——给陈恬把恨弄短一点吧，弄成厘米、毫米，弄成水光，只照亮鲑鱼背上的旅行；弄成早春的鸟叫，离理发师和寡妇的忧郁很近。不要像白居易的野火，把杂草涂改成历史。也不要学长江的兔尾，日夜窜逃不息。更不要骑蜗牛下江南，缠绵到死。把恨弄短一点，就等于把苦难弄成残废，就等于床榻不会清冷。在恐怖纷飞的柳絮下，爱情是别人的今生今世，即便我提前到达，也晚了；即便玉环戴上无名指，恨，也不关国家的事。2006.8.20潘维[ 本帖最后由 江左遗民 于 2008-4-21 10:52 编辑 ]...

《南方都市报》华语文学传媒盛典新设生态致敬作家奖，这是诗人于坚的获奖感言“道发自然”的危机“生态致敬作家奖”获奖感言于坚首先，感谢各位把首届“生态致敬作家奖”颁发给我。我感到光荣并惶恐，这与其说是一个奖励不如说是使命和期待。在我看来，在当代中国，生态并不仅仅是所谓的环境保护，也不是西方所谓绿党领导的白领阶层的高尚运动。西方文明所理解的“生态”，有着科学、技术的传统，那只是一个科学技术在世界进步中的含量、分布以及更谨慎地调整的问题。生，就是我们必须顺应承担的那种与生俱来者。态...

從網絡看詩詞的某些新變作者：末位黄二十世紀下半葉， “老幹體”詩詞在中國大陸一統天下，佔據了幾乎所有紙媒的話語權，並一直延續至今。但是世紀之交出現了互聯網，並迅速成爲一種新的傳媒。網絡詩詞這一獨特的新事物，由此而異軍突起。互聯網挾新技術之威，發展迅猛，大有取代電視而成爲強勢媒體的勢頭。這一發展趨勢，或許可以昭示詩詞未來的某些新變。目前網絡詩詞的作者，年齡大多在20—40歲，其代表人物有胡馬、碰壁齋主、噓堂、蓴鱸歸客、胡僧、伯昏子、天臺、李子等。網絡詩詞已呈現出許多與紙媒詩詞迥異的特質。這些特質是否會導致中...

【禅诗偈语】晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。――王维【一缕禅思】清风明月，从来都是引发禅意诗情的好景物。空林松风，又都是进入禅地画境的最佳路径。人在年少的时候，心中想的念的追的求的，都是功名前途，富贵情爱的事情，只有到了中年之后，进入了生命的秋冬季节，苦难坎坷经历了，繁华事物见识过。渐渐的，就有些倦了烦了，开始去想一些生命的根本事理。于是，诗人文士们不可回避的就进入了禅。于是，“静坐山松下，听风一壶茶”便成为疗苦的良药妙方。于是，“君问穷通理”时，便答他一...

来，女孩子翻译男诗人！！！我们要全面开花！一、岛栖猴　或者　羽翼传1 在这个岛屿一带生活的猿猴种系，倒错式的发育形态，最明显的表现莫过于觅食行为。熟龄来到，几乎任何觅食的动静都没有。观察认为，那些本该在觅食上倾注的精力，被游戏般的活动一一取代，消耗殆尽。而且沉迷之极，到了乐而忘食的地步。2不可思议的是幼猿缺少游戏行为，好像游戏纯属成年猿猴的特权。这一点跟其他种系的猿猴大相径庭。未成年的猿猴举止大类哲学家，冥想成癖，兴头弥足。沉思冥想的时辰一过，则迥然不同，弱小的身体上紧了发条，疯狂地出猎，乐此不疲。如此反反复复，不...

汉字诗魂（组诗）灯一丁点的火种也要做挑战黑暗的灯盏暗立在两日之间我看见黑暗的影子在黑暗的影子里我听到日光的声音暗暗涌动好少年时从左往右读看到女子好老年时从右往左读盼着子女好苦草根的下面自古以来说不尽的是苦刹岁月是一把杀人的刀刹那之间生命啊已经老去涛水把长寿的秘密写在了波涛里在波涛的画卷里在波涛的舞蹈里在波涛的歌声里藏着水长寿的秘密传我看见一些所谓的传统专门与人作对痴明知是病痴心不改揪手伸向秋天...

