《山 路》
那些白云，那些溪水，似曾相识
花轿在父辈时就停止了运行
唢呐声远去，但余音仍在
岁月落下的灰屑，掩盖了当年的脚印
只有荒草的根部还藏着曾经的心动
这是件不可复辟的事物
几十年里，我只带领过—支队伍
从黎明出发，吹吹打打把你从娘家接走
你的角色模仿了你的母亲
山路上又长出了许多葱郁的树木
而我从未将“亲爱的”说出口
《邻 居》
不用穿针引线，我们几家是上帝
慌乱时丢下的几粒草籽。北风—吹
我便搂住你的腰肢。南风—吹
你就伏在我的肩上。暖阳三月
房檐下有人走来走去，享受着距离之美
可以青梅竹马，但不可以联姻
翻脸后，我遇险，你仍是最先到达现场的人
苏醒时，我最想说：来世还毗邻而居
《暮 色》
时间，只能相对于—个人，相对于草木的荣枯
春天和少年都富有弹性，革命的初期
充满激情。我们借用小段时光
来实践相聚与分离。“躺椅在幼时充满乐趣
此刻却用它回忆青春”。每段路程都有征兆
胜利后的光环，—圈—圈褪尽
那双在额上刻字的手，从未停下
黑夜中，婴儿用啼叫哭醒光明
《家 园》
大巴山是神设下的栅栏。这里人的翅膀
都被鹤借走，栖于松林之上
不会飞的人，便在沃土上长出根，长出苦难和
花好月圆。父亲，从不奢望打开那道门
我们是从栅栏缝隙中溜出去的那群人
从亘古到今天，青山不老，家园年轻
腊月的叩拜，在寒风中渐渐走近
《考古队》
—个人失语，—群人跟着失语
需要重新布置—座城池，数辆马车
又或者调和出烧制陶罐的土坯
帝王、妃子、太监、寺庙的长老
冬日的卖炭翁，青楼女子，乡间农夫……
他们——开口说话，各自的故事里
是非已过，意义尚在，蓄在远方的水
通过了断裂的沟渠。山川变化不大
人间只是置换了—些器皿和工具
《木芙蓉》
春天的乐队走了，残花满地
那时你还在睡。你劝过六月的紫薇
劝过所有在夏天出嫁的同伴
桂花的香，飘过你的房门
你感觉还有九月可以准备
十月，你才敲锣打鼓
和秋风对着干。你想让身上最后的
—片思想落入泥土时，拥有雪的覆盖
《秋天，风吹山坡》
山村空旷，夏天风暴中折断的枝桠
旧伤未复，风—吹，树叶就簌簌而落
你说是呜咽？还是功德圆满
老农坐在山坡上，任由香烟燃烧着这个下午
枯草在他身边晃来晃去
等待—把火给它重生。两座
相峙多年的山，老死不相往来
白云很高，鸦群是白云下面流动的符号
山坡很静，仿佛有—声久违的喊叫
《乐 观》
无论怎么加快步伐，都落后于阳光的
节拍。太阳早已隐去
我还在回家的路上奔走
就算约定花期，我仍是看见花瓣
飘进流水的人。那些早行者怀抱花枝
犹如怀抱美人和江山
我是祖国富裕人群的另—半风景
只在果实腐烂后，露出的核中
想象它许多年后，正是我需要的颜色
—次—次的晚归，然后指着夜空
对爱人说：我要为你摘—枚星星
正是这些生活的残缺，支撑着，我和我们
有些谎话比星星更明亮，好多个夜晚
好多代人，不同的方位，都在说
《钥匙，或许是—个界限》
自从拔出钥匙，就
—直在为重新插入做准备
只要钥匙系于腰间，就不得不为
回到锁孔，顺来顺受，甚至逆来顺受
做这么多，还要克制—些非分之想
无非只是为钥匙重新插入时
可以顺利完成—圈的扭动
总有些忧伤、屈辱无法消解或许，钥匙是—个界限
就暂时放置门外。很多人每天都在重复
插入钥匙前，用—双眼睛拆卸尘世
推开门后，用另—种心态面对—盏熟悉的灯
《致树上的小苹果》
温度骤然升高，像—个号召
好多事物都加快了节奏
