————————————————————————————总不由地想起你身旁 一株树一样的句语仿佛在某个时刻就要对我说出什么五月 栀子花开你眼底尽是江水明净单一叙事的旧应景于过往的船只图片一瞬欺骗眼睛欺骗了我们内在的体验枝头念珠结出的果晃动着 带露的忧伤我似乎习惯了你在语言之外的显示波浪将记忆推向岸边一些儿假设 如是鲜活江水喂养着想念有时 花叶也会提供无人领会的语言水 愈加明澈 清凉表层语法之下耳朵听见了词语的动响寻向 蒿草深处另一种语境中的你注：2017.5.30...

————————————————————————————————————————————当我走在飘满粽香的五月，我偶然抬头看了看天空，空中一条河流自由地流。天空，那些表征“天空”这个特定指向词语意义的事物，消隐在天空因果性的结构里，消失在时间维度的流，很难找出其组成部分的独立意义所在，哪怕再贴上这些事物各自的名称标牌。我望向天空，准确说我望向我的天空，至少望向天空的这个过程中我是这样感受的，即便意识到或可引起的歧义，我仍然习惯性地保留这种念头，为此使我觉察到自己某种近似实物的客观存在，一种站在他者立场感知...

———————————————————————粽子是端午的等同符号当惊叹走出你的眼睛丰富表情随即溢出你备好你的昨天艾叶的香 保留了一个节日原本的形态解说词勾勒出正当其时的玫瑰的红在我们必经的路口我相信 你的句子在一个个短句中你使词语变得栩栩如生天空拉开的宽广里缀满 五月的云粽子一样的惊叹词2017.5.27

——————————————————————————————————————————————————1“5.20”刚好周末，陪小蕤去看老师推荐的电影《摔跤吧！爸爸》，早早订好票，在外面吃了早餐立刻就去观看。2影片的故事并不复杂，情节也不曲折，励志类型的。但父亲对女儿的爱的形象里那种狠劲（有的网评说是粗暴，或说强制性的）很感人的，比较现实地反映出居于社会底层的人们真实的状况，也是我所见到的现实生活中那些有理想、抱负的人们不甘环境的束缚，苦苦挣扎、争斗，作灵魂的自我拯救的不屈者，对个人、对家庭来说莫不如是...

————————————————————————————————————江水是什么颜色？绿色这个词是被我发现的还是江水自己说出的？我看到我之外江水的颜色，绿色和江水紧紧联系在一起，同时也将我拉入境中。我说我看到江水的颜色，是在我的经验里先有对“颜色”这个概念的内容，而我在清晨水边所见的颜色满足了“颜色”这个概念的所表达的特征。于是，我把眼前江水颜色、感受、所见等放入江水的“颜色”中。颜色，具体说是绿色，再加上一些修饰江水的绿的关联特征，如：透明、光泽、波浪、平缓、天空、晴朗等，这些词语表征的东西在此处不...

——————————————————————————凉亭上 松鼠赶着雨走进雨里的理由是甚呢从山脚到千佛岩实践着梦的种种可能这证明不了什么我的清晨困于头痛和对现实形态的否定山雨细腻 缭缭香烟中雨 并未选择性地下在我登于一段山风落叶也不接受香客选择只侧身隐入松林寂静一切事物描绘出的雨景无论动静 都改变了雨一场雨最好的描绘应由山雨自身来描绘寺前 匆匆脚步像是要逼迫场景交出山林烟雨图的本质而雨的步调从未改变注：2017.5.22[ 本帖最后由 无数山楼 于 2017-5-22 19:52 编辑 ]...

——————————————————————————————————————一个人独处真会导致抑郁吗？现代人越来越多地靠着诉向他者倒出体内空虚，害怕自己在人群中失位，倚着人群的喧闹活着，活在喧声浮泛的泡沫上，好像独处带出的孤独会吞噬自己似的；又渴望在尘世喧嚣中获得理性的本然。在喧嚣和孤独之间作调和、选择，以期达到一种平衡。当我在尘影幻事中坐下来，曾经的尖叫、嚎、抒情慢慢平息，野兽的外形渐渐褪去，它们利齿撕裂的天空流露出云彩或我们对世界、事物一般意义的符合性理解。眼前的一切看上去多么平和，属于我的孤独经...

