灰岩的地质年代是以亿年为数的，夹在深处地层中的金钗，则是与之共生的。从地质学的理论上讲，两者的年令应当一致。地质学家认为，关中北部山脉的地层多属奥陶系，系古代浅海沉积，地层年代距今大约四亿年之久。
大荔人与蓝田人都属于“猿人”，在形态上与现代人有很大的差别。他们使用着粗笨的石器，过着茹毛饮血的生活。按现代考古学理论，人类是从类人猿逐渐进化而来，直到一万年前，才出现现代人类，才出现农业文明，到数千年前，才出现人类制造的金属器具，人类文明是天地间唯一的、不可再现的。 但是，贞陵事件，却向这一理论提出挑战，照文献所记，人类难道已有上亿年的历史？并且数亿年前便能制造金属器具？真是石破天惊。
无独有偶。数百年后，类似的惊人事件再次于关中发生。
中国古代发现的史前文明之四-----尧山仙蜕
贞陵事件已经让人难以解释，但发生在尧山的另一件事，更加骇人听闻，神异无比，这便是尧山仙蜕的出露。
陕西蒲城县北的尧山上，有一处庙宇，庙中供奉着女神尧山圣母，香火千年不绝。尧山圣母究系何人？自何而来？早期的碑石中多未提及，只有唐咸通年间一通碑刻云，“自古灵应一方，不知肇兴何代”，大约唐人也不知其来龙去脉。传说圣母庙祈雨最灵，所以当地人世世代代都至尧山求雨。到了金代皇统年间，适逢大旱，百姓纷纷至庙中求雨，不日上天果降甘霖，稼禾得救。为报谢神恩，地方决定扩建尧山庙宇，重塑圣母金身。??? 就在扩庙凿岩时，不意于坚硬的岩石中，发现一具古人骨骼，石匠无不愕然。
风闻此事的县令马扬急忙赶到现埸，他也极为疑惑，对岩石与石中之骨骼进行了观察，甚至将凿下的石块进行拼对，发现人骨果然生于岩石之中。他殚思竭虑，也不解其惑，特撰《金灵应观仙蜕岩碑》以记其异。今节录于下。
“皇统已巳秋，因增修灵应夫人殿，患其旧基乾隅为巨石所局，不能宏大其势，乃命工东西凿去丈余，南北倍之，其高二寻。……于坚石中……得枯骸一躯，印于石内，头颅臂胫肢体咸具，石骨相附，几若同体。……石中之骸，人耶？神耶？固不可得而知矣。……乃命石工，复即旧石，稍升于城崖之上，比初穴高丈余，以避殿之碍也。别凿新穴，为小柏柩，裁方石以龛之，题其崖曰仙蜕。”
此年为公元1149年。??? 马扬撰写碑文中，最后推测说：“姑谓至人之仙者，无疑矣。然则因邦人祷雨蒙应，特新庙貌而仙蜕之出，又安知不为灵应之本体耶？昔之隐其形也，惟恐其山之不深，今之示其蜕也，岂期于人之复见？”暗示仙蜕与灵应夫人有关。后世遂传此骨为灵应夫人的仙蜕，说是她羽化登仙时所留。
马扬学识渊博，自称，曾见过不少的化石，其中有“老龙蜕骨”与水生蚌类等，但这次面对的却是疑为人骨的化石，他反复强调“于坚石中”得之。强调人骨“印于石内”，“石骨相附，几若同体”，都是最令人难解之处。
马扬门生，号为“兰泉老人”的张建，也为此碑作跋。此后，尧山碑石方志，频频将之与尧山圣母记述于一起。除此而外，祠庙所在之谷，因此也名之为“仙蜕谷”。成书于元元贞二年（1296）的《类编长安志》，卷八《记异》中尧山即有：“仙蜕谷。”而马扬之文，被收入清初《蒲城县志》，文中所记，言之凿凿。 仙蜕之事，诚为奇观，不惟尧山因此名传遐迩，且使圣母之来历愈加飘渺神异，进一步奠定了尧山圣母的灵异仙人地位
1980年，当地一名原姓老人注意到这则记载，他觉此事甚是奥妙，惊异之余，首先怀疑仙蜕与神仙无涉，认为此石是猿人化石。因仙蜕久已无踪，故纠集数人于旧庙基下发掘，深达数尺，希望寻到仙蜕。结果，令人大失所望，只发现有一堆碎石。虽然毫无所获，原老先生不死心，又远赴北京，寻求专家帮助，但专家都说石灰岩中绝不会有古人化石，对此甚是冷淡。原老汉死后，蒲城县政协又有人提及此事，于是组织多人至仙蜕崖寻找，惟见古柏苍苍，岩石高耸，绝无踪迹。最后也不了了之。??? 仙蜕奇迹，其后便无人问津。但仙蜕的传说，却一直在民间流传。
