《我想去》我想去一个宁静的地方没有喧嚣的人声，没有广场也没有黑暗我喜欢黑夜的寂静。但不喜欢黑夜本身就象我喜欢宁静不偏爱孤独.我害怕光阴去的太快我已走完人生的一半不希望另一半也如此蹉跎随着年龄的增长，我的计划为了对抗死神。我想去许多地方，想去神仙境界但物欲将我羁绊尽管我知道它是把双刃剑《我飞》我知道此生没有飞翔的希望面对俗世，我怎么飞呢?为了生活我保留一两个暖心的朋友我只与他们交流而不与石头交流尽管它深知我的属性尽管我从它得到了灵魂有时灵魂如飘散的烟雾拖累肉体在没有人的时候...

1、生活在别处大凡天才人物都为世俗所不容，尼采、凡高、荷尔德林、拜伦、雪莱、车尔尼雪夫斯基等，还有那位不可一世、叱咤风云的法兰西皇帝拿破仑，或许兰波是个例外，兰波的不容于社会，并非来自周围环境的排挤和打击，相反，他始终得到生活的垂青，缪斯的钟爱，小小年纪即享誉法兰西诗坛，诗人之王魏尔兰对他更是宠爱又加，甚至达到迷恋的地步。尽管也有非议、嘲讽，与他得到的普遍赞誉相比，微不足道。当他以一篇《醉舟》名满巴黎时，应当满足了；兰波没有，继而写出了震古烁今的散文诗集《地狱一季》和《灵光集》，这该满足了吧。没有。兰波就是兰波。兰波即是青春...

神性的光荣——读茨威格《与魔鬼作斗争》1、你是德意志自由意志的先驱，驰骋于诗的领域，你是纯粹的歌手。荷尔德林，念一念你的名字，我就泪流满面。你大理石般闪亮的额头，漂亮弯曲的头发，象尊古希腊神像，永远立在历史的终点。你坚不可摧的精神始终指向天堂，脱离人世的污秽，尔虞我诈；你始终生活于诗歌构筑的幻想中，精神游遍宇宙，你从天堂采撷最美的花朵献给人间。但是，世人不配观赏它，你只为自己采撷，而让那些崇尚自由的青年，在面前流失。荷尔德林我对你能说些什么呢？我不配成为你的信徒，在世俗面...

蝴蝶那个蝴蝶去了它该去的地方垃圾蔓延至青草的天堂我失去了爱情，在空旷的原野上呼号。那个美丽的精灵，越飞越低，跌落在杂乱的山上陶渊明渊明难继渊明难继啊桃源已经无处寻觅浪漫的乌托邦仅留汉人的记忆里，那片美丽的景色幻作历史的烟尘幻作一曲美丽的唐诗宋词给父亲一只蚂蚁背负沉重的一生愿他是蚂蚁上的草叶愿他永远健康愿他把黑暗里的我遗弃在爱情的篮子里愿他是一块古老丑陋的石头给杜甫穷愁潦倒是你的本色苦难的长衫正合你身在一千五百年的风雨里洗刷了耻辱装点了中华的正史...

假日随想1、人只有在悠闲时产生爱的思想，爱生于忧患里，却以享乐的姿势出现。爱需要恨相伴，彻底孤独的人已无爱恨，佛是彻底孤独的，佛爱众生，众生活在苦海里，佛的爱超越了托尔斯泰的博爱，也是大恨，恨众生至死不悟生命之道。庄子放浪形骸，他有爱吗？庄子的想象是超一流的，爱是他想象的盲点，也许他已经参透了生死的奥秘，爱又如何呢？亲人是至爱，终有一天离我们而去，我们强忍悲哀的泪水，继续生活下去。2、近日，去探访一位青年，他甘于清贫，因为他有自...

