三
一次陕北朋友聚会，不少文化人，叙说和演唱陕北民歌。我友王盖牢（化名^v^）被大家所推，站起来歌唱。他是真正的陕北民歌高手，又喜欢唱。他唱的音调、音色、韵味、口音俱称一流。我真佩服他，在陕北生了3、5年，能会如此多的酸曲，就是在当地，也是高手。一阵高唱一阵喝彩，他情绪来了，忽然唱了个《白格生生的奶子》。他好像站在大山上，一声“白格生生的奶子——”。音起得很高，高音在b和hi C之间，声音显沙破，苍凉，拖的好长。等到第二句唱下来，在座的人发笑了，还以为是澡堂子里头听到的调情二人转之类货色。第三句听下来，有点不对，那些下行音阶卷着凄凉和伤心，感觉非等闲。第四句从他口里脱出，其实太突然，啪的一下，将满堂的人都镇住了。众人目瞪口呆，为之震撼。有人悲从中来，分明是飞蛾扑火般直情妹妹的绝唱。‘啪啪’掌声和叫好炸开。
老谢最近在他的博客写了篇《朦胧印象》，其中提到朦胧诗和四位带头的诗人。其中一人叫杨炼。老谢在柏林时常与杨相见，说起民歌和诗，杨向老谢介绍《白格生生的奶子》。作为诗人，杨极力推崇此歌，赤烈坦裸，真真如火，堪称极品。他向老谢郑重推荐此歌。老谢善于用脸部表情和肢体语言表达和讲解。他把脸和眉毛向左扭起来，变形极大，又痛苦地向右扭过去，保持对称的变形，用以表示：“极其，非常，忒他妈”等副词，然后才艰难地小声说出：“真他妈棒”。老谢脸部的表现称作“副词表达”。我问老谢，杨没去过陕北，如何知道这歌。老谢也不明白杨从何得到此阙，并推崇至高。
图6
这是两个人之间的歌，是妹子唱给哥哥的，没有第三者什么事情。如果你是当做旁听的第三者，你休息一下。酸曲主要的作者和锤造者是陕北女子，那是真真切切唱出她们的心声。如果你了解这一点，你就多少明白点这些含羞带柔的女子。能了解她们的心和歌。任何蝲蝲蛄叫般的评价她们都不考虑，任何蝲蝲蛄叫般的评论都够不上资格。先看看你的虚伪的心，是不是有一小块为真；看看你说假话的嘴，是不是能吐实言。
想你想你实想你，三天我没吃一颗米。
想哥哥容易见哥哥难，满头上的头发全脱完。
羊肚子手巾三道道蓝，咱们见面面容易，就拉话话难。
我有心喝洋烟我死了，心上的人儿就撂不下。
万庄镇庄的女子驮小曾给我一封信，真情炽烈，言如火。仅一、二百字，虽然不是韵句，但路子就是最好的陕北民歌，绝好的散文（老谢语）。可惜我玩闹心重，不如老谢能感受；可惜我不谙而未为之动，可惜我不为珍贵，丢失了。这一传说般的事情，我记在文章《驮小》中。朋友可看看真实的陕北女子。
大家上网查查，搜索“白格生生的”，可以找到很多内容。有人听得此歌拍案而起的，有大骂学者阉割人民智慧，阉割民歌中最鲜活、最精华的部分，却把最庸俗、假得肉麻的部分呈现给大众。有人认为贺敬之的《回延安》让人读，误以为这就是信天游，误导。很多人试着评价:炽烈与忧伤的酸曲儿，生生不息的歌谣，彻头彻尾的黄土地爱情等。有人已经不能用语言能表达自己，直后悔没找下个兰花花。网上可以搜索到《白格生生的奶子》的词有不同版本，大家可以自己对比。如今延安与几百年以来的情况不同，终于富了，歌厅酒楼众多。此歌现在也许为风尘女子在那里为痞子而唱，也保不住这种事情发生。当初流传此歌，没有这类场所。
《白格生生的奶子》不知道叫什么名字，最后一句的突然性是关键所在。除去近年来网友发布，100年来少有谁敢记录这个歌（还真不知道杨炼如何得知此歌）。研究民间艺术，民歌的人出书出文都不少，起码我们没见到过记录。好像知道歌词的学者，瞻前顾后没人发布此歌。但看画展，前卫艺术展，赤身裸裸的东西有的是，没人见怪。如果遇见人体彩绘，有闲阶层在现场吃喝闲侃，还能看艺人一点一点把一个精光的婆姨画成眼花缭乱。电影就更不用说，床戏演得投入，动则一身汗。师大十几个女生一起说“阴道”成为亮点（06年上演话剧《阴道独白》得大成功，获轰动效果）。这个剧本可以在网上找到。这是《阴道独白》第一场开始的一段两女生对话：
…
甲：在新泽西，叫它twat！
乙：有人叫它水蜜桃。
甲：也有人叫它大山雀，或者就亲密地叫它康妮。
乙：在迈阿密，我们叫它咪咪。
甲：在费城，我们叫它裂开的馅饼。
乙：而在中国，我们通常叫它……那个！
甲：没毛的叫白虎精。
乙：有毛的叫芳草地。
甲：古时候叫那话儿！
乙：现在叫妹妹！网上叫MiM！
甲：不要意思时叫做下身、下体！
乙：可要是好意思的时候，就都叫BB，A、B、C的B！
甲：亲昵地时候叫兔兔、宝宝。
乙：骂人的时候，叫屄（Bi），也是A、B、C的B！
甲：莎士比亚说过──To be or not to be, that’s a question!
