局部空着
临时空着
局部地区有雨
临时小雨
局部地区暂时的公民
进门我摘掉假面
摘掉假牙假肢
与女人体
与床合为一部分
女人摘掉隐形眼镜
我智障特征明显
我们集体在医院过年
病毒每天都是新的
以药品失效的速度增长
以风的体积覆盖
空气也不例外
医院与医院之间
我从车祸现场回老家
顶风作案的方向盘
是酒后驾驶
老家空着
车窗是把剪刀
以刀的原型剪裁归途
多余的布景纷纷落地
和戏里一样
水流过的地方
飘着梦魇中的眉毛和指甲
取出部分肋骨做材料
按照我的属相修改祠堂
冰天雪地里动工
冰雪下的残骸
看上去像身边的亲戚
第一具像
第二具还像
衣服用麻布制成
胡须上挂满生前的饭粒
冰天空着
雪地空着
雄鸡一唱天亮
雄鸡一唱的同时用前爪
用前卫的招式
撕破我脸皮
我的属相和我同时受伤
我属虎，猫科动物
比猫短命
刀削水果一样
刀削水果的时候
刀都颤抖着
像进攻最初的爱人
颤抖是爱的动词
人是被动的
刀削水果比水果更疼
刀更怕疼
疼里的水果空着
水果的水分呈阴性
水果的初夜
每一个眼神都投向手指
每一个手指都指向私处
私处空着
而最繁华的
也最萧条
守岁者把春联一张张
装订成民刊
发行它的地下
盗版者手里
我的葬礼一寸寸破土
我甩手离去的当天
巢，就空了
空，空着
【赏析】
《空着》是老巢的重要长诗。空啊并不是写一伸手什么都抓不找的空静之气，这首被忽略掉的杰出长诗，我在《中间代诗全集》里读到它，这首诗的存在已经有三、四个年头了，这首诗直指诗人的自娱自虐和虽然没有写出来但仍很自悲的生活方式。说的更明白一点，在经历了丰富的感官触摸之后，诗人想到了空，就像菜篮子里清脆欲滴的蔬菜，被谁取走之后，他望着空篮子发呆，竹缝里尚有青叶残存。
——朦胧诗代表诗人/梁小斌
《空着》一诗是一个人对一座城市的言说。这是一座繁华喧闹的现代都市，一座体内功能紊乱、与肠结石输液挂瓶相关的有病的都市，又似乎是一座空空荡荡的都市。而这个言说者，似乎既是这个城市市民身份证的持有者，所有秘密的知情人，又是一个心理上绝对不愿与之认同的外乡人。所以，在他对这个城市面无表情的言说背后，有着一种骨髓中的冷漠乃至厌恶。
《空着》的精神框架让人联想到了艾略特的《荒原》，而它以无数吸盘对当下场景细节的抓提和冷竣的情绪处理，则凸现了本时代一个广大群体共同的精神幻像。
——著名诗歌批评家/燎原
为了保持整首诗气韵的连贯与节律的和谐，诗歌还采用了顶真的修辞方法，让某些关键词首尾相咬，相携运行。这是一种有意味的创造，它使得诗人的人生体验与形上思考获得了生命的载体。
——中间代批评家、广东湛江师范学院教授/赵金钟
老巢长诗《空着》开创了一个别有洞天的局面。诗人以佛道的机玄测度现代世相，在不断自否中逆向而行，仿佛用远古的圣水浣洗现代化器物，累叠的生活印迹，因此一点一点还原出本真的情貌。“自语”——“自娱”——“自虐”——“自觉”——“自灭”的行进线路，构造出一个生命的轮回。在这里，时间与空间、传统与现代、世界与自我、外在与内在、有意识与无意识，因为多方挤压而内蕴耗散，人类生存的合法性与意义域从而遭到某种程度的怀疑、质询甚至否弃。
——中间代批评家、文学博士、广东湛江师范学院教授/张德明
当诗人否定现实的一切的时候，不正好表明对某种非现实或曰“理想”的怀念与追寻的意图吗？当诗人指出一切皆“空”（无）的时候，《空着》这首“诗”却出现在“空”（无）中，突破“空”（无），成为一种“实”（有）。不仅如此，诗终有所指，当它指出“空”（无）时，同时也是在否定这个“空”（无），从而肯定了“实”（有）及其意义。其实黑格尔早已指明，一切存在之物的自否定其实也是自肯定。诗歌需要这种来自自身的否定性力量，否则何以言变？
——中间代批评家、文学硕士、广东茂名学院中文系教授/向卫国
诗人老巢似乎有着更深一层的用意，他是在一种现代性视野下来审视社会转型时期中国人的精神状态的，而不是停留于对中国人生存方式的哲学阐释，这其中包含着诗人对于时代隐秘的发现。在长诗中，个体生存的痛苦在时代的纵深背景中被孤立并被分解，却不可能被悬置和取消，相反地，人的悲剧性存在被无限的物质欲望进一步放大，无所不在地放大，于是，“空着”不仅成为长诗凝聚诗意的中心意象，而且是世界基本状态的真实表现。
——中间代诗人、批评家、文学博士、湖南科技大学教授/吴投文
在老巢的长诗《空着》中，我们是否不无强烈地感受到这种无处不在的“空着”是否就是个人、命运甚或一个时代的最基本的状态？在这首长诗中，诗人设置的诸多场景都是冷色调的，正如苍茫的月光下冷冷的雪地。
