乌托邦自治境（全篇7章88节）第一章 老狗骑住我旋转1桃花开了，樱花也开了大雪入地三尺，化冰匍匐雨水过后，裂土没有马上愈合桃花谢了，梨花也谢了2乌鸦在落叶上觅食，麻雀也在行脚僧是假的，僧不行脚坟墓里爬出来的不是蛇，虫是鼠，还有白骨3屠夫们统一瘦身，血洒在花瓣上雪也洒，靴子是印第安人皮帽子是汉人头皮通往乌托邦的路上始皇帝像个笑话，嚼着一口胡话4同志不是基佬，基佬不是同志马克思所爱的恩格斯与恩格斯所爱的马克思是同一个德国人不是俄国人，也不是英国人强盗的灵魂，也霸占希腊神殿5东...

国学漫谈同学们，我们今天在这里学习国学，还有些同学在学跳舞、学钢琴等等，可是，你们能够想象一下2500多年前的孩子们在干什么吗？（提问）一、孔子——万世师表开创教育我要告诉大家的是，那时候，只有极少数贵族家庭的子弟才能上学。是2500年前的儒家学派的创始人孔子第一次开设了“民间学校”，变“学在官府”而为“私人讲学”，提出“因材施教、有教无类”的教学理念。（因材施教就是根据学生不同的资质和爱好而学习不同的课业。有教无类就是无差别教育，所有的学生都可以来上学，在孔子之前，只有贵族的孩子才能上学，现在呢，平民的孩子也能...

《清蒸三国》我还年少时我们那儿喜欢叫人阿斗不是别的，你快乐我快乐大伙儿就都叫阿斗每个人脸上都带着傻的坏坏的笑每个人都在田野、山岗移动着变大与种下的水稻、玉米、花生没有多大区别，还是苗苗男子汉打柴、放牛、晚间看水女儿家还要除杂草、拔猪草样样趁手现在我们家的小阿斗们，一个喜羊羊一下子变灰太狼一个熊大一个熊二一个光头强到八十岁甚至于一百岁等着坐化成释伽牟尼他们不关心刮风下雨，只怕家里冰箱空着，坏了电视机他们认钱，像认爷爷奶奶一样亲热其实并非提出来争论，我知道，这，绝对是他们的权利我百度刘备，滚动鼠标，想看...

一、文革中，学龄前儿童就开始背诵毛泽东诗词了，就像以前私塾背诵唐诗宋词一样。正式出版的毛泽东诗词，大约四十几首。与“红宝书”相同的袖珍开本，发行量很大。另有十几首民间流传的，真假难辨。后来得知，是出自一位名叫陈明远的青年之手。据说作者曾因此入狱，经周恩来干涉才被释放。如果有损毛泽东的声誉，他是不可能被释放的。说明那些诗还说得过去，没准儿还添了彩。犹如高仿字画，生出隐秘的故事性和天作之合的惊艳。比如：“……昨夜携春同至，播下晨风万里。闪闪青眸子，霞染海魂衣……。”一眼看去，行家也不免含糊。字画尚有纸墨质地和印文规...

【止宅存稿】黑光2015诗选46 首故园卸下肩上的城堡卸下冬天一株重新活过来的红豆杉在风里眺望你的视界你的明眸深不可测像海水覆没我们内心的岛屿覆没旋转的星空和大地我从一爿微启的唇里吻你洁白的牙齿听见春天的声音在齿间叩响故园的鸟儿在枝头嬉戏……而你又转过身去循着百叶窗的格子步回童年一滴额头上沁出的水在夜空闪烁2015/1/10夜草老街故事.下午我吃下一个橙子出门。在消失的老街对面琢磨人该做的事情。有什...

牡丹亭需是在春日，需是少年时需是衣食无忧，无所事事需是有梦里的烟云才可以望见阳光里的游丝花丛的寂寞2015/11/2夜西游记只有在梦里，才可以上路才可以游遍千山万水遇见真正的佛明心见性只有在梦里，才可以无妄才可以坦然面对镜子放出内心深处的鬼放下我执才可以舍身但不做烈士才可以把自己献给圣殿也委于尘土2015-11-13桃花扇家国往事，只一曲唱过一个王朝的背影显得孤单“战争让女人走开”女人的泪水，男人看不见战旗猎猎，鲜血染红大地家园成为记忆，男人成为影子还在继续，另一种献身以庆祝的形式在阳光下完...

意向性：生成的流体陈亚平一胡塞尔把意向性作为意识的本质属性。我认为，意向性是一种内在的在过程中生成的流向性，这种流向性的驱动在于其内在性功率的演替生成。因此，质态上表现为：意识在场运动而非固定单维所内存的意向活态。换句话就是：意识将内在者置于显在于自身的生成中，并对其所纯粹原在的内在对象进行再超越，并才能以此构成意向运动与运动对象交互共生的奠基关系。这种关系，保障了意向世界的主体性对存在世界的交互开显。由此，我就可将胡塞尔纯粹意识“连绵之领域”概念，导向对赵毅衡先生“意向性的压力”内核的研判，并以此而与已存、...

