诗与诗人：法国诗歌界现状简析La poésie et les poètes : petit état des lieux du monde de la poésie en France 巴黎行人法国是个有诗歌传统的国家。诗曾在社会中拥有崇高的地位。即便是在经济商业和现实主义占绝对统治的当代世界，法国也曾有过编诗选的总统蓬皮杜(Georges Pompidou)和写诗的总理德维尔潘(Dominique de Villepin)(暂且不说写言情小说和当选法兰西学院院士的前总统吉斯卡尔德斯坦[Giscard d’Estaing]了！)所以，在法国出现“诗人之春(Printemps des poètes)”或“诗歌市场(Marché de la poésie)”之类的大规模诗歌...

动车的心跳 飙到四百八十公里差一点就回到 超英赶美的一九五七麻雀飞走远离膛线焦灼的铁轨将折断于 物极必反的某个冬季拂袖 我转身迈入达利松软的时钟那一刻 岁月就慢了下来比它更慢的 是十几年前白夜酒吧一个参透灯花的女人亲爱的 你也一起慢下来吧让温婉 慢于《立春》前的那个江南女子 慢于沈梅逸哦 他那位擅制甜点的芸娘浮生若梦 为欢几何将篱门关上 随我一起慢下来吧试着给橱柜里的碗与一本闲书撒上一层细细的椒盐青春回转 鲜花盛开[ 本帖最后由 海客 于 2011-1-16 14:50 编辑 ]...

我说不出更多的话天边，彩虹正在消失光线交错之间梧桐树下，老当铺里的珐琅古董钟刚刚敲了十三下其时，卖巫师报的男孩走过公园里的一张长椅长椅上的恋人已经告别十三朵黄色的玫瑰将凄凉地面对那年夏天唯一的浓雾之夜而蝙蝠是没有季节观念的它们漠视彩虹，漠视爱情只在黑夜出门，飞向天空飞向某一颗星星我说不出更多的话秘密，指向海岛浮动的那一个夜晚2010.12.16...

《杂诗，已卯自春徂夏，在京师作，得十有四首》（其十四）欲为平易近人诗，下笔清深不自持。洗尽狂名消尽想，本无一字是吾师。关于“洗尽狂名消尽想，本无一字是吾师”孙钦善《龚自珍诗词选》注曰：“是说除非磨掉狂放不羁的个性，消尽深刻的观察与思考，否则想要写出平易随俗的诗，是不可能从语言文字上学习到的。狂名，狂放的名声，实指‘狂放不羁的个性’想：指独立思想。一字是吾师：即‘一字师’，指改正一字的老师。《五代史补》卷三《齐己》载：齐己《早梅诗》有‘前村深雪里，昨夜数枝开’句，郑谷改‘数枝’为‘一枝’，时人称郑谷为一字师。这里泛指在字斟句酌上给予教...

拉雪兹神父公墓那天的雨像来自城市的四壁紫色街灯下秋天，不比春天落寞喜鹊，恬淡如画守墓的树裸露它复杂而善忘的心诗人不与政客混居其名字，钉住法兰西的地图寻问者：市肆如何能掩身一朵蓝荷？拉丁的歌移种塞纳河岸落叶，被收葬此地皮亚芙还能抱怨什么？最饱满的玫瑰为她绽放，年年又月月Sebastian你不曾躲过树林之箭却从另一个星球回来由塞纳河上岸当时，夕阳在你身后寻找，总在他处你因此而懂得我的目光归来的陌生人，遇上故乡的过客圣母院前绘画的人光阴流转廊柱并非一种表情因此，你每...

。　白昼本质　　　你听见暴风雪的转向　乌云般抽噎镇魂曲伸手　抚触每朵败蕾　或墙角啜泣的梦中　信奉与否　甚至鼓动游行的苦太阳　猩猩们尝试直立　从婴儿房　刻痕茁壮晴日的身高　以及愤恨野火镜前　企图否定影子掏空现场　姓氏的炎黄　逼仄拾荒老妇　历经谷底后　才认清浮世泡沫般淋漓草香气息　悲悯从腐泥长出植物园围栏外的　流浪汉　流出时间口水的长椅上　莫名出现　昙华瞬刻的白面包　形体本质若同为沧海旅人　能否还出雪地夕照　夜泊寒山寺两只乌鸦的背影　以墨厮守白昼张开睫毛后　迎接苦闷...

这地方可以有成百个名字关于你的苦楚，便有小半把黄桷兰花瓣那么多，也有她们的别离那么狼藉当时，并不是所有的愿望都微微透明。吞咽尽愧疚之后，谁却一遍又一遍地翻阅归航的船、日记本、便笺、风——然后一边悼念，试图想起譬如旧相框上的吻、涂满曲折的暮色譬如你的海不知疲倦直至我的漂泊没有骨头？紧抓着影子不放，谁还试图忘记譬如水包裹乳晕为永恒、梦被解剖为委屈譬如我，以及你不经意的停留再次闪烁？选择自由，以示薄幸；选择禁锢，聊解空虚。大概因为别的，我们相约走失于过程更许诺任密语堆砌于结局——残损或完整都是纪念品你的，我...

