收藏文史为始，后涉及版画，清文献。郑先生在收藏的同时留下的笔札，有版本优劣，收藏喜好的论述，十分简当。但问题是太简，很多版本的论述确不到位，对集类的识度也有缺陷。“金根白芨”的先生们，加上玩物丧志的皇帝，弄本书目，好吧，《天禄琳琅书目》就出来了。版本学上的反面教材？其实是夸大了。上古的这个系列本子还收有《卷庵书跋》《读书敏求记》《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》，自然是瞿氏目录最佳。亲...

桃花的迷离之处，总是湮没径畦，“来时皆幻景”的迷阵或有醉意，醉意在不着尘，不着土的况味里消亡，故事未经骨肉，轻描一笔，淡写一笔，她在的方式就如同桃花时节的桃花鱼，一个尾巴戏水的技巧，只此一次，然后往幽远复幽远的方向游，游水同时游时光，似这样的女子若还有，那她就是张充和了。描就春痕无著处，最怜泡影身家。试将飞盖约残花，轻绡都是泪，和雾落平沙。——张充和《临江仙·桃花鱼》张充和的足迹与栖身之所覆盖了许多地图，针眼一样的点怕是密密麻麻，但论起她的才学性情，与之匹配的城市，惟有苏州...

光和影相互渗透，摄影风格下密密麻麻的电影语言，对台湾现实社会、人伦思考的提炼，抽象到一个孩子的精神世界里，语言所不能表达的，用四张画串联成的家庭伦理，以及自我意识，筑成的危楼，迷茫、不安全、还略带诗意。《庄子·天道》载“苦死者，嘉孺子而哀妇人”，这是一个男人无尚的品德，我在《第四张画》里看到了钟孟宏的这种品德，这个角度而言，《第四张画》拿任何奖都是理所当然。　　　　 如果剥离四张画的层层递进，影片尤不失深刻，而有了四张画的衔接，就上升到了另一个程度了。电影有别于文学就是其流动性，不能像脂砚斋读《石头记》那样，精彩之处，停下来写一段...

（一）都说江宏古道热肠，率意任性，有当世之人不能媲美的风致。前日看其三幅镜框山水，暗中赞服，纸面褶皱过度，笔墨则是刷上去的，款文浅短，文心却是不输其画。恰巧这三幅山水顺侧另有一名家书画，画面亦是精朗明晰，手段自是丰富淋漓，却画蛇添足地自铭了一段画论款文，字是行草流洒，而文实在惨不忍睹，识见更是泛泛，所谓“有狂气，无狂才”，纭纭山水画家的巢臼，不免让人叹息。　　　　如此，江宏的画方才让人觉得为他惋惜，是画拘束了他，再大的宣纸也装不满江宏的心，率性处，譬如是晋唐宋元的蛮憨又点到即止，江宏却收不住，所以他不是古人。肚子里墨水多到只能与酒...

冯小刚在长镜头里植入广告，而姜文在长镜头里植入象征，象征比广告廉价，站着比跪着体面。票房不是要饭，也不是慈善，而是一种税，感动的税，做梦的税，愉悦的税，收到人无话可说的税，就是合理。飞是一种进行时，鹰是食物链的高端，而子弹可以破坏食物链，鹰和子弹的效应里有逻辑明确的暗示，这个是姜文式的，也是姜文的底线，算中生代文化人的一种别扭，一种执着。《让子弹飞》的剧本与台词其实很莎士比亚，具体是莎翁的喜剧卷。喜剧有独特的狂欢性与荒诞，狂欢的意味未必是快乐的，荒诞的延伸也未必不真实，加之中国文化独特的朝代史，掺揉着现实性很强的社会变革，置于非京畿之地...

