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2010-03-22 11:20:13 / 诗歌点评
妈妈，您别难过 秋天了，妈妈 忙于收获。电话里 问我是否找到了工作 我说没有，我还呆在家里 我不知道除此之外 还能做些什么 所有的工作，看上去都略带耻辱 所有的职业，看上去都像一个帮凶 妈妈，我回不去了，您别难过 我开始与人为敌，您别难过 我有过一段羞耻的经历，您别难过 他们打我，骂我，让我吞下 体制的碎玻璃，妈妈，您别难过 我看到小丑的脚步踏过尸体，您别难过 他们满腹坏心思在开会，您别难过 我在风中等那送炭的人来 您别难过，妈妈，我终将离开这里 您别...
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2010-03-19 11:48:35 / 人间书话
彈劍而歌── 孔子與江湖2010-03-19中國時報 【薛仁明】 幾年之前，有齣大陸劇，名曰「走向共和」；稍後，來台播映，易名「滿清末代王朝」。此戲非等閒電視劇，其編導諸君子，皆有心之人，穆然深思，怡然高望，其志遠矣，蓋有孔子春秋之志歟？播出之後，果不其然，驚動了中共極高層，後來還交付了國務院清史小組專案審查；其對清末民初這段歷史之觀照，令人一新耳目，不同凡響，故而，不免引來風波喧騰，當然，也不乏政治關切。 海峽的這岸，政治力之影響，也不遑多讓；只不過，就干擾而言，大陸是顯，台灣是隱。彼時的台灣，如火如...
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2010-03-18 08:00:47 / 人间书话
湛 然 似 水2010-03-18中國時報【薛仁明】 顏回的一生，孔子是他最尊敬的老師，也是最愛悅他的知己。顏回死了，孔子慟哭；顏回死後，孔子人前人後不斷要說他，彷彿擔心大家會忘掉他這個最得意的門生似的；而後，孔子每登高望水，他總想起這不動如山、湛然似水，他有個學生，名喚顏淵。 歷史上，不容易找到太多例子，似顏回這般，儘管事蹟寥寥，名氣卻如此響亮；也很難再看到有其他人，像顏回那樣，綿延兩千多年，聲譽煊赫，卻幾乎就是讓他老師一口給稱讚出來的。 孔子讚嘆顏回，遍及整本論語，簡直不厭其詳，反覆再三，甚至...
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2010-03-16 23:52:51 / 纪念张枣
张枣：踏着梅花而去徐文海（中央民族大学教授、张枣同事）张枣去后，我们中央民族大学文传学院中国现当代文学教研室的教师与研究生举办了一个“张枣老师追思会”。在布置这个会场的时候，我跟学生们强调：你们布置得简单些，不要把气氛搞得太压抑。同学们理解得很好，淡雅的菊花，摆放在讲桌上，PPT上是张老师年轻时候的侧影……之所以要这么简单，实在是对所有与会者的深度理解：现在，我们整个中央民族大学文传学院都处以一种极度的哀挽之中，不可以再悲情渲染了！在张枣去世前的最后一次例会，院领导说到张枣的病情，竟不能控制自己的情绪...
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2010-03-16 13:20:28 / 纪念张枣
正疏着文字，便传来张枣病故德国的噩耗，一月前才闻肺癌晚期，便言“不出三月”，果然，未逮天命年。黄珂最先发有短信，然后，北岛打给柏桦，柏桦打给我，电话纷至，短信激播，诗界喧嚷，议着身后事，网曰“先锋诗歌代表人物”，似乎又有点诗人哀史传统的那股鼎沸味，――生前寂寥，死后殊荣。屈原如此，故作《离骚》，“遭忧”之辞，开“不得志”先河，也算“国光”；朱湘如此，故有“泰山凶器”说；海子如此，方诵自杀者之歌；顾城如此，仍叹诗为“现代主义的蝴蝶……竟不以为那是生命”；或许，张枣也不得不如此，――所以，千不该万不该却冥冥中吁请死神来猜他的年纪：“死亡猜你的年纪，认为你这时还年...