《桃花夜》咬着桃枝的那晚桃花正凋谢谁人在桃源深处解恨却无力春风里去你将玉藕伸出帐外欲自此摁灭那枝红烛的眼泪却折落一声呻吟半枚无奈想那窗外阶上的红嘴鸟还在徘徊不辞恰似长夜的犹豫几叶清代就飘着的古典可是你从一本旧书里翻下的待春风去谢了春红再谢了春梦春宵里才解恨咬一节玉藕梦中却以为那枝桃花 香《藤幻》六十岁那年，墙外的野藤绕入墙内他割下中间一节枯，墙内便断了墙外迷惘间 迈入了六十岁后的藤影中不停摇曳，一会墙内一会墙外昨天今天如隔墙，不如隔生死恍惚间七十岁已是自己掌上的那节...

我本对书法的研究肤浅，对国画更近乎无知。近来看了几个朋友的书法作品，觉得他们在作品中的用印存在不少问题，便试着谈谈书法作品中的印章知识。印章是从题字签名而来的。从遂古年代已经有了，晚周时期已经盛行，到汉朝发展到顶峰阶段，元代跻身文史之林。书法艺术在中国具有悠久的历史，小小的一方鲜红色的印，似乎与书法艺术本身无关，但是它却是书法作品及其章法中不可或缺的组成部分，对书法作品起着节奏和稳定的作用，真有画龙点精之妙。书法作品中的印章一般包括引首章、腰章、名章。引首章又称随形章、闲章，它包括的内容有：年号章、月号章、斋号...

《“f”孔中的悲愁》1978年冬天，11月31日，我父亲刚平反，就在重庆开了一场小提琴独奏音乐会，并演奏了许多首乐曲，其中有根据古琴曲改编的，也有他自己写的唯一一部小提琴协奏曲。但在当时，尚未从文革时代音乐中走出来的重庆人，大部分只能听得懂川剧、革命歌曲和样板戏，哪里能听小提琴。那个时候，你能用小提琴拉《南飞的大雁》或者《白毛女》，也就算是地下音乐爱好者的最高境界了。大家根本还不知实验音乐为何物。于是，刚演到一半，观众席中一个中年男子就突然站起来怒道：“早晓得这样，老子就不来了，这有锤子个听头，又不换行头又不换人，一把胡琴扯到...

蟾蜍、翡翠、石头和我我、石头、翡翠和蟾蜍夜就一点点滴浸到潮湿阴暗的梦里如吞服蛹的黑褐，斑斓出蝶之昨日土壤疼去的脊背，划伤月光下成群的草莓醉的味道蜿蜒曲折贴近创世初始霉掉躯壳的雨季，熟落的是枳，还是桔可以飞么？可以游么？可以反复咀嚼命运的哽咽么？可以等待北窗吟痛的花朵么？哦，将罂粟暂寄你舌尖轻声呼唤时，我们冷冷凋敝，作了丹顶头上的红色...（end）...

可以捱过冬季么，微弱呼唤的救赎幸福哦，有草莓鲜嫩的汁液沁出眼角的深红我倒在距春最近的光线世人朝圣的湖泊水面粼粼滟滟行径的小路铺满欢畅的荆棘和悲恸的尘土上帝赠予赌注，扣紧腕间血的逆流暗转哀啼之后，群山己过沙洲浇灌痛彻寰宇的歌喉谁享用时间卑鄙的温柔谁指着通往静谧的守候云层涂抹麝香，无极处，亲吻一支箭撕开的伤口长翅尖喙的灵魂徘徊于神的左右会将我带走吗？我曾那样蜷在你们的胃吞服虔诚的石头羡慕蝴蝶化蛹，坚硬的壳迎送太阳照耀的星球内心娇嫩、颤羞任何细屑的震动成为致命的愁柔就让火焚...

千秋岁--遥寄南柯昨夜，大地在我身上崩塌千里皮肤，碎成黄色沙暴，覆盖了我凹陷的肋骨，所架起的盛夏地图你蔚蓝色的手掌；摊开即大海波纹是温暖的词，把图纸擦拭它就躺在那里，它在你纯白的影子内部春天，麻雀拉响所有黑色的风信旗我在一朵取消发芽的忍冬花上，停驻黄昏开始撒谎，引我进入真理谎言还没结束，死亡已经毁灭了这么多人窗，挤满了死者的眼睛：是时候了我打开一盏暗红色的灯，给你写信。2010.1.16凌晨...

