而心没有死,在人们以为它将死之时(重贴丢稿,修改)
上一篇 / 下一篇 2009-10-07 17:12:00 / 个人分类:随笔
“并不是所有来访者都能被当作客人来招待,如果他不具备当客人的条件的话,他就不能享受客人的待遇,就会被视为寄生虫或非法客人,就该被驱逐或被捕。”
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回归常识:
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当有人在人群中推挤你时,你会立即推回去么?
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还是在有所反应前,先考虑这个事情的情况以及那个人的态度?
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社会学家赫伯特·布卢默的观点,人际间互动的最大特征是:“人类不只对彼此的行为做出反应,人类是在解释或‘定义’他人的行为。”
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换句话说,我们对他人行为做出的反应,取决于我们对他人行为涵义的解释。我们的认知、评估和定义决定了现实。
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这些行为的涵义通常反应的是主流社会文化的规范与价值观以及我们在这个文化中的社会化经验。我们对他人行为涵义的解释,正取决于我和他人以及整个社会的互动经验。(儿童,不在其列)
今天9P;@b;eVg1bM即便,人心总是自有它的道理,但理性(诞生常识的理性),并不承认这种道理。
今天-C/};kJ]nFc.t谁能把自己的心端出来(那样赤裸裸的?),在经过了那么多的生活之后?
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“你让我紧张了!”
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“你不觉得你侵略了我?”今天S(KKb6bD4u
“我和你相熟吗?”今天^G'r ~#K})@&Z
“凭什么?”
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“你是谁?!”
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所有这些问题,都是该问的。主人该质问。非法客人,该自问。
今天S(b,P(eV'S3xK+j.uA那些不请而来的无论被什么理由折磨了的人,你凭什么以为他人就需要了你?
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你怎么肯定一封信就能寄达目的地?
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你凭什么判断了在那看不见的地方,就有一个等待你信的朋友,或者,爱情?
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难道你不知爱生忧怖?今天,} zk:Z _cI
难道你在城市里已无法忍受到像那个可怜的凡卡——只在信封上写“乡下爷爷收”这充满最后希望的一封信——就开始等待乡下爷爷来城里接他?——就开始等待一个迅速从高处降落的未来?
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所有的信件都前途未卜。即便是写具体了乡下的地址,这封信的一路,和人相关的命运,依然是神秘莫测。
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任何一种命运,都神秘莫测。
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满身硬刺的豪猪们不能相互偎依取暖,因为它们怕相互刺伤。但到了冰天雪地时,豪猪们再次相互靠近。因为它们找到了一个既不会相互刺伤、又能相互取暖的合适距离,一种既不是友情、也不是敌意的距离。
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冰天雪地时(时间里的衰老会是这冰天雪地么?疾病会是么?无名的恐惧会是么?永远难以言说的哀伤会是么?只能遥遥相看却落入沉默的深渊般的感情会是么?)……
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既不是友情,也不是敌意的距离,是什么距离?
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成人,不再是毫无含蓄的儿童。再也不是。“再也没有人可以依靠。再也不会回到从前。”
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而人能完全摆脱胚胎状态进入世界么?您有没有过将醒未醒之际,忽然不知道自己是谁,在哪里,忽然对时间和空间完全失去感觉对周围感到一片陌生和茫然?而有的人,即便走在大街上,也还是带着这样完全的陌生和茫然。
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在今天,当技术本身已成为了一个世界——逻辑、理性、速度、效率、目标、抵达——就都是这个世界必然要遵循的规则。而人,当人本质上首先是一种自然的存在物,是肉体的、活生生的、真实的、感性的存在物时,人和世界的抵牾就必然地发生了。这种抵牾在某种人那里非常尖锐,他难以在世界(尤其是在城市)里寻找到呼应人身内的自然,容纳他非机械的人性在其中成长和成熟的空间。于是,转身向后,关上门,就关上了世界一样。而同时,内心生活依然充满危险和危机,因为它实际上是难以(能说“不能”么?)独存的。
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卡夫卡日记里,某日,他记了这么一句:善良是因为绝望。这个句子后面,是他怎样的一天,或者怎样的那些过去?那些被这个句子像电击了一样的人,又有怎样的一天,或是怎样的过去?当这些绝望成为了一个人生活中不时而来的危机,那么危机中体面的行为是什么?卡夫卡后来说,“种种花吧。未来再也没有希望。”在这里,他应该承认了叔本华的说法,同意美学的静观会使人同意志的悲剧分离,从而在瞬间平息人的不幸,静观本身也在决定意志。