01
不久前，几位文朋诗友相约到位于河南登封的嵩山风景区游玩，在游览了少林寺、竹林寺、法王寺等知名寺院后，同行的两位女士提议去永泰寺看看，因为永泰寺是1400多年前因一位公主在那里出家而得名的，是中国最古老的女众道场，名扬海内外。
那天细雨霏霏，我们一行人沿着弯曲的山道来到永泰寺前，当我们正在观赏新修的山门建筑时，从里面走出两位僧衣光头的年轻比丘尼。其中一位面容姣好端庄的比丘尼十分眼熟，似乎在什么地方见过，一时又想不起。那位比丘尼看到我们，也愣了一下，而后低头急急走去。我问身边的女诗人肖兰：你看刚才那位比丘尼像谁？会不会是麦琪？肖兰一拍脑门叫起来：哎呀，就是麦琪，不错！可她怎么会在这里呢？听说她在四川呀！于是，我和肖兰急忙去寻找，见她们进了北边的一个跨院，院门上挂着游客止步的木牌。我与肖兰来到寺院里面，在客堂中向知客师请教，说我们是来找一位叫麦琪的朋友的。知客师摇头说，这里没有你们要找的人。我们向她描述了麦琪的容貌长相后，知客师说：哦，那是前天来此参学的，叫妙英。听说她家是河南的，文化很好，会写诗什么的，俗家似乎姓胡。肖兰听了忙说：对，就是她。她原名叫贺颖。继而我们一起求知客师带我们去见见她。开始知客师不答应，后来看了我的记者证，才答应去找妙英说一下，看她愿不愿见我们。
知客师去了，我们坐在客堂中焦急等待着。过了许久，知客师回来了，一边摇头一边将一张纸条递过来，接过纸条，只见上边写着：麦琪已死。妙英向诸位施主致意。
但一种想要了解昔日诗友的强烈愿望支配着我，当朋友们离去后，我在附近的一家宾馆住了下来，经过数日的苦苦等待，终于见到了麦琪，并进行了一次长时间推心置腹的交谈。返回郑州后，我又进行了多方了解和采访，终于揭开了这位女诗人何以离尘出家的前因后果。
[ 本帖最后由 南北 于 2008-5-18 19:27 编辑 ]
最新回复
麦琪生于1970年。她爸爸是一个区武装部的干部，妈妈是一家幼儿园的园长。麦琪的母亲虽从事幼教工作，但在音乐、诗歌、绘画等方面的修养很好，家里有钢琴，还有很多书。麦洪也许是受她妈妈的薰陶吧，很小就有艺术天赋，特别是在诗歌方面更有灵气，中学时代就有作品发表，到读大学时，不但担任了中文系羽帆诗社的社长，而且还出版了诗集，更有诗作被翻译到国外，在当时的大学校园中是十分引人注目的，连一些教授讲师也都对她刮目相看。
麦琪大学没毕业就已成了名，省、市诗歌学会、作家协会都吸收她为会员，甚至还担任理事。在校园女诗人、才女的光环下，麦琪仿佛骄傲的公主，校园中那些自作多情追求她的男生们，在她眼中不过是众星捧月的小星星而已。
读大三的那年暑假，她应邀去信阳参加鸡公山笔会。我与麦琪就是那时认识的。作为风华正茂、活泼漂亮的美女诗人，麦琪自然而然地成为人们注目的一道亮丽风景。我发现在所有参加诗会的人中，麦琪对30多岁的青年诗人、某杂志常务副主编白洪最感兴趣。他们常常在晚饭后大家聚在一块狂欢胡闹时，悄悄走出去散步。在笔会组织采风旅游时，他们两个也往往避开众人，双双结伴而行。诗会还没结束，人们就已议论纷纷——白洪与麦琪恋上了。但大家也都知道，白洪早已结过了婚，并且女儿都上幼儿园了。只是不清楚麦琪知不知道这些。
麦琪大学毕业后，在白洪的帮助下，顺利进了白洪已升任主编的那家杂志社，成为一名编辑。作为一对浪漫的情人，终于可以朝夕相处，可以在一块天空下生活了，但他们之间的危机却也出现了。
