深山清明 ( 2004 )

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[size=10.5pt]随了朋友周末去山里采风。春天的车子一路，四月天的晴日，山阳满是花的树。越往

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[size=10.5pt]深处，喧闹的声响似乎渐被空气过滤。虽然到处都有马赛克和彩色玻璃招摇刺目的楼

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[size=10.5pt]房，但老人孩子脸色神情里的沉默却明显地不同于我们所来的小城。山作为屏障，固

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[size=10.5pt]然在今天的世界里成为某种意义上的所谓发展的障碍，但实在地，它让受它恩养的山

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[size=10.5pt]民心地如泥。人心的素朴流动在他们日常的眼神或姿势里。

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{r0m;P!V&P1D;A.T*e1?0 [size=10.5pt]而今，旧有的世界已然不在。所有这些极其郑重的仪式在与西方文明交通的新世界里

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[size=10.5pt]早已烟消云散。在数字和技术成为信仰的时代，古中国的灵魂崇拜只在这些隔山隔水

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[size=10.5pt]的远地依稀仍在。[size=10.5pt]

[size=10.5pt]我们有幸目睹了一场祭祖。成群的老人春日的清晨穿上他们整齐肃穆的衣服。丰盛的

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[size=10.5pt]祭品，热闹的长号。女人捧着鲜花，孩子随了大人举着彩旗。四百年前土里的祖先，

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[size=10.5pt]四百年后故里的后人。墓地的春草间红色跳闪的是响亮的鞭炮，是灵魂向祖的祈求与

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[size=10.5pt]聆听。当香烟缭绕一片，老人孩子男人女人对天地神灵祖宗先人顶礼膜拜之时，一瞬

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[size=10.5pt]间，时空模糊。

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?$b9B.g!N*v8ja0 [size=10.5pt]在已然瓦解的宗族形式里，一年一次的祭祖让几百年绵延而生的后人集聚一处。我们

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[size=10.5pt]的镜头里，他们的人像早已鲜有外貌的酷似，但在那些同时被纪录的言语的交接和行

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[size=10.5pt]动的承转里，我们看到了一种还在的血脉的一体。

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g%x\}$]y{0 [size=10.5pt]生命的流转在这样的形式里被人为地赋予甚至是强调了它的庄严神圣。19世纪80年代

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[size=10.5pt]的一个西方学者格鲁特说，“在中国，灵魂崇拜是所有宗教的基础”。对生命的敬畏

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[size=10.5pt]和对祖先的信仰成为我们的文化里属于根系的一部分。它是要人向内而寻的。而今天

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[size=10.5pt]的文明世界，是人的向外的交通。