波德莱尔1、波德莱尔生于1821年，这一年还诞生了陀思妥也夫斯基和福楼拜。因而1821年是一个值得纪念的年份，三位文学大师在世界文学史上留有不朽的英名。波德莱尔的生命比陀氏和福楼拜短得多（他们两人几乎同时离开人世），高尔基说：“他生活于邪恶中，热爱着善良”，这是十分贴切的。作为象征主义的开山鼻祖，波德莱尔以罕见的天才与禀赋向世人描绘出资本主义的恶与丑，而这种“恶”是本来面目的恶，没有诉诸道德法律的评判，是有其价值和意义的“恶”，是一朵生长于资本主义文明中的“恶之花”，是与资本主义秩序相对立的“邪恶...

给 父亲我焦虑地向前生长触须，你说我还留在古代巨大的章鱼背后辛苦劳累一辈子，你说我必须照样生活，遗忘诗歌难以承担的命运未将你压垮却把我压碎，连着那颗稚气的灵魂，我已经衰老：在你之前或许：神无法看清原由与结局是你，还是那个贫乏家族的阴影将我压抑：诗歌不能出口灵魂的张扬却如村外古樟的根须,遒劲地深入地底此刻，是谁更为焦虑和疲惫？尼采是超前的却没有发疯历史构成巨大的阴影，他说似乎你从未发现异域的呼唤“至多是呻吟”，至多一个人活在大地上,象风一样被风带走给qz昨夜，梦见银河将我们阻隔飞越无数...

现代文学人物素描之一陈独秀独秀峰下走出的狂狷之士五千年历史到此结束思想的狂澜掀翻古老的巨船死寂的中华啊迎来复苏的希望但普罗米修斯命运多舛你也落入历史的怪圈被人唾弃胡适什么样的经历使你与众人格格不入年纪轻轻就将祖先反叛你说中国太深远太古老容不了人力车夫的一声吆喝于是你反对“之乎者也”把它丢进万丈深渊让车夫的吆喝响彻中华鲁迅铁屋中醒着的首领点亮黑夜的一盏灯看见同类的面孔和面孔下腐烂的身躯面对五千年历史你愤怒地踹上一脚却对着孔已己黯然神...

雪域里的一季往昔，假如我记得不错，我的生活是一个盛宴，那里所有心灵都敞开着，各种都在流淌——阿瑟。兰波1、开篇那场雪将我湮没，细细的切入肌肤，血液与神经从黎明到夜晚，雪一直下着，我一直走着走到没有人烟的，野兽出没的，荒芜的暗夜里我迷失了故乡的路，在潮湿的滴水的龙王庙中惊慌失措，象一头雪地里迷途的小鹿，象被母亲抛弃的婴孩，象大海里四处漂泊的古中国木雕2、摩罗的誓言摩罗冒雪而来，说龙王老了，让位于黑夜的鬼王鬼王的嘱托：去救治二十一世纪的失魂人，武侠小说里怯弱的青年。真实...

尼采的忧伤1 、在世人眼里，尼采是张狂傲慢的角色，尼采的“超人“哲学与权力意志表明他的灵魂何其坚硬与荒凉，没有丝毫的温情与柔和。尼采说，他的著作是高岗上的空气，使人精神焕发，是对于一向为道德所严禁的任何东西的寻求，是对基督教的虚伪与苍白的沉重打击；尼采宣称自己的工作是打倒偶像，剥夺现实世界的价值、意义和真理，因为这些价值和真理过于厚颜和虚伪，与确保人类繁荣，人类未来及对这个未来的最大要求的那些价值正相反对；尼采要重估世界上的一切价值，他宣称“上帝死了”，要重新回到古希腊自由世界，寻找上帝的根...

夏天1、在不知不觉中，夏天来临镜子里的我满脸凝霜被烧毁的床，等待风雪但是，母亲已经离去我是久远记忆中一只顽劣的鸟，从村子的屋顶跳至另一个屋顶，从炊烟上袅袅升起，从门外梧桐树上起飞。而夏天就这样来临在措手不及之间2、十年前，我构思一部小说独眼老人，我不知道他应该是一副怎样的脸庞树上众鸟纷飞，而后坠落支离破碎的天空，我坐在天空下，抑或假寐于床上我是一位无言的忧郁者相信生活如平静之水展开但我拒绝说话，任凭想象的河流把我冲垮，我在故事里挥洒迷朦的泪水3、我的小说中出现了雪域我无法控制自己，年少的灵魂被浪漫的...

