如今，在唐山这座百年城市，有很多相面算卦的先生走街串巷给人相面算卦。他们把手里的两块小木板敲得特别响，特别脆。小木板的声音也特别节奏，而且传得特别远。
那清脆的小木板声只要从胡同里传来，人们就知道是算卦的先生来了。
如今，在唐山打板算卦的先生，可不都是双目失明的瞎子了，眼睛没毛病的也干起了相面算卦的差事。
对于相面算卦，我相信这是门学问，它属于阴文化的范畴。因为，十几年前我读过《相学秘集大全》，什么《麻衣神像》、《鬼谷子》、《太乙照神经》等方面的书。通过读这本书我知道了唐代许多大师都是相面算卦的高手。诗仙李白，诗圣杜甫就是相面算卦的高手。宋代的大文豪苏子瞻在这方面也颇有建树。当代的著名作家贾平凹也自称是西安第一卦。对于有文化底蕴，知识渊博，素质极高的文人相面算卦我深信不疑。但对于走街串巷、打板算卦先生我真不敢恭维。因为和我在一个单位工作的陈师傅，大伙都叫他陈老二，就是吃这碗饭的。陈老二小学没毕业，就下了乡，回城后又不愿在井下挖煤，就靠关系到了工厂，因为他没文化，就安排他烧锅炉，他一干就是几十年。他肚子里的那点学问我清楚得很。后来他也不知从哪儿掏换来了一本盗版的算卦的小册子，就整天扎在屋里连看再背，看了个把月后，他就拿着小板凳去了百货大楼前摆上地摊，给人相面算卦。据他讲，每天最少能赚五十块钱。他跟我吹的时候显得很得意。我说：“就你肚子里那点墨水我还不知道，倒出来连四两的酒杯都倒不满，你跟我吹啥。”他说：“我是没你墨水多，但比你挣钱大多就行，不服你也试试。”
不管怎么说，这几年陈老二在当地相面算卦还真有了点名气。这几年他靠相面算卦不仅买了大平米住房，还给儿子娶了媳妇，而且自己也换了媳妇。他在我们邻居中别提多牛了。
陈老二算卦准不准我不管。但相面算卦的高手算的你不得不信。
去年春天我妻子背地里偷偷给我算了一卦，据先生说，我今年运气不好可能有灾星。不管是真是假，但我还是在各方面加了小心。走路小心怕踩了蚂蚁，蚊子叮了上了，叫它吃饱了再哄走。尽管我事事小心还是没躲过了灾星。
七月份，大西瓜一上市，我去西瓜摊上买西瓜。西瓜棚边的大树上栓着一条德国黑背狗，。我拿了西瓜付了钱正要走，当我的目光与黑背的目光撞在一起的时候，德国黑背突然跃起向我扑来，一口正叼住我的脚后跟。我哎呀一声，手里的西瓜摔了个粉碎，我的鞋掉了一只，眼镜也摔碎了。当时的惨相就别提了。摊主看了看我的伤口，什么也没说，马上把我送到了医院。到了医院，年轻的女护士用普通的肥皂给我的伤口清洗了几遍，然后用碘酒消毒。在护士给我处理伤口时，我看到脚踝内外一边一个半寸深的大眼儿。
打了防预针后，摊主把我送回了家。摊主回去后，就把那条德国黑背打死了。在我被狗咬后的日子里，很多朋友看我来时都说，这就是点灾星，该你别扭。我想也是别扭。为什么德国黑背不咬别人，偏偏咬我呢？难道说相面算卦先生算得灾星就是我挨狗咬？不管先生算得准不准，这点灾星总算让我赶上了。
俗话说，祸不单行。我伤好上班后，就赶上电视台要精减人。三个人的电视台还要减一个。按理说，三个人减谁也不能减我。一个是吃喝招摇撞骗玩女人的高手，一个是玩男人靠姿色买弄赢得领导欢心的贱人。三个人减一个，怎么减也不可能减我。但我还是天真了。结果早晨一开会，戴眼睛的宣传部长一宣布，减的人就是我。他很仁慈的对我说，第一个月照发工资，自己找单位。第二月如果找不到单位，部里给安排。他问我有什么意见，我听了真想日他妈。我没用三两句话那个象细狗一样的部长给问住了。最后，他打起官腔说：“你爱找谁就找谁，就这么定了！”
我听了他的话，很气愤地直接找到了集团公司，找到了集团公司的最高执行官。集团公司的领导听了我的情况后，很平易近人地说：“你找一下组织部门吧“。说完他拿起电话给组织部长打电话，并要求组织部长妥善解决。然后，我去了组织部。