　　年　给的承诺不够浪漫　回答的声音又不够确定　有时根本分不清　回头的雾中　是摇摆于深冬牛尾　或迎新笑面虎　雨　总输给太阳　幻听的意念　黄色炸药常错用标示　火花　何止七步　覆满水晶球　风的切面抚触眼尾摺痕　测试距离美的临界点上　光圈铐住老街的你　不停破译背影　与回忆录里的蓝天　黏合每季落花　寄往墓志铭　途中　 faninsa.t　Dec25`2009[media=mp3,50,50,1]http://lgp.cuit.edu.cn/Sundial%20Dreams.mp3[/media]...

思郁 发表于23:11Tag：奈保尔 论写作2009-12-16版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明http://ygy8245.blogbus.com/logs/54034906.html　　我真的不知道我是怎么成为一名作家的。我可以提供一些我写作生涯中的确切日期和背景资料，但过程总是神秘的。举例来说，第一次将写作作为自己的人生志向--成为作家，拥有声誉和名望的心愿--这一时刻就是神秘的；在我幻想着写出作品之前，这一志向就已秘密地降临到我的身上。　　我记得1950年，在牛津大学的第一学期时，我热爱着长途旅行--我记得那路上，秋叶满地，客车和卡车擦身而...

《大独必群之耻》张潮《幽梦影》有云：“雨之为物，能令昼短，能令夜长”。言虽不虚，其实皆心情使然罢了。人与自然的关系是不可二元论的。试图分别物与我的宗教、学说、主义、思想或情感，都是伪真理。世界上所有的一切都是一个东西，就是心。无心则无人，也无世界。而且这心是不能用来比喻的。比喻都是误导。有脑子的人太多，白痴都有脑子。但是有心的人却并不多。要论生命的价值，肉体与大脑都是次要的，而常言道：人心不死。有人子夜横琴，正午疾书，或弄潮时代，红透天下，或可偶尔解此生悲苦，挥洒情欲，但心的本质却很少发生变化。心不在天地之间...

《幕诗学》谈一点点我的写诗观诗该怎么写？这个问题谁也回答不了。但诗有没有某种潜在的规律？这倒是值得探讨一下。虽然中国诗人自古就有写诗话的传统，如清人何文焕编《历代诗话》，后来丁编《历代诗话续编》乃至《清诗话》等，其中收罗了大量的古代诗人或文人对诗的境界、抒情和咏物的诠释。但诗从来不是一门意象的数学。诗甚至都不是“文学”。它顶多只能算是一门狭义的心学。在我看来，诗是半个戏剧。这一观念最初来自亚里士多德的《诗学》，以及他之前的古希腊哲学家，像德谟克利特。诗在古希腊，主要指戏剧、史诗与修辞学，而非...

一那是在高原，青藏高原的南端你面色浮肿跟小人儿告别的时候，你掩面长泣那时候，高海拔纯粹了我的生命每一个无关紧要的动作或者语言都被你在深夜压贴在心尖所以，我来去的瞬间，你不选择后悔二年，像一位酗酒的老者，喋喋不休在那曲、在拉萨、在阿里我失踪的路线竟如此微妙将了的生命，竟被残损的双踝拖曳的如此漫长是最后的一次谢幕吗身后，那络绎的磕长头的佛徒将会封堵我来时的路口三所以，在后海的长椅上，你泣别夜黑在夜黑的幕帷里，你试图抓住那飘忽不定的魂影，跟泪水交合然后，你用露珠和嫩草芽画芊芊的女妆等我被淳朴的高原弄累的模样...

注：1、下面这些所谓的赏析文字，乃工作间隙潦草速成之物，纯属个人偏癖。2、以下对每一首诗的赏析，仅代表我的诸多解读中的一种。3、而且可能会： 解读不充分，过度阐释，或存在严重的误读……4、无论是作为读者还是作为同行，这几位诗人都是我很喜欢的；我从他们那里获益深多。5、本贴持续更新中……——赏析目录——样本1： 《别》——顾城样本2： 《一代人》——顾城样本3： 《回归》——顾城样本4： 《手枪》—...

我们并联在一株草的两端，洗衣服，造葡萄酒去乌有之乡啃青玉米逃跑的箭簇以及瓦片中的广场，以及红错过一九七六年，你的十八岁盔甲，石碑，武装带夜的光芒仍然嘹亮，寸的皮肤温暖我在一杯黑土的里怀，在姑妈秀发的外侧喊那块茫茫口村的烧饼，唧唧复唧唧被记录的表情，姓氏，家族史一个一个被放大，豫剧再次豫剧你有没有钻石枣树和麦子不许你流下眼泪在河南的十月，在棉花街邻居开动拖拉机载你去北京的十月，馒头雪白失散多年的妹妹褪去胭脂和白袜渡过了黄河...