(34一眨眼功夫.墙角晒太阳的乞丐济公刚从打盹中醒来伸个懒腰.我已断断续续写诗50年了.诗也以它苛刻的方式断断续续写了我50年.黑格尔说:一生中最高贵的是成为人.生而为人只是一个小小的起点,距离成为精神意义上的人可能还有十万八千里.这世界熙熙攘攘人满为患,也可以说这世界如广袤的荒漠,放眼望去,空无人烟.这是一个肉人的时代.人们几乎都在追求更多的占有,对肉的欲望像一把片面的刀将灵性割得鲜血淋漓体无完肤.肉人之前的时代其实也是肉人的时代.鲁迅说:中国一部几千年的有文字记载的历史,可用两个字来概括一一"吃人...

《莫笑愚》把我从肉体里译出用灵魂的语言点开我肌理的密码脉搏里的三月以及我从远方到来丢掉的远方。我为什么在大白天闭着眼睛而在宜梦的夜晚怒目圆睁为什么我呼唤的小妖并没到来而簇拥我的，又是人妖不分的一个一个剧情《嘶沙》沾着月光磨一个词把“我”磨成飞刀；或借着水光磨亮明天的路，也是那么弯像我，也像每个人杀和被杀的历程磨一声呐喊磨到嘶哑。所有的结局便都是无言20150413...

.◎哑巴花风穿透了一个人的胸膛雨穿透了一个人的胸膛刀穿透了一个人的胸膛光穿透了一个人的胸膛蠢木头，在春天开出了白花朵我有哑巴花，一朵两朵……◎经年我有一些粗壮的老兄弟，和两个弱瘦的小兄弟他们的根须在泥土中坏死冬天了，他们的叶子没有黄落，还绿着一朵朵花蕾在枝杈上，预备明春开一些白花朵天日越来越冷，我希望他们不死八个男人扛抬着，一棵棵移植在高埌的田地◎一只寒鸦飞逝了越过忘川，它是一只不死鸟霜降日，在一棵柏树的枝柯上聒噪一个人，孤立在荒草庭院一个人，在一棵银杏树下撒尿一个人，他想要干...

陈亚平：艺术是哲学的证书-----从当代艺术的起点看艺术：先验-经验审美方法我认为，先验-经验方法论结构的相互依存进而发展到相互生成的关系，是先验维度向经验维度相互演替的非对立关系。其先验-经验方法论结构就是先天直观-感性直观结构方法，是在形而上的又后形而上的暂联中，联结主观和客观的中介。因此，它具有主观界面和客观界面互为的同体性。1，只有通过先验，经验才是有限的，反之，只有通过经验，先验才是有限的。两者的互依性决定了融合，两者的融合又反促其生成新的融合。融合与生成的循环运动状态又形成具有客观实在维度的间性。2，先验-经验...

....【1】桓玄桓大将军，是两晋时期首屈一指的娱乐笑星。某日，桓大将军忽有所悟，历代以来的明君大帝都有隐士高人遥相辅佐，放眼当今却找不到一个隐士大V，颇感美中不足，于是，找来西晋名士皇甫谧的六世孙皇甫希之，让希之同学先去隐遁山林，然后桓大将军再高调封赏并迎其出山，暗地里却又指示希之同学装作坚辞不受，誓死不出，最后，桓大将军再以尊贤重才的姿态昭告全天下，隆重授予皇甫希之同学以“当代高士”的光荣称号。该喜感桥段见于《晋书》，是发生在桓玄篡位前夕的小插曲，被当时的人们传为“充隐”笑谈。其实，此故事还有一个堪称经典的“前世版本...

《河殇》解说词第一集：寻梦一九八七年六月十三日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北京两支黄漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞、雷建生也被黄河激流吞没。国内一时议论纷纷。据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权才铤而走险的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国去漂流密西西比河，是不会遭到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同列强的炮舰在中国江河里横行的历史联系起来。可中国的青年忘不了。当这些漂流者抛尸黄河的...

自缚（长诗）题引：一个谦卑的姿态也可以踏上天梯。整合心灵……破碎的神1）在任性的墙角低头，认罪吧你们曾经多彩的放浪并赞美面对祖国和人民；你们曾经失败地抒情或发泄面对梅花与裸奔。你们还试图，在一个犬儒横行、天灾频顾的国度保卫潮流、先锋，一些阶层廉价的发迹史，时髦的假发套。你们将中产编辑成册将阶级的刺青，烙印在诗歌颤栗狼藉的胴体，那临近海临近崩溃的前额现在，你们都是勇士一部诗歌史上直接的抒写的新闻新登基的文化大使你们喝着小酒，磕着瓜子在梦里冲冠一怒。有时搂着美人，试图干预身边的一切事态你们...

