克明出版了他的大书《听见古代》。我和王新华都写了一篇书评。还有其他好几个人也都写了。后来发表在不同的媒体上。刊物发表后拿到手时，大家看了都笑了。人不同，风格很是不同。我的那篇不好，四平八稳，了无新意。自己都觉得无趣，实在惭愧。王新华那篇有趣，虽然用了两句粗口（甚不雅）。文字如其人，极不安分，倒是真像只猢狲，在文中扮许多鬼脸。因而录在这里。供友人一噱。我那篇也放了在这里，供作对比吧。
听见祖先的声音 谢侯之
陕北这块特殊的土地，是古代风俗文化的沉积层。山沟沟里那些贫穷的山村儿，都远离通衢大道，地界偏僻闭塞，如水之不流，寡于新风新事，惰于与外界的交流。正因为如此，恪守的传统和习俗反而不容易产生变异或消亡，许多古老久远的人文物事就沉淀了下来。
陕北方言里的古语古词，就出自这块古风犹存之地。这是一种口头承传的文物，是一种有别于“硬”文物的“软”文物，其独特的价值，值得学界研究。
王克明30多年前曾和我一起在陕北。我知道他一直在做着关于陕北方言的研究，但看到他的新书《听见古代》时还是很惊讶，没想到竟然是一本70万字的大部头！
这是一部角度独特的方言词书。书里细细叙述了陕西方言里古词的源头和来历，给出了它们存活于古代的查证。于是，那些深藏在黄土地农民白话里的古语古意，在我们面前一一生动起来。那是一个个鲜活的生命，我们看到了它们从古代深处一路走来的痕迹。我们听见了祖先真切的声音。我们第一次感觉到，古代竟离我们会这么近。
作家史铁生在《我的遥远的清平湾》中就曾说：“陕北话中有好些很文的字眼：‘喊’不说‘喊’，要说‘呐喊’；香菜，叫‘芫荽’。”我在陕北生活时，头一次遭遇到陕北话，就让我晕半天。庄里的老汉披一烂了领子的皮袄，大字不识一筐，对我说的话是：“我引你去寻个生处。”意思是“我带你去找个住的地方”。只一句话，冒出来“引”“寻”“生处”一堆“很文的字眼”，把我给震住了，寻思这老汉简直是关汉卿、王实甫杂剧里的人。
王克明对陕北方言里这种现象感觉尤深。他在书里就搜集了近1500条这样的陕北方言用词，每个词儿的说明都是篇趣味小文。他讲述现代，给出农民口中使用的例句；他讲述历史，给出古书里古人口中使用的例句。
比如“相跟”，陕北人现在还在用，很普遍，是“同行，一起走”的意思。老乡说“咱二人相跟上走城”（咱们俩一起进城去吧），民歌词说“荞面屹饦羊腥汤，死死活活相跟上”。其实这词儿元人就已经开始用了，元朝无名氏的杂剧《刘弘嫁婢》中就有“不与薄倖之人相跟”这样的句子。
再比如“科树”，农民口语中常用，指砍、锯、剪掉树枝。古代也用“科”作砍削枝条解，唐朝薛能的《寄终南隐者》中就有“扫坛花入梦，科竹露沾衣”的字句。
书中还搜集了大量陕北方言口语、俚语、民谚、唱词的例句。比如“看熬的那，一下就放倒睡了”（看他累得成什么了，躺下就着了），“割了些肉儿回来，就来了吃家”（才买了点儿肉回来，就来了吃主儿）。短短的几句话，勾勒出一幅生动的民俗图画。
书中对文献的引证，涉及了数百部古典书籍。在如烟似海的古籍中查找出一条用语在古代语言中的使用，似大海捞针，实非易事。其考证虽不能说全是定论，但从中却可以看出作者在国学研究方面具有的功底，更让人感觉到作者在学问上所付出的辛勤的功夫。
历史就在你舌头上 王新华
写书的是作家。读书的是看家。有几种看家、几种书值得留意：看家难受，比如你正在奋斗前程，就被功名贾住（gǔ住：被胁迫，逼住。《听见古代》第303页。以下页数均同此）了。面对厚厚的英语考级教材，或非线性算子的广义解，你如同啃食劣质涩果，苦不堪言；看家好受，比如你看一本时下的畅销书，胡编的情节，讨好的文字，加点荤段子。书商和作者给你下套。他们拿你的钱，侵占你的时间，掏挖你的精力，还能潜移默化地误导你。你甚也落不下（甚：什么。第319页）。这两种书，你用完之后一般扔在角落，或者吼叫收破烂的论斤换几个硬币。