十几个女学生在舞台上这样吼叫，得掌声鸣爆。陕北人女子呢？除此之外，她们还有动产，不动产可以给予吗？对这首民歌本不应恐惧。
这歌是A清乐商调式，唱的很自由，随情绪所至。第一句有点和《兰花花》相近67665676-。但羽调式《兰花花》此后显得顺溜，温和，愁伤。这曲比《兰花花》激烈，跌宕，凄惨。曲中有两个降号音都是一带而过，并不重要，歌唱者唱到那两处就顺着降下去了。第二句开始后从e到c，临时清角4为宫1，离调。因为有这个大三度强调宫音，听上去如：66 6765 31。曲式为上下句。
想起河北民歌《小白菜》，写成民乐交响曲，厅厅筐筐，演奏的好。如此，陕北民歌《白格生生的奶子》可以写一个交响诗。呈示部将主题凄惨交代后，加重撕心裂肺，紧凑追逐于展开部；到再现部时可用高音圆号将主题在大调上展现，12 176 51- 320 03 176 5-。表现哥哥闻听妹歌语，心如刀切。哥哥远行后妹心寂为死灰。经年哥哥功成，不远千山回来寻妹子。死灰中骤暴春枝春花斑斓，妹喜极痛泣。大悲大喜的交响诗，结束于辉煌灿烂，无它可比。如另做发展，可按此情拍制电影，表现哥哥和妹子不可相聚艰难万种，有生死之劫难，只得离走；离走之后又有生死之缠情，不可割舍。最后落魄凄惨，于深秋双双相拥死亡。死后于初一黑夜子时化作鬼灵。鬼灵相拥相绕，腾升于漆黑夜空，望山川于下，随弱风轻荡。舞阿娜多姿，袅袅盘升。天大悲之焉，地大痛之也，忽献巨满月轮于空，殊胜十五之辉，映照山河如昼。月辉托映鬼兄妹，导入月轮中得大圆胜境，以法身相融合一，得法界寰恒者也。
献月 王二7
四
陕北民歌值得简概说说。
陕北民歌、酸曲情真意切，不虚伪做作，如烈焰炽热的火，如蜿蜒难绝的愁，让人震撼感叹。老谢对此感触甚深，认识甚深，他唱的歌是抖动脏器震出来的。西北民歌或广义陕北民歌是当今酸楚写手攒的流行歌所无法比的。流行歌比陕北民歌之所以显得火爆，是因为他们占据市场，占据城市，占据话语权。主办者、写手、唱歌的都盯着钱，这和陕北民歌传唱的出发点大不相同。流行歌主办方要忽悠的目标人群不是受苦人。农民今天也唱流行曲，没见多少人买光盘。他们盯住的是腰里有钱或者能弄到钱的市民小青年。这些人世俗，本身就做作，主办方在有意诱导和培养他们，使得自己总有收获钱财的土壤。陕北民歌和小市民青年的心理表述方式，表达习惯不同。广义的陕北民歌在陕北，山西，宁夏，内蒙等地流行，他的基本群众一点不少。那里的地理环境，人文状态，文化传承一时还改不了。问题是你不去注意你周围之外的人是如何生活。再者弄民歌赚不着钱，出了CD没人买，因为每庄都有歌唱高手。虽然经过努力现在西北的原生态歌曲已经走进大城市，但城里人不具备民歌的心理基础。只能等到他们过了兴奋期到了中年，也许有幸认识到，大家在此前玩感情骗感情都是扯，而最缺乏最珍贵的却是真挚和真挚的表达。
民歌是老百姓自己唱自己，陕北民歌很多是唱自己的情绪。歌词的主要手法也是古老的似乎不死的手法：赋、比、兴。《诗经》中的民歌就用这些手法，使得花木鸟兽河山地天，加上人都是活生生的。南宋朱熹在《诗集传》中对此老法加以总结：“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”赋就是陈述，述说，铺陈，其实这也算不上什么好方法。比就是比喻，也是没什么新鲜的。 先说一个事物，生动鲜明，再用它来比另一个不怎么显现特色的事物（本体事物）。所以,前一个事物常常比要说的事情更加鲜明浅显易懂。让人们由前而后产生联想。兴是借那个说这个，铺一情绪，带入一个感受。有时就是简单的兴，有时兴里还带着点比。人生自古谁无死，哪个拉屎不用纸。用兴时也不一定和主题有因果关系。方法简单，主要看用家。用得好用得巧，还要看头脑。但民歌有一点好，不知道过多少人的脑，经多少人的修改。