....揭一揭诗坛的画皮（舒洁特尼贡）真相，一定被假象所掩盖 ——题记【诗江湖？诗浆糊？】（1）诗江湖是存在的，你看不见，可以感觉；诗浆糊也是存在的，你看得见，已然麻木。怎么说我也算是老江湖了——从1976年写诗至今，够不够久？在三十五年时间里，我耳闻亡失或前去祭奠的诗人就有一批了，其中不乏声名赫赫的诗人。可是，他们走了，也就走了，诗江湖的一个显著的特性就是飞快遗忘。我曾熟识一位老诗人，他已作古。在他生前，在诗江湖，他可谓一方大佬。主动送上门去的诗歌妞可以编为一个加强排了。我记得，在上海，因为顾城事件牵扯到一个诗歌妞，他曾当我面...

词语的碎片化和诗歌的玉化一综述诗人通过词语写作，恰如画家用颜色画画，音乐家用音符谱曲。但是，汉语是象形文字，每个字都有音和义，每个字还会出现歧义和不同读音。远古仓吉造字，拟物象形，从结绳记事的混沌中，突显了抒情表意功能于一体的汉字。但是，汉语在历史流变中，也在不断地变化，秦汉与唐宋，唐宋与明清，汉语会随着每个朝代的人文环境，发生文学艺术风格的嬗变。秦汉文字语言的美感，与唐宋明清也有着迥异的不同。民国后，这个汉语负载的文化系统，出现了天崩地裂般的现代转型，白话文运动，白话自由体诗歌，也在这个大变动时代，随着两个黄蝴蝶，怯怯面世。经...

陈亚平：驱动中国先锋艺术的哲学探讨（四）后—后现象哲学探讨人类的思想应该是，在一种时间域（三维：过去、现在、将来）连续性的线性，与空间域连续性的网性四维思维中，不断趋向超越这种四维的状态空间。这可能是无限的（包括先验条件的非逻辑）的界面。因为，思想的历史既是时间的差异，又是空间的差异。空间就是历史，就是处在的此在。人类思想的限域却通常表征为，一个界面与另一个界面之间的联系，一个显现到另一个显现的连续延源，改源，并源，近源，互源，同源，扩源，混源的线性，并决定着对（历史）那先行了的原思，前思，本思，再思，未思的一个本原的现在，持续为一个再造的现在。...

　　　驱动中国先锋艺术的哲学探讨（三）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈亚平先验哲学探讨先验-经验既独立于经验也独立于先验的哲学尺度，直接与存在语境的范围有关，即“先验”应该具有，互构经验世界实在对象本源性的基础要素，这个范畴包括：1，普遍的暂前性--有待经验世界做具体规定的超越性对象。2，普识性---一种普遍而非特殊认识方式的先天可能性（可能世界），即在经验世界前，以主体的认识的先天生理架构与功能---感性知-直觉形式，而预先存在于自我（认识）的能力。3，或能性,---使直观成为现实可能的各种潜意识概念、前直觉...

驱动中国先锋艺术的哲学探讨（一）陈亚平跨界哲学探讨霍金最新天体理论称宇宙空间形态或是多重镶嵌，无限重复，环环相扣的复杂几何形状。差异决定结构，一体化由差异的存在所决定。这对应于先验现象的结构与经验结构的关联性，因为“先验的意识的结构”与日常经验的“语言的结构”和“世界的结构”具有同构关系，经验以规则（形式）的推论成为先验：一切复合体都是由基本元体组成, 基本体（元体或原体）是互相独立的、不可再分或可延分解的。跨界的本质就是建构网状结构，即一个真正的体系，是一个首尾相连的圆圈式的总体。每一个环节保持着不可分割的有机联...

——浅谈诗人李似弘诗作二十五首最轻的词，永远和栖居于肉体里渴望鲲鹏展翅、神游宇内的灵魂发生关系。肉体一定是沉重的，才能负担起天马行空的灵魂自在亲历的一次次飞翔。在诗人李似弘自性澄明、自觉自悟的《表达》诗典里，那些最轻的词，获得了浴火重生的翅膀，获得了与自然互文、与生命交融一次次的涅槃过程与神秘能指。于是，他的诗和一颗热爱表达、酷爱发光的诗心，尤如浩渺璀璨的银河系里灼灼其华、灿灿其芒、蕴藏正见的恒星，永远镶嵌并闪烁在大地的穹庐、诗性的天宇，成为21世纪新古典浪漫主义额头之上的美艳花黄。没有阅读，就没有真正意义上...