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2010-03-04 13:41:25 / 人间书话
[转帖] 李劼:南有施蛰存，北有钱钟书南有施蛰存，北有钱钟书(2010-02-17 01:15:37)--二十世纪中国文化人的精神光谱之十假如排除各种各样的学术规范和历史语境，仅就自由主义的本义而言，二十世纪的中国自由主义景观，分别体现在两类人物身上。一类即是上述新月派诸子的人文风貌，其自由思想来自西方文艺复兴以后的文化思潮；还有一类自由主义景观，虽然多少也受到西方人文主义的影响，但其骨子里的文化渊源，却是承继了中国历史上的自由主义传统。该传统作为一种人文现象，最早可以追溯到《山海经》神话的精神渊源，可以追溯到伯夷叔齐式的独立人格；其后又经...
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2010-02-26 10:55:30 / 经典・文论・翻译
《红帆船》到处都是残垣断壁路，怎么从脚下延伸滑进瞳孔里的一盏盏路灯滚出来，并不是晨星我不想安慰你在颤抖的枫叶上写满了关于春天的谎言来自热带的太阳鸟并没有落在我们的树上而背后的森林之火不过是尘土飞扬的黄昏如果大地早已冰封就让我们面对着暖流走向海如果礁石是我们的未来的形象就让我们面对着海走向落日不，渴望燃烧就是渴望化为灰烬而我们只求静静的航行你有飘散的长发我有手臂，笔直地举起《 红帆船》 解析“到处是残垣断壁/路怎能从脚下延伸”这两句是说：路上和各处躺着站着的都是活魂,象残垣断壁一...
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2010-02-01 09:10:54 / 人间书话
再见《哀歌》——对早年阅读之火的一次怀疑前几天，收到老友林克寄来的今年最新版《杜伊诺哀歌》。我知道这是林克所译里尔克诗的一本总集。此书一共出过三版，前两次都收有瓜儿蒂尼、勒塞等神学家关于里尔克的论文（即《“杜伊诺哀歌”中的天使》）。这次全都没有了，只有诗，而且是林克最全的里尔克译诗。因为其中包括了《哀歌》中的一些断片，残篇，即里尔克在写作时删除或废弃的部分。还包括一些大家不注意的小诗，和里尔克死之前最后的一首笔记等。用林克的话说，当年冯至、杨武能、绿原、陈敬容等人译的作品很多已太好，几不能有一字可改，于是...
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2010-01-20 21:42:49 / 人间书话
诗是拯救灵魂的良药（或「柏拉图为何病了?」）——对《菲多篇》的另类解读众所周知，在柏拉图的作品中，《斐多篇》是举足轻重的一篇，它通过斐多——一位苏格拉底忠诚的学生的叙述，向读者展现了苏格拉底临死前一天所做的事及所说的话，细节安排生动，对话设置严谨，随场景切换，把故事情节不断推进，同时促使读者在不知不觉中从戏剧的场景进入了哲学的思考，顺理成章地达到作者（柏拉图）的写作目的。虽然，以上只是距柏拉图时代二千多年后其中一个读者——我的主观推测——当然这也是合理的——无论是谁，在读《斐多篇》的过程中，都会无比惊叹柏拉图在文章布局谋篇...
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2010-01-16 10:48:07 / 经典・文论・翻译
诗歌：另一种声音——《上海书评》访谈帕斯在《另一种声音》中说，诗歌是介乎宗教与革命之间的另一种声音，按照这样一个标准，诗歌在中国（1949年以后的诗歌）哪个时期可能比较符合这样的界定？为什么？我先说明一下，这是他的论文集《另一种声音》中的最后一篇，写作时间是1989年12月，距今整整二十年了。众所周知，1989年是人类历史上一个重要的转折点。帕斯这样写道：“我们经历着一场时代的转折：不是一场革命，而是一场回归，在最古老最深刻的意义上的回归。一种向源头的回归，同时也是一种向初始的回归。正如一位美国教授所说，我们不能亲临历史的终点，而是亲临...
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