组织部长听了我的情况后，一方面安慰我，一方面用电话跟我单位的领导协调。从他和我公司领导的电话中我听出，他对我单位的领导口气是严肃的，态度是强烈的。他最后一句话，我记得很清楚“你们一定要解决好此事，ＸＸ领导很关注此事了。”
经过几番周折，上下级领导之间的协调，总算圆满地解决了我的工作问题。我被安排在基层一个单位继续搞文字工作。
基层单位的文字很简单而且材料也少。一个月也写不了几千字。其余的时间我自己写点东西。
从去年五月到今年五月，我写了一百多篇随笔，陆续发表各种报刊上，俗话说，有一得就有一失。
自从挨狗咬之后，在我心里产生了恐狗症，见到狗我就怕，见到狗我的伤疤就刺痒。平时见到狗我就躲，或是绕着走，恐怕再挨狗。尤其是在单位，遇到象狗一样的领导我更小心。因为我挨过他们的咬！
想想去年先生算的卦，准不准我就不说了。但这一年所有的不幸都与那只德国黑背有关。说白了，就是与部长有关。如果那条狗不咬我，我不会受那么多的罪，如果没有那条狗咬我，我怎么也下不了岗。看来，人的命运是与狗还是有关的。为什么现在人们都养狗呢？人和狗相处就是避免灾星。
二、山东瘗地
距我家不远的沙河北面，有一片荒凉的坟地。当地人都知道这片坟地叫山东瘗地。在这片坟地里长眠着上千个迁徙到煤矿下井挖煤的山东人。到现在已经掩埋了四代山东人。
煤矿是在大上个世纪建成后，也就是一八八几年。是由清朝的唐廷枢和大鼻子英国人建成的。从此，引来了大批逃荒的山东人，来到煤矿下井挖煤。善良心齐的山东人，为了同乡死后有个归宿之地，他们凑钱买下了沙河北面一片荒无人烟的沙土岗地。从此，只要山东人死了，就埋在这里。上个世纪初，煤矿的安全事故频繁发生，生老病死的还不算，几乎三两天山东瘗地就出现一座新坟。几年的光景，山东瘗地逐渐向外扩大，到解放初期，瘗地已经很有规模了。好像是死人也在和活人争土地。坟地里杂草丛生，灌木丛密密麻麻不透缝隙，人进入都很费劲。有时白天都能看见黄鼠狼在坟地出没。当时，在这片瘗地传出许多鬼话。我记得最清楚的是，在这片坟地里，夜里一两点钟，总能听到有女人哭丈夫的和母亲哭儿子的凄惨的叫声。而且，夜里人从此路过还经常遇到鬼打墙。这些鬼的传说究竟是真是假，无法考证。再说，也没人敢夜里一两点钟到瘞地里去探密。这些鬼话传说一直到了唐山大地震以后，就自然而然地蒸发了。
如今，山东瘗地已不再荒凉了。死者的后代，把坟上的草拔得干干净净，有的还立起了大理石墓碑。使解放以前凄惨荒芜的瘗地变了模样。
现在经过这里，感觉有一种悲伤凄凉的民俗文化味道。有一些当了官的和有了钱的死者后代，为了使祖坟香火旺盛，他们给祖坟修葺成了文化品味的瘗地。有点模仿南方豪华阴宅的痕迹，或是清代格格的墓穴。
在这片瘞地的路边有一座新墓碑，是白色大理石雕刻的，墓碑面向东南。我到沙河岸边挖野菜经过时，仔细看了一下碑文。原来睡在黄土下的小木匣子里骨灰，是我认识的一个人。我们虽然算不上是朋友，但从几个层次上说，也应该算是不错的朋友。死者生于一九*年，死于二00四年。他的父亲曾经是我的生产班长，他的弟弟喜欢收藏古玩，经常请我去鉴定。死者活着的时候，买了一辆出租车，白天跑出租车，夜间在煤矿打更。三口之家日子过得像火炭。
由于死者白天开一天出租车，晚上还要上班，身体得不到好好休息，有一天在单位突发脑出血，由于没有抢救过来，从此，离开了人世。
他死后，煤矿按照工亡待遇，给与了家属的抚恤金，还给了一套房子，给儿子安排了工作。尸体火化后，安葬在哪里就成了问题。最后，他家里人商量，要么把死者埋在山东瘗地。于是，他们家里人找到看管瘞地的人商量，给了管事的二百块钱就将死者的骨灰安葬在了这里。按理说，山东瘗地是不允许外乡人下葬的。但这里还有一个特殊的原因。因为，死者的妻子的外祖父就是这片瘗地的看护人。