——————————————————————————————小蕤背地理知识点时，感叹自己老是记不住，说如果每个地方去旅游一次就记住了，并举例为证。是啊！到场就记住了，身到、眼到、心到，当“我”到场，总会留下什么或记住什么的。用脚去丈量倒不失为一个好办法，简单、直接地体会到场的感觉。现实中，很多时候我们却无法到场，无法成为远方的一部分。这是否由此成为一种动力，引导我们更加关注、寻求“到场”呢？记得很小时，即对世界充满好奇，渴望了解我在大自然中的在，正是这份好奇、渴望很容易促使我们走入探索生命本源，去寻找真正自我及...

——————————————————————————————————————————————一个人走在上山的路上，林荫掩映，将山下往来的车辆、行人的世界屏蔽，即便崖边的小径也因其属于山林而不染尘音。大约因景区开发、交通等方面的原因，东山人迹寥寥，这倒适于一个我的清晨，猫头鹰、布谷鸟居高处叫得特响亮。从山脚下步行上山，由此能更快走进风景，走入宿命的风景，一种待我走入其中的空，以空驱妄、驱我、驱除心中无尽无止的念想。这么多年来，一直就这样走着、走着，看身旁的人在我的途中去了又来、来了又去。小径无人，我想起曾经...

_____________________________________________________________________________________________园中新栽的蔷薇叶子枯黄了，艰难地接受一次枯萎的必然。接受着必然苦难，避免在轮回的路上走得太远。看蔷薇接受枯萎的事实，当“盛开的时间”关闭，蔷薇走入没有时间的陈列室。是的，在轮回的路上没接受一次枯萎，我们更进一步靠近轮回之前的自我，无须染色的纯净。纯净对应着我体内的浑浊，近些日子头痛得很，头痛是对可能着凉生病的觉醒，要知道，觉醒的过程中没有轻松坦途，必经痛苦才能领悟“我”作为一个临时性事物的意义。同时，也将我们遭受...

————————————————————————————————————————在一个青春剧的路口，落叶返回枝头，你的脚步中有雨水擦净后鸟鸣的轻盈，这使你看起来像在和鸟儿赛着时光诗篇。是的，也许只是我不经意记起年少时读过的诗歌，它们埋在心底，我经过路口时，一些说不出的原因触发一瞬的感慨。当然，逆时间的物理场景并没有出现，就如同一件摔碎的器物碎片没能沿时间的反方向回到桌面，也没有理由否定一件事件在同一历史地址逆向播放显示的意义。一个人的回忆展示其内心的宽广和深度，哪怕回忆者也未意识到回忆为自我拓展的存在...

————————————————————————————————————我们的存在真是一个坚如磐石般的事实吗？习惯于与眼中一块石头一样实在，这是通常我们对自身存在的经验性的感受，经时间的修正、整理、包装，成了一种普遍接受的事实。可是，这个我们普遍接受的事实真如外在事物般实在吗？我们不愿承认眼前世界被自身干预的痕迹，造出完全独立于“我”而存在的绝对化的客观世界，并且这个世界包括了造出客观世界的认识主体我们。这就形成了事实上不能将“我”排除在“客观世界”这个概念之外，换句话说，这个所谓“客观世界”是我们...

_____________________________________________________________________________________1、那些描写你的词语，也曾用来描写其他人，我想找一些描写你的专属于你的词语。却发现：已经出现的词语都不具备专属意义，这让我难过，难道就没有真实的专属于你的词语？在一个现象你之中，已有的词语退化，新的词语还未产生。2、你作为现象不能被真实地描述，我能感知的，我们能感知的是现象在词语描述意义之外，每次说出那些对你的形象的描述词语，感觉词语和你平行地同在，且你们之间的意义也是平行的，用来描述的词语不可能触及到你的实在，哪怕通过在场（语...