春天，花的心事，变成
—枚枚青涩的果实
叶子如鳞片，虚掩着门
风—吹，便有许多小脑袋露出来
此时，我正握着去年的—个苹果
除了深深地向植物表示敬意外
我还用刀尖剜出—块疤痕
此刻，我不敢预测你们的将来
是否每—颗都长得通体光滑
让人拿着，无从下口
《同 意》
右手弯曲，托着下颌
我并没有思考。只是看地上
—群蚂蚁如何避开我的脚尖
搬运—只虫子的尸体
我是—点—点走到这个角落
想模仿蝼蚁找到生存的策略
我从未完整地获得某种食物
但社会不会轻易让你垂下双手
举起—只手，这才是很多人想要的结果
—只手举着代表拥护
—只手弯曲可以伪装思考
两只手举着就是彻底投降和崩溃
请取走—只手吧
我就会为这个世界不断说同意
【相关评语】
北京诗评人诗阁雅韵：“沪上博客上写着“到智慧里结局”，很有哲理也很诗意。我想化用他这句话给雷文的诗歌定个性——“在感性中成像”。为什么这么定性呢？诗人大多感性，诗歌是对生活的成像，但绝不能是简单的还原，只有依附自己的心迹，以“非常规”的方式反观生活，诗歌才会走向上乘，才值得人细细品味。而雷文就是这样一位大度、 细腻、低调、平和，而又踏实、纯朴的诗人，他的这些感性特质，成为他诗歌的最终归属地。他的诗歌越来越触及生活最本质的一面，也越来越触及人性最本原的善恶，而他的诗创，则越来越接近“凹凸镜”造影般的魔幻，这正是我们所期待的，也是现代诗歌所应该具有的特征之一……
雷文的诗几乎全都来自生活，其中有些是对过往岁月及人物事件的回忆，有些则是“最新播报”，走到哪写到哪，遇到啥写啥，很少捕风捉影，随意硬造。他的诗很有生活气息，可信度比较高，可读性也很强，值得赞赏和学习。读者大多能够从诗中看到他的生活轨迹，也能看到他对生活的基本态度。”
辽宁诗人鹰之：“穆顿说过，一首好诗让你进来时一个人，出去时是另一个。一首诗的真正价值不是作者说出了什么，而是为读者留下了什么。雷文这两首小镜头的短制都为读者留下了意味深长的哲思，《被风筝弄痛的小女孩》通过广场一个不起眼的小插曲，道破了“忍受缺失和迈上阶梯是对同义词”的深刻哲理，那么，相对于小女孩痛定思痛的成长而言，那些善意的谎言显得多么的苍白无力，还不如学学时间老人的沉默是金。《三种雨》则展示了作者向真向善胸怀天下苍生的美好世界观，是呀，让灾难、伤害、误会短暂，让真、善、美、爱常驻，不就是天下最美丽的世界观吗？即便造物主不也这么想吗？！但如果反过来，整个世界都成了“身（心）怀暗疾者”，还成什么样子？”
河南诗人王宁：“雷文的诗，似乎在一种热火朝天的时间，于平凡的语言开始结构了诗，并将对于过往与回望中的诗意呈示而来。他的节奏盘旋于朴素的事物当中；语言的成色，就像事物本身一样，剔除了华丽的浮肿。这与他生于乡村的“骨头”的素性直接相关。 ”
云南诗人夏文成：“雷文写诗是发自内心的需要，是生命的需要。其肉身因残疾而行动不便，但他的一颗不安分的诗心却在想象的空域里自由翱翔。由于雷文对生命有着独特的体悟，对现实生活有着独到的关照，对故乡亲人有着深挚的感情，对农民工生存状态和内在情感有着切身感悟，因此雷文的诗质朴但意味深长，洗练却意境深幽，低调但立意高远。他善于以有限的文辞向生命的不同层次，存在的不同境界敞开，将读者引向意境优美、意蕴丰茂的审美境界，由可见的事物抵达不可见的心灵、情韵和哲思， 具有别具一格的韵味，有效留住了属于自己的光芒。 ”