中国古代发现的史前文明之五------平陆铁鍱
还有一件离奇之事，发生在唐代天宝三年（公元744年）。惟其地不在关中，而是处在关中东部的山西平陆，黄河三门峡之北岸。
黄河三门峡，水流湍急，向京城长安运送粮食的船舶，常常在此翻沉，成为国家大患。为此，特别在黄河北岸另开一条运河，此条运河长约五里余，全部在岩石上凿出。开凿运河之时，异事遂出。
《旧唐书．地理志》：“天宝三载，太守李齐物开三门，石下得戟，大刃，有平陆篆字，因改为平陆县。”
唐人郑綮所撰《开天传信记》则言之更细，曰：“天宝中，上以三河道险，束漕运艰难，乃傍北山凿石为月河，以避湍急，名曰天宝河，岁省运夫五十万人，无覆溺淹滞之患，天下称之。其河东西径直长五里余，阔四五丈，深三四丈，皆凿坚石。匠人于石得古铁鍱，长三尺余，上有平陆二字，皆篆文也。上异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。”
这次从顽石中，凿出的是一件铁器，文中称之为“古铁鍱”，即有文字之铁版，上有篆文“平陆”二字。此物出自坚石之中，连唐玄宗也深感惊异，将其藏于皇家内库，并改当地县名为“平陆”。至今，山西省平陆县尚运用这一名称。
坚石中夹有铁类或可硬解释为铁矿，但其上有篆文二字，却是无论如何也无法解释的。
当然，古人也有可能讨皇帝欢心，伪造符信，以求祥瑞，此种事例很多。但此具有“平陆”字样的铁版，却谈不上是什么祥瑞征兆。所以，此次石中出铁，也可能是一起真实记录，可以与前二事件并案研究。
中国古代发现的史前文明之六-------千古之谜无解
尧山与仲山都处在关中北部，两地距离约100公里，地质结构相近。两次奇异发现都处在相类的深层石灰岩中，难道是偶然的吗？????那么，会不会古人作伪？????在现代考古史上，为了猎奇和获取名声，不乏造假事件，英国哄动一时的造假，便是一位考古学家所为，事件被揭露后，成为考古史上的丑闻。难道唐代的夏侯孜和八百年前金代的马扬也是此类造假者吗？
从文献记载中，夏侯孜是担心多生事端，掩盖了此次发现，惟恐事情传扬出去。而马扬也似乎并非那种猎奇之辈。他在这篇文章中，详细记载了现场，对仙蜕之说也抱有怀疑的态度，也谈到它处所见古代化石，非常客观。两人都无作假的动机。那么，文献会不会是后人作伪？
中国开展现代考古的历史不足百年，而这些文献，都是早就产生，有的是清代就记录下来的，有的则早在唐时已有记录。所以，从考古角度造假，也几乎无有可能。 这样，我们面对的就是一则则不解之秘。????同时，马扬文中所记仙蜕当为人骨，如果是猿类，其骨骼与人类不同，必然视其为怪，而不会称其为仙。????想一想教科书中的地质生物史。奥陶纪，才出现早期的脊椎动物，在奥陶纪地层中，却包藏着人类的化石，要知道，此时距离人类的诞生，可以说还遥遥无期……。
假如这是真实的记载，我们的关于人类进化的历史观便受到了挑战，会令人陷入迷茫，动摇现有的历史自信。
世界上对史前文明有着多种猜测。非洲，美州，都有很多同类的线索，与三叶虫化石相伴的人类脚印；深矿岩层中掘出的铁球，……。加上我们列举的历史记载，所有这些，都是不可回避的问题。
人们渴望得到答案，可是，和神秘的UFO一样，这一问题，目前无法得到答案。
面对这些史料，我们如何解释？庄子曾说过“朝菌不知晦朔”，难道我们自视为独一无二的人类百万年以上的漫长发展史，在无尽的时空中，相比之下，也只是生命短暂的“朝菌”。或者人类百万年以上的全部历史，只不过是大自然之手造就的一代又一代人类中的一代，如同年年播种小麦中的一季吗？
天地茫茫，宇宙无限，我们不可能洞悉所有的知识。远的不说，即便我们人类自身，便有难以穷尽的秘密。而这些存留于岩石似是而非的记载，不但增加了人们的疑惑，也鼓动着人类继续探索的精神。