*俭情*姑苏才子汤卿谋说的三副眼泪都流过了，半丝湿了之后半缕遂干了，只在一粥一饭中度日。深致的或凝水成冰或蒸发消散，《红楼梦》的忆、悔、爱、憎渐渐淡忘或假装忘了，红尘这帐烂到糊涂，才有“好了歌”的悲谛之声，譬如女子善琴，指间情绪，往往动人心魄，宝玉是为知音。可惜《芙蓉女儿诔》终究只是白纸黑字，动情有余，回天乏术，后继前仆的飞蛾之痴，落花水月的空禅之相，是该用情也俭了。琴的造旨是克己，俭也是克己，颦儿不是不知道，而是欲罢不能。这欲罢不能的还有《握红小札》的主人，和煦春台上哭上一哭，清露兰池里闹上一闹，世间的痛快，酣畅便是神仙所...

*殷墟她们在那里出土，在某一田里草痴长了两千年，面容沾亲带故她们日常的记录，树枝枯了几回夏天舀水的器皿弯成的形状与今日的多风多雨，一样黯淡而董彦堂，唐立庵诸君还是喜欢捕捉历史的萤火虫，以及萤火虫的黯淡。*甲骨刻骨或许是为了铭心，春秋出土一片一片如烟落户村庄，农耕，养殖偶尔织布说是预算一个前景，日出或者日落太平日子过久了，别人的姐妹那么美，土地那么肥沃春秋之后没有义战了，所有生杀都在利益集团的餐桌与葬礼上，写满追悔与预言...

*春天的自述帖桃花池子里洗墨，今年，雪嫩的爱情变成七八等事　　铅山本有罗汉纹者的纸贵煞一亩花田　　三三两两，捉对厮杀的有撇和捺，豆蔻女子的腰　　压着仄韵，在春天的右边停靠，等小红马　　　　留有宿药的还有衣裳，宽阔，镶满了关于梨花的暗器　　生吞活剥的美学，石碑上千人一面，倾斜　　而童年的张牙舞爪犹如抽六朝的筋，后来　　子敬背疼，一朵杏花雨前服下　　　　想要在船上喝稀粥的，讨粥的，竟是金粟如来的像　　在春天里装病与真病的人们都哭成研墨最好的水　　而我的落...

*春服空庵流涧旧袈裟，行藏茆檐云不暇。贪著红尘七等事，僧家晒洗借俗家。*食粥花碎薏仁赤豆小，墨研茶色自然稀。倾碗红泥快意绿，一匙甘味抱青衣。*题《兰台轨范》千里悬绝冰指末，厘毫微谷金针行。幽人法器何约可？一片沉香瞽复明。*题《温热经纬》纷纭竹素辟榛芜，兰室独开异境香。混一伤寒琴百衲，决微幽隐奏岐黄。...

*格物* 越发觉得内视美妙，目空一切完全取决对于空的认识。有形之物在质地上缓慢变化，与认识上一交攘，组合成如棋局进入中盘后的状态，万变却不离其宗，医术上的其宗也大抵如是：活命，加减取舍，不损真元。 铅汞之品依旧不绝，盖此品衍生于道家修炼，唐宋毙命者甚多，明清诸家遂慎之又慎，或有好生之念，或有奇人异士传方施之以救逆，时人却误以霸道之药为王道之药，财帛势利之徒又推波助澜，其咎归于药乎？ 医家之奇人异士者莫过于傅青主，青主先生知物穷极奥义，恍若天人。观先生用药，处处皆奇，补损又无定法，一片背道而驰之景运。细而察之，皆为假象，其用...

《齐东野语》天水一朝除了外政薄弱，其余皆有可道之处。说部文字流传数量颇巨，周密虽辑《花间词》，但此书之知人论世，却无小儿小女状，论苏老泉一章便得一二。姜白石一段可谓至言。《乾坤衍》熊先生是我最敬佩的学人之一，他早年学儒家经典，于微末中心存倦殆，后从欧阳竟无居士学佛，中途又折反，晚年遂识得儒家真本，非五经篡改之五经，而儒易兼修。本书王元化先生作的序，知人论世公允，所谓的...