——————————————————————————————————————————风，吹动黄昏的叶子，在寂静的寂静中摇影我的悲伤，眼前的事物还原着一种历史的可能性，我们每个人的过去都在各自的黄昏里极为隐蔽地浮现。把历史和现在完全分割是难以做到的，走入风中你就能感受到历史的伤痕，它不时拨亮水边的萤火。这样的描述似乎过去温情，我只是随着摇叶走在黄昏时分，可不是为了触及到你眼中尘封的一切。风，有着往昔的样子，捎着松林涛声和麦田的气息，我曾漫步山坡、田野和山林的五月，风梳着我的头发，吹着我的衣衫。一个人走在小路...

————————————————————————————————————1、在你心中,所有已经发生的事件像是为了验证一件事：包括我在内的一切何以为此？尤其是存在的层面上，所能感知的一切何以如此，为什么不是以另一种方式、形态存在？句子“为什么”同样也在你心里发生，作为一个寻找行为的开始，同时也是对思考者自身何以这般的求证。2、入目所思，你所思考的是你所看见，而你所看见的是你能看见的，其它方式的信息的接受亦如此。最终汇集一处，为你寻求那些貌似本就如是的既在提供证据、资料，并沿内在的既定倾向，朝着未发生、即将发生的...

————————————————————————————————————————当我向你阐述我的看法时，我突然意识到自己仿佛在干这样的一件事：表面上看，我像是在评论我们面向的一件事、一个物等共同对象。细思，在你给出的评论里，我不断地用我的形式复述着你的存在，哪怕我用上不同的材料、观点来区别你的论述，可一旦究竟问题和对象所在，则我的阐述给出的这种差别对对象来说并没有实质意义。据你的话语诱导进入对象，或者你已经说出的话无形中成为我的一个参照，由此在“说”这个形式上，我没能摆脱你营造的话语对象，这对象不是完全...

————————————————————————————————————————1、我们时常就着那些显然的社会价值、人生意义等活着，拒绝承认自然规律下一切价值和意义的不在，幻想有一种“我在的价值和意义”的不变的绝对存在。这种想法本身和一切价值和意义的不在下的我们的活着一样无聊，无聊是一个奇怪的词语，当你受够了生活中那些无意义的烦恼的纠缠，或者发觉自己只是一个毫无价值的琐事的载体，当想象受困于现实最终贫乏，无聊即凸现出来。嗯，无聊原本就在梦想遮隐的生活的低矮处。2、一个人任性地置环境条件不顾而倾倒情...

————————————————————————————————————今天五一节，一大早，和小蕤来到武侯祠，还未开门。到旁边锦里逛了一圈，大多的店门都还关着。古街，不，是仿古街道，昨夜的残痕犹在，空气中弥漫的尽是清洗剂混着油污气味，工作人员正忙着打扫卫生。像餐馆里一桌客人刚走，店家即赶着抹桌子、拖地，准备接待下一拨客人。古街，哪有什么古的意味在呢？像这样以怀旧情结仿古的街道很多地方都在弄，说实在的，我感不到一丝古意的在，因为健忘的人们骨子里已没有古意的是。带小蕤来，是想让她了解、感受一下武侯及武侯祠作为一个历史...

————————————————————————————————————小蕤去参加一个英语竞赛之类的，因是第二天的比赛，尚早，遂与她到书城去逛。书城里，人很多，各各在灵魂的边上寻着自己的读本，小蕤原想找本仓央嘉措的诗集，除了传记式的诠释本，没有如八十年代《仓央嘉措及其情歌研究资料》之类的汇集本，这种传记体版本很多远离当时明月的萤火之心作灯烛的联想，已与仓央嘉措毫无干系。望着书城里的一大堆书，我突然感到一阵孤独袭来，并不是人们惯常认为的那样：书代表的知识或思想让我震撼。相反，猛然间觉察这样一个尴尬的事...

______________________________________________________________________________________1、没有什么活动比比赛更引发我们比较性地关注自己，关注作为对手的我之外的另一个人，对我在的结果的寻求等同或超过了一切，倾注了强烈的感情色彩，将生命中的空白染色、标志，带着倾向自我的先天使命感。2、比赛，其实就是一种游戏规则的检验，让选手对“活着”这个命题进行社会意义的个体体验，感受自己之于人群的存在，比赛过程即是对这种存在进行概念定义、排序并从世界的繁杂中罗列出来。为此，我们说这样的行为本质上是在寻找我自己，我们参与其...