.新塘镇之乱是未来社会危机的预警作者:笑蜀最近有两篇旧文，在互联网，尤其是微博上被反复提到。一篇是独立学者莫之许2006年的旧文《即将到来的城市内战》；一篇是我2007年的旧文《我所恐惧的城乡战争》。人们旧话重提，显然是因为刚刚发生的潮州之乱和新塘之乱。它们都带有族群冲突的特征，即外来民工与城市土著居民冲突的特征，似乎被知识界如莫之许和我之类的乌鸦嘴不幸言中。　　这其实不算什么，因为，这一切本不难预见。在《我所恐惧的城乡战争》中，我曾如此断言：　　其一，中国农村问题，最根本的问题可能是城乡隔...

.作者:王霄在前一阶段有关左派右派的讨论中，我从中思索到一个问题：中国人普遍存在的专制人格。专制人格是专制政治的必然反映。专制人格是一种双重人格和分裂人格，一方面既对上位者表现出奴性，也对下位者表现出狼性，对上谄媚，对下欺凌；另一方面，说谎欺骗，人人都做两面派，丝毫没有歉疚感，即使有的人并不愿意说，可必须还要说。　　这样一种人格，在中国的政治制度下，其实从小学开始，就对学生进行培育了。我们每一个人都在这种教育下养成了或多或少的专制人格。　　它首先表现在“灌输”这种教育理念和方式上。　　与中国君主...

..【注】究竟者，所谓诸法实相。■■■，我等拟摄制《咸阳咸阳》，主角待定，不置可否与此同时，蜗居帕果帕果，你仔细研究着祖国究竟怎么了神仙们乘坐木筏往来于天上，你的大拇趾决定了如何规划私奔。六十年后，南辕北辙我依然愧称知识分子，六万年后，我终将化为星际分子而皮日休在《病孔雀》里写道：尽日春风吹不起鲁迅赞扬他是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒坠落之前，据传彪问太祖：红旗到底打得多久回信之：猩猩之火，可以撩猿行不得也哥哥十八滩头乱石多东去入闽南入广溪流湍驶岭嵯峨行不得也哥哥这是前人所写或许你认...

.作者：楚泽过翼新塘事件已愈演愈烈，据6月12日《南方日报》报道，事情起因于一四川籍怀孕摊贩与执法城管发生摩擦，在被带走过程中遭遇阻拦，后有传言孕妇夫妻皆被打死，于是激起群愤，数千民众聚集于事发地派出所，其中多数应为四川籍打工者，被官方定性为“聚众滋事”。　　据新浪微博及部分论坛知（除前述《南方日报》外无媒体予以报道，详实情形未知），自10日晚至13日晚间皆有民众上街，有警车被掀翻，公交车被焚毁，有大批武警、特警、保安到现场，更有当地粤籍人士自发组队号召要与川人一战，并备妥钢管等武器。　　此情此景，比北洋军阀混战...

.牛叉里透着自卑的韩三平作者:生锈的号韩三平说：“拍建党伟业就是为人民服务 ，美国没这种电影。”　　最近老听红歌，音乐对人的教育不是通过语言，甚至也不是内容，是通过音频，搞得我最近情绪一直很激动。本来深思熟虑的能力就不够，情绪一直处于高潮状态，写东西就更没深度了。可是看见韩三平的这句话，我可称得上是高潮迭起了一次，昨晚的高潮还在余音，一大早又来个迭起，差点抽筋。忍不住要批评批评韩三平：你这句话逻辑不通。前一句话是“拍是为人民服务”，后一句话是“美国没这种电影”，到底是美国没有为人民服务“拍”电...

.制度不端是学术不端的祸根作者: 肖一禾随着改革开放的深入发展，中国的“学术不端”事件也同咱们的GDP一样，保持者高昂的发展势头。对于这种人见人恨的阿物儿，目前尚无医治良方，只能如复旦大学教授葛剑雄所说的那样“既往不咎”，再加上一个“今后从严”（现代快报）。至于如何“从严”法，那就见仁见智了。2011年06月12日　　其实，从根本上说，学术不端的问题是制度造成的。　　中国的学者，缺乏一个学术自由的环境。任何人，写任何文章，首先要考虑的，不是专业观点是否正确，而是与主流声音是否保持一致。特色政治要求所...

.作者:陕西吴墨女士们、先生门、各位来宾们：　　遵从吾主大清孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后老佛爷生前懿旨，今天在这里我们怀着万分沉痛的心情为大清朝的忠诚的优秀精英阉士，朝野官民敬重爱戴并为大清做出卓越贡献的太监领袖李莲英同志召开追悼大会，极其悲痛地悼念他。在此，也代表老佛爷和当今圣上为连英同志送行。　　连英先生是大清朝紫禁城内阉士局主要领导人之一，不是敬事房大总管胜似大总管，级别高于其，被赏戴二品顶戴花翎。连英同志因老佛爷驾崩升天极度悲伤而长期积郁成疾医治无救，于宣统三年...