还有另一类书，你携在手边，时常翻阅，每每打开，总有所获，时得欣喜。当然这类书的待遇也不似前两种，一般传之或存留。王克明的《听见古代》就是这样的一本书。对于学者，博览群书，从中挛务（luán务：做，制造。第101页）成就，扛起非物质遗产的传承大旗；对于百姓，自娱自乐，提高素质，明了你生活中的古今，都是一本有用的书。
《听见古代》写叙的是陕北语言，其实表述了大量秦以来历史的传承。陕北历史上是兵家征战之地，汉与少数民族的疆界。这里不仅有秦汉唐宋的传承，还遗留了鲜卑、匈奴、契丹、西夏等民族文化和习俗。老百姓烧个陶罐罐还用的是宋代的配方与方法。明代之后，由于种种原因，陕北交通封塞，和外界信息交换少，不多受到中原文化变迁的损坏。所以在这里我们忽然听到了古代，忽然看到了古代，忽然真实地走进了古代，和秦人举案齐眉。
有几次我有幸听到文化人用唐韵吟诵唐诗，用宋语唱颂宋词。摇头甩脑，屹栏晃[走＋合]（qiǎ，第79页）。难免心生疑惑。谁知道音调对或不对？你解下（hàihà，第149页）是也不是。不知道他们读了《听见古代》是否脖子咔脖儿僵住，摇不下去。有人说福建一些方言保留了宋的音韵，这可能对，那里重山叠摞，溪行九曲，交通闭塞得很，与陕北同样可能保留古老的文化。《听见古代》讲述的方言当然不仅限于陕北话，书中很多同样的内容和用法也出现在四川、关中、晋冀鲁豫和北京等方言中。读时你会猛然认识到自己常说的口语词汇，它的意义、背景竟然是这样。历史就在你的嘴边。比如，忮气（zhì气，第158页），“你甭跟他忮气”。老北京就经常这样说。沿用到今天，倒显得有些土气。可它已经使用了千年，诗经那个年代，就有此种用法。这词原来又古又雅。
普通话重要，为的是大家交流方便。但表达起来是感乏味并缺失特色，远不如方言痛快、豁亮、贴切。这有点像川菜，你吃麻辣火锅，沟子（第45页）上都是汗，得劲儿。讲半吊子普通话的年轻人，也不喜爱普通话，每弄出些网络语言，感觉到位给劲。说明普通话表达的平淡，无力。由于心理动力需要，各阶层的人多需聚会，狂侃，摆龙门阵，这种需要甚至超过了看戏看电影。人们有表达、交流、互动、排解、宣泄的需要，也从侃山中建立自己的魅力，得到他人的赏悦。方言是有力、有嚼头又有表现的。我很喜欢说方言的电影，那些用四川、河南、山东话讲述的电影，一开口就让你喜欢。
要想言出简短、活泛、有力，提升形象和魅力，方法之一是赶紧找本《听见古代》压在枕头下，每日研习一二，由简由短而始。比如该书333页，“球”，只此一字为一句。默记之。无论会馆，饭馆，聚会，专找文化高人抒发的场面。这些人常拿大奶头子吓声（hě声：吓唬。第304页）人，其人满口“文化”，“载体”、“二阶文化变易”，……当这些二球正在裤裆里狂拉文化胡琴，猛侃猛现其文化特征的时候，这便是你极好的节骨眼。请舒展你阴冷而powerful的男中音：“球！”对其展示你强悍的否定作用。如果能有两三个朋友同时死声（吼叫。第140页）：“球！”将能达到更好的震慑效果。其实仅就这一个“球”字，在《听见古代》里就写了一两千字，你能好好读读，还能感悟到诗经《山有扶苏》、《君子阳阳》，元代散曲。了解宋《广韵》和《康熙字典》。如果你能常看看《听见古代》，就能了解我们民族的更多精华，提高素质，同时也会在用语层面掌握更多词句。但注意不要弄成假文化人，那你才真成了个球。