《菩提树》1、寻觅我在内心深处寻找自我剥落血管与神经，一只野猫慢慢靠近我的尸体。我是一座崩塌的宫殿黑色的风拂过旷野内心的祭坛飘落大地。我不愿以红尘替代与世间的修好我的内心依然珍藏三千年的风雨之夜那场顿悟，与神的谈判我寻找内心的黑暗将幸福逐入虚幻世界关于不朽，关于轮回我的王位，谎言，战争厄运，我找寻的已经飘落百代的业障沦为一片贫瘠的土地永生的轮回会继续吗？神也会死去，废墟堆积世人盲目地活着。我不愿活于永恒的黑夜里我喜欢倾听春鸟的声音我是盲目的菩提树也是盲目的2、倒挂我把自己挂在一棵树上...

幸福那块石头是幸福的端坐其上的青蛙幸福 ,蚂蚁幸福草丛中追逐的野兔幸福一棵松树坠落幸福的果实人们目光短浅，水里游动的鱼幸福人声打断苍蝇的约会一块云飘过投下一片阴影你注定要承受无聊时做个云游的和尚不想什么而什么都在心中忘却所有所有都在眼前看着湖心的亭子，松树倒下蚂蚁的巢在我眼中安眠夏日致赖子(外一首)我们都是沉默的角色喝酒不要命的混蛋追蜂逐蝶的好手有一年去拜谒写诗的方向他已长眠于千岛湖畔青山绿水间墓碑上镌刻着一行字：“我想写一首诗”我们都簌簌落泪“多好的兄弟就这样离开了...

1、卡夫卡的诞生犹太民族实在是一个伟大的民族，西方人安身立命的上帝是他们的创造，基督教中的《旧约 》描述记载的就是犹太族早期的历史，但西方人宁愿相信那是全人类的早期史，是上帝这位全知全能者创造了世界（包括人类、动物与植物），伊甸园是人类的乐园。在十九世纪，犹太族出现了三位影响世界进程的大科学家、大思想家：马克思、弗洛伊德、爱因斯坦，还有一位犹太裔作家卡夫卡是不应忘记的，卡夫卡作为这个神圣家族的一员，有其独特的价值与重大的意义。马克思有改造世界的强烈愿望，是外部的物质力量的代表，是现代社会的普罗米修斯；弗洛伊德的志向小得多，所从...

献给大师的哀歌与颂歌鲁迅先生死了，死得很轻只留下灵魂的重量：0.0000000001千克在飘渺的暗夜里，他的咳嗽穿越五千年历史先生死了，死得很轻灵魂的质量高过天堂抬棺的众兄弟，继承他的事业：在黑暗的夜里吹响光明的号角布罗茨基就在不久前布罗茨基魂归西天索尔仁尼琴回归祖国，斯大林被人民批得很臭，独裁者屠夫，肮脏的暴君，尼禄布罗茨基是纯洁的，他双手未曾触及苏维埃的红旗是中学课堂里无辜的差等生很早离开校园，到处流浪仅能用笔在寒夜里温暖自己的手掌后来，被塞进一架通往地狱的飞机，展转到自由世界他随遇而安，却...

厌世者1、今夜没有月亮，星星也没有，厚厚的云遮住了月亮的光芒，而你坐在云端用犀利的带着闪电的眼眸俯视大地，你知道在貌似平静的大地上，暗流涌动，有人被另外的人侮辱，蔑视，有人是天生的贫寒，无奈，有人生活在好的国度中，又有人生活在屈辱的泪水中。而你很少流泪了，心因为世俗变得坚硬，你开始充当毫无悲悯心的看客。你以闪电照亮黑暗的大地，春天已经悄悄地降落于世间，你甚至没有注意到身边的桃树已经开花。那你在白天降落大地上，到底为了什么？你是不能说服自己，还是不能原谅自己呢？春天有那么多鲜艳的花朵，喜人的绿油油，你一概不见。你的内心只是忧虑，担...