——70后诗人、批评家、文学博士、北京教育学院副教授/霍俊明
在初级阶段个人的自语中，人类寻找着出路，摆脱痛苦和孤独的方式有很多种，从自我娱乐开始，然而结局是空着，“空着”成为能指极强的词，成为失败和挫折的代名词。而当人类转向通过自我虐待的方式在工作中从繁忙中从紧张的节奏中寻找出路后，发现那也是失败的行不通的，是“空着”。所以自觉地从现实中突围却发现命运早就已经设定，即使是自觉地发现和寻找也犹如拔着自己的头发想脱离地面的人。最后的命运只有走向死亡，如同行尸走肉活在人间，犹如一个等待死亡人，对世界的彻底失望，让他无法留恋，包括最后的仪式或者代表其身份的“巢”，让“空”来表达用最后的死亡表达对世界对人类的最后的厌倦。
——70后诗人、批评家、文学博士、山东艺术学院/马知遥
老巢《空着》（长诗），如同一排子弹般扫射的诗行与词语，让人感觉东西并不那么复杂，却又说不清楚。有那么一种“面对命运时的无能为力，置身与庞大世界时的束手无策，与他人共处时的不可交流”，他似乎试图呈现这种世界不可理解性。
——70后批评家、文学博士、南京师范大学教师教育学院/羊霞
《空着》一诗写成于二○○三年二月，改定于同年五月；此前，老巢已出版过两部诗集。然而，通过此诗的写作，老巢在完成了一幅让人眼花缭乱的“杂色织锦”的同时，十分突然地中断了他以前那种精致、典雅、隽永的绝句式写作，并从原来那种轻车熟路、四平八稳的写作定势中脱颖而出，迎来了他写作中的新的更重要的时期，像是穿过高山峡谷的“虫洞”来到了阳光剌眼的大平原。
——70后诗人、批评家/胡亮
我们是普通人，我们只能做普通事，我们看待事物也是普通的视角，因此，平民化的感觉和现象的还原在老巢的诗歌中显得较为醒目，使得诗歌出现了戏谑性和反讽性效果，其长诗《空着》亦是如此。
——70后批评家、河南大学博士/龚奎林
这首长诗，虽以“空着”为诗题，诗中也流露出一些低落情绪，但是，它给人一种强烈的感觉，那就是，“空着”的背后，有着鲜明的时代烙印，有着真实的社会现实，即有着让诗人产生“空着”意念的因缘。而诗人也正想以诗的方式，努力向人们反映些什么，揭示些什么，以引起人们对某些社会现实的关注，以体现诗人在场发言的能力。我想，不管诗人这个目的是否达到，但诗已具存在的意义。
——中间代诗人、批评家/野松
老巢的《空着》是一首艺术风格较为独特的神秘主义长诗。其艺术手法是一种无意识的写作尝试，在“内向性体验”之中获得对宇宙和生命意义的顿悟。诗人以“空明”之心去体味宇宙的“万法之空”，从而对世界的起源、本质和归宿作出了诗性的解答：“我的葬礼一寸寸破土/我甩手离去的当天/巢，就空了//空，空着
——中间代诗人、批评家/愚木
老巢的《空着》是一首很典型的当代禅诗，这首长诗表达了对禅的理解，在意蕴中包融了丰盈的禅意来抚慰身心，很好地把“诗”与“禅”融合为一体，“智”与“灵”达成为一致，使人在淡静平常的心灵状态中闲适地品味尘虑皆空的心境，一反当代诗歌过于张扬和浮躁的弊病回到了即事而悟，以一颗平常之心关注日常生活。从生命美学和体验美学的视角可见老巢诗歌里“诗”与“禅”互为相通相融的超然，诗人已开悟万事万物有生必有死，人及万物都是短暂的，只有身心超脱才能真正领悟生命存在的意义，品味看似平常而实不平常的生活片段，体会精神松弛、随缘任远的逍遥自在。老巢正是从世俗生活中体会了这具有宗教色彩的“空”之审美境界并从中获得启悟，挥洒着禅意为心灵解构，从而使个体生命摆脱了世俗的羁绊与困厄而完成了超越现实的建构，对生命做出美学和哲学的阐释。
——大学副教授、文学批评家，当代女子智灵性诗歌创建者及代表诗人/解非
老巢是个产量不丰的诗人，这与他对自身“写一首是一首”的自信和能力有关。截止目前，我读过的老巢的唯一一首长诗就是《空着》，但就这一首长诗，就足以奠定他在长诗写作中的位置，原因很简单——空着不空。每年春节长假是老巢一年中难得的全方位赋闲在家修身养性反求诸己的时日，这时的他是悲观乃至绝望的。正是在这种“空着”状态下，老巢挥笔写出了《空着》：读者可轻易从中辨认出节日的气息。《空着》是一个人对一个城市的言说，在这座病症丛生的城市，诗人是个居住者和异乡人，他的冷漠缘于城市本身的混乱和病变。城市主题的难以书写在《空着》里不存在，《空着》是现代城市诗写难得的成功案例。值得注意的是《空着》的语言机智，它的顶针的句子造型。
——诗人，批评家，中间代首倡者及代表诗人/安琪