想你想你实想你，三天我没吃一颗米。
圪羝圪灰灰围着母羊转，小石匠圪溜溜来到你家硷畔。
羊肚子手巾三道道蓝，咱们见面面容易，就拉话话难。
圪羝：ge3 di2，大公羊。
唱家自己往往长时间泡在一种心理情绪中，站着坐着都难受，需要将感慨伤叹发出来，吐之而快。陕北女子尤其是这样。而民歌曲调常常是上下句，渲染一种情绪。唱家唱了两句不解气，又不好老唱一段词，故而常有很多段落。唱家着急啊，苦于找不到一种贴切的表达，苦于没有正好按在心痛处的旋律。文学家和诗人也是着急啊，脑子已经纤维化，如同塞实了老丝瓜瓤子（比法），苦于挤不出一滴水。
有一阵子我和好友李西安来往甚切，他那时是中国音乐学院院长，风华正茂。我们主要是开发自动记谱系统，值得有意小吹嘘两句。你对着麦克风唱歌，电脑就记录，然后画出线谱。你唱的音要是不太准，或者你整套频率在固定音的缝里，都要做量化。当然没有小节划分，因为在电脑看来你唱的不稳，而且长音不知道拖到什么时候。选择划分小节也是要做量化，然后人再改。竟然用泛函分析的方法在调试空间找最佳匹配。核心是快速傅立叶变换。当时主要的想法是给下层人员记谱用，不然他们记上来的东西，谁敢相信。时间长了，这些工作也都找不到了。
一次在李西安家聊天，说起陕北民歌，他从专业角度研究。聊天时我第一次知道西北民歌的双四度结构或框架。如5so-1do-2re-5so, 2re-5so-6la-2re。很多陕北民歌有这样的框架。是西北各类民间音乐中最典型的音调。你按照这个结构叫几个音唱唱，就有陕北味。一说双四度结构就会提到 《脚夫调》（还有信天游，赶牲灵，兰花花等，一般人也就知道这些）。这歌好像成了黄土高原音乐风格的范例。双四度结构音调使用多了,曲调中到处都有大跳音程：四、五、七、八度大跳音程。
陕北民歌一般是上下句，两句半，也有一段式（起承转合），都不长，起音高，音域宽。上下句的歌头句里常有拖腔，又高又长，好像老乡在山上吆喝人，起音也是：“噢——”。最低音经常在歌的最后，造成歌总体下行。没什么高兴的事，大调（宫）几乎没有。也没有抑郁症样的情结，所以也很少用小调（羽）。和羽调式比较，加一个升号，多一个大音程，灰色少一点，就是商调式（按三度重叠配和声三个主要和弦有一个是大三和弦）。再加一个升号，又亮一点，是徵调式（三个主要和弦有2个是大三和弦）。这两个调式用的多。
老乡没学什么歌唱法，他们的唱法现在叫原生态唱法，主要运用了直音唱法和高腔假声。我以前唱得好，哎呀高音亮呀，唱到hi E，hi F。6、7年来得了慢性喉炎咽炎，可恨不能治好，只留下低音C1。三个半8度的音域少了一个8度。聚会时不好表现。算球了。
真正以恭敬的心态学习，研究陕北民歌才能了解百年藏于其中的积累，它的表达。歌词，写法，旋律，和声，调式，曲式等都是统一的，经过百年进化，达到完备。
对传承恭敬致礼
于惠新苑 此刻躺在床上看在墙上
2008年11月