食笋短假无事，邀二三子到家里小酌，顺便尝春鲜。主菜三道，都是当令的东西。首先是春笋。笋这东西出于山野，又与竹同体，大抵算是雅物。怀素有《苦笋帖》十四字，曰：“苦笋及茗异常佳乃可迳来怀素上”，黄山谷与东坡也有写苦笋的酬和诗。苦笋是不是春笋，俺没考证。俺只是在菜场买几根刚上市的春笋，想也未必是“异常佳”的。吃上当令的春笋，固已佳矣。菜场上见到的春笋有两种，一种是粗大腹滚的毛竹笋，还有一种细了数围，长在半尺许吧，应该是文人画里当道的绿竹的笋。毛竹笋肉多，但俺嫌它难看，还是选了后者。很便宜，才两块五一斤。三根，已够...

凹凸四行十五首向明一不要和我们侈谈慵懒熄灯后，黎明前衲衣抖落时仍会爆出我们激情的叫喊二我们也曾拋出了一些语言我们也曾飞出了一种姿势仍有人诘问，鹰，是那一路英雄练武当，还是，专攻少林三落叶朝着秋风呛声你还在找什幺？我己飘零秋风说我仍在寻我春天的梦落叶含笑的撩衣下沉四加农炮的射程，...

自公元6世纪禅走出印度，与中国本土的儒道思想水乳交融地结合在一起之后，就形成了独特的中国式的禅宗。它不承认任何的权威偶像，没有教规，也没有圣典，是一种非宗教的宗教。禅与中国诗歌的结合，就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法，有人呈献了一朵鲜花给他。他便手拈这朵鲜花，看着众人，久久地一语不发。这时众...

作者：周振甫　　高标跨苍穹，烈风无时休。　　自非旷士怀，登兹翻百忧。　　方知象教力，足可追冥搜。　　仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。　　七星在北户，河汉声西流。　　羲和鞭白日，少昊行清秋。　　秦山忽破碎，泾渭不可求。　　俯视但一气，焉能辨皇州？　　回首叫虞舜，苍梧云正愁。　　惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。　　黄鹄去不息，哀鸣何所投？　　君看随阳雁，各有稻粱谋。　　这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元...

1、续兰亭会需要僧人、官员和文人四十二人，形式大于内容。需要雩咏亭，需要暮春，准备春服若干。需要紫薇竹篁，曲水流觞。亭在龙泉之左。酒在发酵，人们骑在马上。至正二十年，形式不朽，无人关怀心灵创伤。是啊。日后落在背上的鞭子，读过多少诗书？读过他溃烂的脊背？还是“衣冠继芳集，临流引清樽”？是啊。我们多么虚弱，寄安慰于形式。游离在忽视和监视之间，被按倒在国家祭台上，鞭挞，杀死——刘仁本文采风流足映千古，又算得了什么？作为工具，我们活得并不得体。所以我同情你。所以我要落下几滴泪水。一场自娱的盛会已经闭幕，你死去了六百五十...

[秋子初参《周易》]之五刚柔并济是大和“乾”和“坤”在易学里面的象征意义非常之多，但从最本质上讲，乾就是天，象征刚强的阳性，坤就是地，象征阴柔的阴性，一刚一柔，一强一弱构成了这个世界的两极，揭示了深刻的规律。刚柔让我们最容易想到的就是“男女”，从大的含义上讲，男性就是阳刚的一方，女性就是阴柔的，但请不要想歪了，男是刚为天，女性要天生顺服，那是封建社会的糟粕，不是我所讲的大理，我讲的是特性，是造物主衍生两性的原始思维，这个是非常有意思的，而《易经》能够发现并且用乾和坤揭示出来，应该是这个世界最伟大的发现！从现实的男女组...

[秋子初参《周易》]之三君子管理之道：求同存异“人以群分，物以类聚”是一个普遍的社会现象，不同类的人相处在一起，怎么瞧对方都怎么不顺眼。07年的热播剧《士兵突击》里也体现了这一规律，任凭许三多怎么努力，他就是不招连长高诚和伍班副伍六一的喜欢，表面原因也许是因为班长史今，但深层原因就是因为他们不是一类的，从骨子里面就不是。不知道现在科学有没有破解这个迷，对于跟自己是不是同一类的人，打上眼一瞧，说上几句话就立马能分辨出来，也许是血液、也许是气味更或许是潜在的特质。但是，史今、元朗、团长...

过渡时期从大海深处归来的人带来日出的密码千万匹马被染蓝的寂静钟这时代的耳朵因聋而处于喧嚣的中心苍鹰翻飞有如哑语为一个古老的口信虹贯穿所有朝代到此刻通了电的影子站起来來自天上细瘦的河穿过小贩初恋的枣树林晚霞正从他脸上消失汉字印滿了暗夜电视上刚果河的鳄魚咬住做梦人的膀胱当筷子拉开满月之弓厨师一刀斩下公鸡脑袋里的黎明...