.对毛泽东的再认识作者:茅于轼我写了“把毛泽东还原成人”后，没想到引起乌有之乡等左派人士的强烈不满。这的确不是我的本意。如果损害了他们的感情，我愿意道歉，我不希望引起冲突。我们这个社会需要的不是阶级斗争而是理性的思考。从冷静的思考中作出自己客观的判断。从第一次鸦片战争到改革前的一百多年，中国从来没有几年的和平环境。只是改革后我们有了差不多三十年的和平。国家的实力大大地增强了，人民的生活有了很大改善。我们千万不要再次陷入内斗。　　不过我对毛泽东的看法并没有变。毛泽东要还原成人，不...

.“瓦良格”号冲喜南海困局？作者：信力建中国的传统文化是巫史文化，因而，中国人骨子里特别喜欢一种叫做“冲喜”的巫术。男方突患重病，百无聊奈之际，家里会想到拿一个女人当做祭品做法，于是重金下聘，选吉日迎娶。这种婚配，多半情况下，喜没有冲出来，倒是冲出一批守活寡的女人。对于病入膏肓的机体来说，冲喜跟义和团降神附体、喝符念咒、戏腔戏调的把戏差不多，顶多起到自欺欺人、殃及无辜的作用。冲喜这种把戏随着医术和科学的发展，在个人日常生活中接近销声匿迹，然而在中国国家层面上却是愈演愈烈。这几年，中国的官方每年都要鼓...

.作者：贾延利《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，项背强几几，无汗恶风，葛根汤主之。”成无己《注解伤寒论》注：“几几者，伸颈之貌也。动则伸颈，摇身而行，项背强者，动则如之。”卷后《释音》：“几几，音殊，短羽鸟飞几几也。”明代方有执注云：“几几，鸟之短羽者，动则引项几几然，形容病人颈项俱病者，俯仰不能自如之貌。”其实，这一观点来自汉代许慎《说文解字》，云：“几，鸟之短羽飞几几也，象形。凡几之属皆从几。读若殊，市朱切。”古今学习研究《伤寒论》者均读“几几”为“shū shū”并把“几几”写为无钩挑的“shu”字。大家知道...

.作者：许锡良中国的民主法治，首先要从学会开会入手。中国人的会议常常动辄开成团结的大会，胜利的大会，表面开得一团和气，其实什么问题也不讨论，什么事情也不解决。会而不议，议而不决。会议之多，效率之低，世界罕见。许多所谓的会议只是按照身份等级主席台上就座，论身份，排座次而已。　　学术会议有别于一般的工作行政会议，但是，讨论的原则应该是一致的。我也经常参加一些学术讨论会，也常常遇到热烈的探讨与交锋，但是，比较遗憾的是，真正懂得如何进行交流与探讨的人并不多。许多时候，只是变成了远离学术本身讨论的人身攻击，辱骂粗口，已经不...

.作者:沈从文弗洛伊德谈心理分析，把人类活动的基因都归纳到一个“性”字上去，以为一切愿望与动力都和“性”相会通、相联结。庄子的“道在尿溺”，倒好像被科学所证实了。据翻译过他作品的夏斧心老友说，这位大师用的字眼儿，意义实相当宽泛，虽不离于性欲，也不拘执男子明显色欲意识和短兵相接行为。有时竟和中国老圣人说的性含义相差不多，也即是“性与天道不可得而闻”的性，已近于抒情的阐明（这种抒情的阐明最有问题处，当为佛氏对于梦的解释作的种种象征联想）。然而“一切与性有关”的前提，却供给了我们一点便利，即由性出发，试检讨到人...

.“得鱼而忘筌”作者：仲之春一　　在1922年举行的二大上，党明确提出了反帝反封建的民主革命纲领。追求民族的独立解放和人民的自由幸福，一直是党高举的一面旗帜。多少的民族优秀分子被这一目标所吸引，甘愿抛头颅、洒热血，加入到滚滚的革命洪流中来！也正是因为高举了这面旗帜，争取了民心，才在长期艰苦的革命斗争中，打败了坚持专制、独裁，逆历史潮流而行的国民党蒋介石政权，建立了中华人民共和国，“中国人民从此站起来了”。党在民主革命时期尤其是抗日战争时期，形成了丰富系统的民主思想，还在自己控制的根据地进行过民主政治的...

