无著
四世纪的印度佛徒无著老是朝思暮想着一件事
——某一天能亲见弥勒菩萨。
为此，他一次又一次去山中闭关、观想
前后十二年过去了，菩萨从未出现，
无著也死了心，决定再不闭关。
一日午后，无著在道旁逢着一只老狗，
它的下半身全腐烂了，上面尽是蠕动的蛆虫。
无著二话不说，当场就从身上剜下一块肉
递给狗吃。并同时决定帮狗除蛆。“不对！”
他转念一想，“用手捉蛆，不小心，会伤害蛆。
那就用舌头去舔、去吮。”
无著匍伏在地，倾身向狗，闭上双目，伸出舌头
……似有沙土被卷入嘴里，无著睁开眼睛，
从地面略略抬起头来：
狗已消逝。弥勒菩萨正微笑着挨在他的身边；
温柔的光辉，在无著的周遭，熠熠降临、闪耀。
2010-11-29
临终学
心脏病人的感觉总是灰色的。
当死亡迫近时，要么是光包围了她
要么是大海沉沉黑夜的幻像在她周遭涌起
时候到了，她放弃端坐，选择了
右侧卧的睡狮之姿躺下。很快，
她呼吸了一二次，就故去了。
为了这注定的死亡，她精心准备了一年
美，她早已忘却，面对窗前的事物
她知道“生者为过客，死者为归人。”
死需要准备,可你似乎没有准备好?
你到底怕什么呢?不要怕。
用你的身体抱一抱这渐凉的尸体
并请不要发出哭声
那会惊扰死者在宁静中出定。
再轻些，屏住呼吸，死亡是真理时刻
它迎向他者，也朝向自我。
祈祷的洪钟只响在内心，力量巨大
这样，你就会变得有用。
死者，一缕头发从顶轮掉落
死者，一股热气从顶轮升起
死者，一片头盖骨冲上云天
虹光出现，那盛夏平原的海市蜃楼
那流动的光之景，非肉眼所能逼视
声、光、色，一闪而过。死者
抛弃人道的暗蓝光，绝不重回六道；
那里，盛大的鱼群在热砂中煎熬
现在临终中阴已降临在我身上，
我将放弃一切攀缘、欲望和执著，
毫不散乱地进入教法的清晰觉察中，
并把我的意识射入本觉的虚空中；
当我离开这个血肉和合的躯体时，
我将知道它是短暂的幻影。（莲花生大士）
但光还在闪耀，我看见死者步入慈悲之光。
2010-11-30
吐蕃男子
吐蕃男子持铁，下颌长出毛就用钳子拔去。
吐蕃男子不弃，用死去父母的头颅做成钵和杯子。
而巫师吃人肉，召唤好天气；
而祭师切尸体，引来天空的神鹰。
某个吐蕃男子有狭长的仪表——
一月弯刀；
某个吐蕃男子风马凌空
不重
恍如掠过水面的燕子……
2010-12-3
汉藏之间
天不变，道亦不变。西藏有一种天地之美，一种抽象的美，它与性命直接相见。
——题记
一
汉僧喜欢捷径，爱说顿悟，认为善行无益；
印僧相信渐悟，尤重慈善事业；
793年，在桑耶寺，两派为之激辩
汉僧败北，遂离开蕃地。
多年后……
思想已停止了冲动。
怒放的野杏树如旧，蚂蝗……
肥大的猪群，在泥泞中打滚，如旧。
金片、麝香、珊蝴、桂皮、白银和宝石呢，
“在黎明的铜镜中”，在昏暗的地毯上……
到底还有什么东西让我们习以为常？
我们的身体一直需要大喇嘛的粪便。
二
今夕何年，多少春夜已作万古尘；
没有新的消息。季风已逝，1895年结束了。
中原在发抖。北方
——人们从不属于一个村庄，而是整个民族！
看，她茫然失措的形象一定配得上这个：
战败后的伟大和荒凉。
远在天边的拉萨寂静如旧
波密的森林寂静如旧。
“低低的叹息声、丝绸的窸窣声、
轻微而永无止境的嘈杂声”，如旧……
如旧呵，到处是僧侣、乞丐、饿狗；
到处是人们那单调的舞姿在永恒地跳着。
2010-12-3