死者埋葬后，他的家里打了一次架。不知是谁把为死者烧三年的纸放在了死者妻子的床下，妻子认为仿人败家。和婆婆打了架。死者下葬了不到一百天，他的妻子就找了另一个男人。而且小媳妇打扮得花里胡哨的，嘴唇抹得像吃了死孩子肉特别红。我经常看到她和新的男人在市场上逗留。我只要看到她，就会不由自主地想起那个憨厚的死者。
清明节的时候，我挖野菜路过山东瘗地，看到别人家的坟前都有供品和纸钱，只有他的坟前空荡荡的，像是没有亲戚和后代。尽管他的墓碑是很昂贵的，但在山东瘗地显得很孤单，毕竟他还是个外乡人。
三、天葬
这些年我参加过许多朋友的亲属葬礼，而且也操办过一些送葬的仪式。对于操办丧事，我多少还懂得一点程序。但懂得，也只是局限于汉族和我们当地的风俗。对于少数民族的丧事就知道甚少了。
我听说回民人死了要把尸体洗干净了，尸体上的毛发都刮干净了，然后再用白布包裹起来。听他们说，这叫干干净净来到世界再干干净净离开人世。回民人死了不用棺材,墓穴是用砖砌的，把尸体放在一个大的抽匣里，然后放在砌好的墓穴上，一拉抽匣的盖，尸体就掉在了墓穴里了。如果人是仰面朝天的，这说明死者升天了，亲属不哭。如果人是面朝下面的，说明死者下了地狱。亲属可以使劲哭。回民发丧人我就看过一回，是邻居家的马大爷死了，我去帮忙。所以，我看到了全部过程，而且记得非常清楚。
至于其他少数民族的水葬、天葬、火葬我只是听说过或者在电影和电视里看过，不过，那都是模拟的虚假的。真正的天葬，如果没人告诉我，就是看到了我也不知道。
我在四川的茂县和松潘县看到了许多天葬的情景。不过，那也是导游小姐潘丽娜告诉我的。如果她不讲，我根本不知道那是干什么的。
在去九寨沟的路上,经过松潘和茂县沿路的大山，我看到在大山的半山腰上，插着许多彩旗，而且用绳子拉着五颜六色的三角小旗。潘丽娜小姐告诉我说那叫经幡。她说经幡越多说明死者的威望越高。于是，在经幡飘荡的上空，我又看到了许多乌黑的秃鹫在经幡的上面盘旋。潘丽娜小姐说，那些秃鹫就是来吃死者肉的。她说：“藏民人死了，一是水葬，一是天葬。水葬我也没看到过。天葬我看到好几处。
从九寨沟回来后,我查了一下资料,据《西藏志》记载：天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族人认为这样死者可以顺利升天。
天葬都在天葬场举行，天葬场一般有固定地点。地点大多设在半山腰处.人死后，尸体停数日，请喇嘛念经，择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送到天葬师那里，先焚香供神，鹫见烟火都聚集在天葬场上空。天葬师先将尸体衣服剥去，按程序肢解尸体，将肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后，天葬师用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。
天葬是藏族古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
藏语中称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行天葬。
我看到秃鹫们都飞走后，下面就只有那些五颜六色的经幡在飘荡了。
我离开松潘县、茂县到达汶川后，在大山的半山腰上，就再也没看到有秃鹫在天空盘旋了。因为，汶川不是藏族人生活区，所以就看不到天葬了,要想看天葬,就得回到藏民居住的地方去再看了。