.作者：朱大可农耕时代的技术传承、演化和堆积，形成数量庞大的古代器物文化遗产，却在时间的动乱中大量湮灭。而吊诡的是，最近20年中，古器物又以波澜壮阔的方式大规模复活，并颠覆了器物史和器物工艺史的陈旧格局。　　华夏古器物的出土运动，大致可分为下列三种样态：首先是1993年第二次改革开放，推动城市新建筑浪潮，城市大规模扩展并蚕食乡村，导致周边土地被全面翻整，大批文物就此露出地面；其次，大规模的高速公路建设，深度触及原始山林，重型挖土机逼迫古物现身；第三，近年来的新农村建设，广泛实施山林承包制度，农民进山种植树木，刨挖树坑...

.朝鲜会走中国式改革开放之路吗作者:邓聿文朝鲜最高领导人金正日年内对中国的第三次访问虽已结束，但国际社会对这次访问的目的猜测并未停止。金正日回国后，朝鲜马上宣布断绝与韩国的几乎一切外交关系，朝鲜最高人民会议也发布政令，公布《金刚山国际观光特区法》，收回原先由韩国现代集团垄断的金刚山旅游区经营权，今后由朝鲜单独行使金刚山旅游区的经营权。这些举措更使得金正日是次访问的意图显得扑朔迷离，因为在外界看来，朝鲜对韩国的突然“硬气”，显然与金正日对中国刚结束的访问有关。　　在对金正日访华意图的猜测...

.切莫相信复杂稀奇的开头，因为31号葫芦窑开始冷却：一把挺拔的椅子幽蓝空灵，靠背饰以比肩兽纹。那年七月何多苓比翟永明大七岁，他将她写在画布上白润，黑亮，成都到首都的距离仅隔一夜雨声题款“白雪振声来辇下，青云开路到床前。”未尝不可三星堆的大眼睛啊，斯芬克司掩藏了多少年少轻狂，面具下热吻不灭而在毛主席语录中，你假装痴迷，作拥护状，中山装仿佛永远都是新的这些年来，秀才放弃了...

.作者: 蓝吉富一、台湾佛学研究略史　　当代台湾的佛学研究，主要奠基于下列三种研究人员：（一）日据时代中叶之后所逐渐出现的研究者　　这些研究者的研究成果，主要发表在当时台湾最具代表性的佛学刊物《南瀛佛教》。由于时代思潮的影响，这些研究成果显然受到日本佛学研究风格的导引，而与二十世纪初期以来中国大陆传统的佛学研究风格不同。这些研究者，有留学日本的，也有在台湾受到日本人指导的。其中，有些人到光复初期，对佛学界还有一定程度的影响力。　　从日据时代中叶开始崛起的台湾佛教学者，可以说是台湾佛...

.作者: 乐云玉皇大帝是等级森严的仙界的最高统治者，是道教塑造出来的四大部洲之上的天国的最高神。玉皇大帝又称作“玉皇上帝”，在道教中属于“三清”手下的“四御”之一。民间简称为“玉皇”或“玉帝”。“玉皇”与“玉帝”的名称最早见于陶弘景的《真灵位业图》。不过，那时候的“玉皇”、“玉帝”分别列于元始天尊左右，全称为“玉皇道君”、“高上玉帝”。但到后来，“玉皇”与“玉帝”两位神合二为一了。早在《初学记道释部》引《龟山元录经》中就有“上皇玉帝君”与“高上玉皇上圣帝君”的称呼，这就是“玉皇大帝”较...

.民怨是如何积聚的？作者: 木然尽管意识形态总说，社会主义民主就是人民群众当家作主，可是真的想做点事，还是很难的，不说有万里长征那么难，也有八一南昌起义、秋收起义的难度。人民群众当家作主，口头上说说行，说了不能做，甚至有时说都不能说、都不让说。原因就在于：宪法规定的事，想做做不了，比如本来宪法明文规定了言论自由，可真要说起个真话，表达个观点，尤其是批评政府的观点，政府受不了，简直一触即跳，这一跳，就会本能地挥舞权力大棒，对批评者进行剿杀。法律说的事，做起来也是前堵后截，政策也是说得好听，一落到实处，经常变成权钱交易...

.作者: 俗士药家鑫被执行死刑了，药案也算是尘埃落定了。本来大家都应该安静一下了，双方家属也需要料理后事，更需要安宁，无论如何这都是一个悲剧。然而，树欲静而风不止，网上药家鑫案仍是热点话题，有些言论也算是人之常情，人们通过药案宣泄一下被压抑很久的愤懑的心情也是能理解的。我本来并不打算在近期以此话题写什么评论。但是，前天（6月9日）夜里，我看到一篇易中天的文章《谁把药家鑫变成了凶手》，感觉有必要写几句。　　易先生的文章仅从标题看，没有什么问题，对于药案我们确实应该好好反思，无论是我们的思想意识、文化教育...