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提出这个问题时，你有些犹豫，其实这话本该是“我认识自己吗”。可话到嘴边，习以为常地将他者、众人搭上成了“我们”，而“我”一下子退缩到大众中，安全多了，你暗自庆幸习惯带来的便宜之处。而不必直接面对“我不认识自己”的尴尬，即便“我们不认识自己”，你也不必为之难过，因为人群已用彼此陌生的属性将之藏蔽。渐渐地，适应了此问题隐含的悲哀，将“我之为我”深深地隐藏起来。
躲进人群中，“我”真的安全了吗？真的可以回避心中潜伏的“我认识自己吗”这个问题么？人群不是一个人逃避自我的完全处所，不过是我们通过拼凑的方式建起的隐身处，孤独到来不是作短暂栖居，同样，也为人群覆盖。借人群的遮掩，你看不到你的孤独和不完整，有他者的遮蔽，也有自我的掩藏，时常你觉察不到这些遮掩之于你的存在的意义。困惑了，简单地拖黑那些繁杂、喧嚣的面孔，以遮住更多的“我”和“我们”，你需要更多的遮隐可能凸显出“我”的信息，好像由此就能避开要面对的问题。就这样在路上前行，最终于你之中只剩下不可见的夜色——一个“我”的深渊。
人群中每一个人都有成为“你”的可能，同时也有成为“我”的可能，抑或我们同在，这使你感觉到你的希望所在。为此也有了认识自己的多种途径和不同的参照，他们或许只是“我”在人群中的投影，然后又拼图一样拼成一个能作装饰“我”的图案置于“我”之上，并完成走出人群、走出人群的一整个过程。
偶然间，想起什么，你对自己说：“看啊！我认出自己，我认识识自己”。包括宿命中念念不忘的人和你自身。紧接着替换主语为我们，回音寥寥，比你预想的那些可能成为“我”的预想的回应没有出现，你感到一些失望，反问自己：难道“我”认出的不是自己？各种证据提供的信息、资料等证明出的“你”是一个比你的想象更丰富的你。也许，那些证据比你更先认识你、更完整地认识你。好吧！得说，你将“我”隐身“我们”产生的效果，仿佛专为遮视你自己似的，他者并不以此存在。
其实，在内心里，每个人都更愿意面向自己，因为这会迫使我停下来看自己、审视自己、观注自己。如果主语换成我们只是“我”逃避自我的一个借口、一个理由，任谁能做到是众人停下来看作为“我”的理由的自己呢？或许，在历史宏大的场面里偶或有群体性的朝向他者的行为，但你说要使之群体性的面向自己则困难了。
总有迫使“我”回过头看自己的灵魂深处的东西，当一轮最初的满月反复升起，“我”之中的一种神秘的力量被唤醒，而那时，我们说“我认识自己”将不再是一个问题。因为，这个问题解决在主语之前、在文字之上，无需回避。
注：2016.9.22
