人性的堕落
我急不可耐地写下这个题目，借以喷泻灵魂长久积蓄起来的恶气和晦气，它来源于生活的周围，我生活的人类社会。
从报上看到一些骇人听闻的消息，儿子杀害老母，二十岁的青年强暴三岁的小女孩，三个30岁左右的青年诱骗民工到矿工工作，将其残忍地杀害，然后炸毁坑道，造成崩塌的假象，再由两个人装扮成死者家属，一个扮成律师，向厂主索要死难者的赔偿金，他们用此类方法先后杀害了60多位民工，其凶残和狡猾程度是前所未闻的。
为了金钱，为了一己之私欲，人心堕落到如此地步，是我们始料不及的。
我想，人之所以高于动物，是不是人具有智慧，会耍手段？如果是，那恰是人的悲哀。人比狼更凶残，吃肉不见血，杀人不见血，因为人具有智慧，当邪恶在人性中占上风时，其表现出来的残忍和狡猾堪属宇宙之最。
现在，我们来看看三个恶魔的身世。他们都出身贫寒，父母亲老实巴交，唯唯诺诺：都上过学，具有一定的文化知识，其中一个进过武校，犯罪期间一直是武当山道士的身份。他们不满于现状，欲摆脱贫穷，出人头地，不愿勤奋劳动，却妄想一夜暴富。
贪欲使人向兽堕落，使人良知泯灭，干出连畜生都赶不出的事。上面提及的儿子，即是因为老母不愿拿出多年的积蓄供他挥霍，而残忍地杀死亲生母亲的。
这是永久的坠落，罪恶的灵魂将接受地狱之火的无情灼烧，人间大地却还在不断上演罪恶之事，人类的罪孽之根太深了，或许，有了人类这群智慧生物，地球再无宁日，人类是注定要犯罪的。
残杀同类仅是犯罪之一项，人类还有更多的罪行。
在一块在一块草坪中央，立着木牌，上书“草木有心，人能无情”，意在提醒人们，草儿也是生命，不能肆意践踏。但人类做到了吗？
我们无止境地向大自然索取，残害生灵，我们从未想过一只青蛙，一条蛇，甚或一只老鼠，蚊子，在生命的意义上是与人平等的。为满足自己的欲望，我们无情地破坏，践踏自然，这是人性堕落的另一面，与最初的状态，人类能做出伤天害理的罪恶行为，都源于此，对生命缺乏同情与怜悯，凌驾于其他生命之上。
杀鱼的联想
一条鲜活的鱼，刚才还在水里自由游动，片刻后被一只残忍的手，刮光鳞片，剖膛开肚，一堆血淋淋的肠子与内脏，被狗与猫吞进肚腹。人是最高级的，吃的东西最干净，鲜嫩，鱼干净鲜嫩的身躯被那只残忍的手取走，然后添上姜、盐与各类香料，或煮或炒于锅中，成为鲜美可口的食物，供人享用。
这是小孩与残忍的手的主人的一段对话。
“它感觉疼吗？”孩子看着鲜活的鱼被逐渐地杀死。
“会感到疼痛，只是鱼不象人大呼小叫，一副吓人的样子。”
“那鱼是什么呢？”
“鱼就是鱼吗？生活在水中，因为营养丰富，住在水边的人经常捕捞它为食。”
人们逐渐地认为，如鱼、猪、狗、牛羊、鸡鸭鹅等，理所当然地被人所杀，所食，已不是屠杀，仅是作成美味食品的第一步。形容一个人凶残嗜杀，是“杀人如杀狗”，“杀人如踩死一只蚂蚁”。
蚂蚁和狗的生命注定与人不平等的。但狮子和狼与人平等吗？为什么就没有“杀人如宰虎”的形容呢？人是注定要欺辱弱者的。
我想，有了杀鱼，杀狗，踩死蚂蚁的理所当然就有人屠杀人、凌辱人的理所当然，因为后者同为弱者，逃脱不了被毁灭的命运。
我总是希望，大地上所有的生命能和平相处，没有血腥、泪水与呻吟。一只蚂蚁、一只狗在生命的意义昂与人平等。佛家的不开杀戒，爱人胜己，爱物胜己，道出了大地上众生平等的最强音。
我认为，一个宗教上的信仰者，首先是生命平等论者，万物不分贵贱一律平等。佛教“舍身饲虎”，“割肉喂鹰”的典故，就是颠覆了人凌驾于众生之上的理念，人不比其他动物高贵，为了减轻万物受到的伤害，人宁愿牺牲自己，何况人可能满身罪孽。
由是我想到耶酥的被钉十字架，他的赎罪，西方人以为是最神圣的事件，而一直惦记着，并相信他已从死里复活，升入永生的天堂。
我们却没有很好地怀念那位舍身饲虎的佛人，认为这多少有些违背常伦，是傻子的行为，很少人能够理解其中蕴涵的深意。中国人信奉的是“好死不如赖活”，躯壳的存世就有那么重要吗？
我们应该怀念他，他的行动更高尚也更进人世，不在天国里复活，却融入自然万物中。一个满身罪孽的人类形象，投入虎口，我潸然泪下。
一种感觉
饥饿的滋味最难品尝，最令人难以忍受。譬如现在，我饥肠噜噜，做在深夜的灯下完成这篇文章，着实不是滋味，着实令人忍受。
饥饿感是躯体需求的信号，提醒我们必需进食了，否则人这台机器的运转将出现故障，甚至失灵、停滞。这种感觉是先天的，本能的，因而其力量非常巨大。有时，会变得残忍，比如“易子相食”，无论在动物界，还是人类社会都会发生的。
这种对事物的渴求是人能够活着的基础，假如一个人连饭也不想吃了，就难以存活于世。但使人成其为人的乃是另一种饥饿的感觉，精神的饥饿。一个人饱食终日，无所思想，与富人家的宠犬有何异呢？
有追求的人常是精神上的饥渴者，他们会感到空虚、无聊，感到生活的压抑和没有意义，然后忘我地工作，学习，他们乐于助人，从现实中极力搜寻生活的意义，他们向着新生，渴望新鲜的水果凋落手里。
最后，当精神的饥渴者，环顾四周，发现生活变得平庸，毫无色彩，就开始开拓创造。鲁迅是这类人的代表，当他发现中国沿袭几千年的一套东西，非但没有意义，且害人至深时，就发誓摧毁它，创造出新的。
我以为文学家首先是精神饥渴者，虽然对生活大唱颂歌，或有滋有味的品尝，也是一种好的姿态。但伟大的作家，首先是生活的批评者。
荷尔德林是德国伟大的抒情诗人，在抒情诗方面，成就超过歌德。人们发现他永远是梦想家，他的人生历是对生活的有力批判，他是最纯粹的抒情歌手，他的精神渴求无与伦比，象神一般不需要尘世的生活。
二十一世纪已临，现实远未如人愿，贫穷、犯罪、弱肉强食等非正义、非人性的现象，愈益猖獗，也许人类永远不能摆脱邪恶和私欲的控制。
因而人类的苦难是永恒的，真正的作家敢于承担苦难，揭露生活中的黑暗，敢于痛斥权力的暴行。现在我们看到的是粉饰太多，软骨的人生太多，自吹自擂，阿谀奉承太多。
我以为真正的文人应该是独立的，物质上做不到，精神上应当做到。否则，如古代的御用文人，或师爷，害人害己都至深的。
我以为真正的文人要有自己的精神空间，保持精神的饥饿感，能够经常地感到空虚和无聊。