艾略特＜普魯夫洛克戀歌＞中譯之商榷向明廿世紀英美詩人艾略特（T.S Eliot）曾有一首早期的名詩＜普魯夫洛克戀歌＞（The Love Song of J. Alfred Prufrock），都一百三十一行，為愛詩者所重視‧這首詩雖以戀歌為名，其实並非一般情人間的枕邊細語，或午夜琴挑，而是在暗諷世界的墮落，人性的貪饞，人生的灰暗和前途的荒蕪，難以愛戀下去‧感嘆廿世紀人類邁入工業社會之無助和無望‧這首百餘行的長詩，曾有多人譯成中文問世，最早有九葉派詩人穆旦以查良錚本名譯艾略特的作品多首，其中就有這首「戀歌」‧台灣名作家南方朔先生曾撰＜普魯夫洛克戀歌＞新解於其副刋專...

格列高里圣歌唱歌的人在户外在高寒地区仰着脖子把歌声送上去就像松树把叶子送上去唱着唱着就变成了坚硬的松木一排排的2002-5-29成都三日在成都三日见了两面吃了一顿饭她父亲病危转院、筹款我待在冷气充足的宾馆里而她在炎热的大街上四处奔走我很想对她说我爱你她不说她正在爱爱她垂危的父亲2002-7-8投递我和你偶尔相遇情同手足后来分开了音信全无隔着市声喧嚣有一个寂静的点投递我心间2002-7-11...

俺的文言实验习作古詩九首（选五）之一初秋之某日，夜赴海上行。急馳千餘里，如拂舊雲箏。斑斕漆色上，田陌肅無聲。欲尋捕風者，燈火似黃橙。遠若掛高樹，近可折其莖。中有陌生人，溫夢各縱橫。縱橫寧相值，徒然守營營。咳唾聞不得，何以較重輕。天高藏北斗，誰撫秤間星。誰爲萬物主，開此一窗櫺。一是無限大，一止大於零。燈火來又去，黃橙摘不成。之三秋風深于水，微瀾夜正瀰。似欲浸高樓，蛩聲亦四起。我坐蛩聲中，如在生命里。俯身拾芳菲，靜穆之時晷。晷上一群人，皆與我相似。各抱一箜篌，往來尋彼此。相逢徒自悲，相逢徒自喜。嗚嗚若有歌，斷續曾弗已。徜徉廊柱間，空洞其...

回家时，已是这样——你们摊在那里，或者被彻底压折。完全没想到会是这样，完全没有。这不符合我对你们曾有的想像，不符合前年初夏栽种你们时，我抬头仰望的欣喜。听司机讲，也就是年前几天，“杭州下了整整两天大雪。”听不止一个人讲：“雪有30多公分，堵了路。”出门在外的我却忍不住喜悦，也略惆怅，因为我想：“大雪中的西湖会有多美丽。”完全没想到会这样。噢，究竟，是什么样的雪压折了你们？是什么样的雪压折了竹枝？喜爱你们的我，拿起剪刀，问小区门口收旧货的讨来布条，要打理你们。应该说，那时，我很冷静，你们仅仅还是竹子，仅仅还是我用来审美的竹子...

几首Mark Strandax译MY NAME(by Mark Strand)One night when the lawn was a golden greenand the marbled moonlit trees rose like fresh memorialsin the scented air, and the whole countryside pulsedwith the chirr and murmur of insects, I lay in the grassfeeling the great distances open above me, and wonderedwhat I would become—and where I would find myself—and though I barely existed, I felt for an instantthat the vast star-clustered sky was mine, and I heardmy name as if f...

一个人假若自小生在杭州，喝着一勺西湖水长大，那是前世修来的福分；可是，如果这个人长大后偏要做诗人，偏要写西湖，可就自讨苦吃了。不错，西湖是不可无诗的地方，杭州也从来到处是诗人。《儒林外史》第十八回写匡超人到杭州遇见一些方巾阔服的雅人，个个会分韵赋诗。他“到晚无事，因想起明日西湖上须要做诗，我若不会，不好看相，便在书店里拿了一本《诗法入门》，点起灯来看。他是绝顶的聪明，看了一夜，早已会了。”可见古人做诗并不难，现代诗更是做来容易，分行排列的散文就是了。问题是，大凡天下最容易做的事，做好才最难。陈律的诗集《碎银》里，关于西湖的篇什...