麦琪毕业来到白洪身边，对于白洪的婚姻状况当然是早有所知的，但浪漫的女诗人毫不在乎，认为有了爱情就有了一切。况且，她深深被白洪的才华和成熟男人的气质所吸引，加之白洪也兑现了毕业后为她安排一份理想工作的承诺。白洪对麦琪也是真心喜爱的。麦琪青春四溢的浪漫气息和灵秀现代的诗句，特别是写给他的那些柔情似水的情诗，都让他陶醉不已。自然而然，他们在城郊租了一套民房，安置了一个爱的小巢。
对于麦琪来说，这是一种全新的生活。在不上班的时候，她读读书，写写诗。有时白洪会来，他们一起做饭吃，一起去恋歌房唱歌，在傍晚的夕阳中，他们也会手挽手在村边的稻田边或树林中散步。当然，他们也疯狂做爱，一次刚结束，又来一次，直到大汗淋漓，耗尽了所有的气力为止。然后两人相拥而眠。后来，麦琪怀孕了，她问白洪怎么办？白洪开始是惊喜，继而便沉默不语，最后他十分无奈地说，看来只有做掉了，无论为你还是为我着想，都只能这样……在麦琪的人生经历中，这是她承受的第一次苦痛。当她面对妇科医生冷漠甚至有些鄙视的目光，当她惊慌不安地走上手术台，她觉得是在走上绞刑架。当撕心裂肺的疼痛在她身体中涌动，当她感受到一个小生命被毁灭掉了的时候，她突然意识到自己人生中最宝贵的阶段已经在手术台上结束了。而对白洪的爱情，在她走下手术台之后，渐渐被一种怨恨所代替。
次年秋，省有关部门组织一批新闻记者组成报道组，对本省周边县市，特别是贫困山区、老区进行为期三个月的巡回调查报道，麦琪毫不犹豫地报名参加了。她想换一下环境，换一种心情。在贫困的边远山区，麦琪采访到一位山村教师与当地一山里姑娘相爱的故事。那个山村在豫西南伏牛山深处，四面环山。那位年青的山村教师本是一名城市去的青年志愿者，一年后就可以返城的，但他与村中一位姑娘相爱后，却主动要求留了下来。由于交通不便，山中许多人一生都不知道山外是什么样子。山中很穷，他们参观年轻教师的新房时，发现石砌的房子中，只有一张木床和几件没有油漆的桌椅，几乎没有一件象样的东西。但山中的景色很美，虽是秋天了，却仍是山花烂漫，山溪奔流。她问那年青的志愿者：你在这里幸福吗？他说，我拥有了一份纯真的爱和一份自己热爱的事业，很满足。幸福不就是一种内心的感受吗？你看，我现在正感受着一种因满足而充盈的幸福！
麦琪听了这句话，竟感动得泪流满面。
在报道组回到县城休整的一次聚会上，麦琪喝多了酒，并且表现得很伤感，她泪眼迷离地对身边的几位男士说，我想结婚，有人爱我吗？有人愿意娶我吗？这时一位一直在关注她的高大男子向她走了过来，先拉住她的手，继而拥抱了她。这个男子就是后来做了她丈夫的那个人，他叫年勇，是报道组的副组长，某省报记者。
结婚之初，麦琪是满足的。住房宽敞，装修豪华。为了不让他们为日常家务耗时费力，年勇的母亲亲自为他们找了位中年远房亲戚当保姆。这样，他们无论是在自己家还是在双方父母家中，都十分轻松自由。麦琪也努力忘记她与白洪的那段恋情，因为在她参加为期三个月的巡回报道返回之前，白洪已去了美国，临别他们仅通了一次电话，连面都没见。
但是时间不长，麦琪便发现一个情况，那个叫任红英的中年保姆实际上是年勇母亲派在她身边监视她的。她有一次中途返家，开门进屋后听到保姆正在打电话，说：没发觉她给美国通电话呀，也没见她与别的人来往……保姆回头见她站在门口，惊得话筒都掉在地板上，脸胀得通红。麦琪对这个保姆笑笑说，你给谁打电话呀，这样紧张？保姆结结巴巴地说，没……给我家里……不……是我老乡……后来麦琪将这件事告诉了年勇，不想年勇竟说，你可是我引为骄傲的女诗人呀，可不要变成个多事婆！麦琪要辞退保姆，年勇说那要征求他母亲同意。
麦琪终于看到了自己在这个家中的地位：她是丈夫对外炫耀的一只花瓶，是连一个保姆的去留都无仅决定的傀儡，是被当作不安定分子而受监视的对象。
麦琪又一次泪流不止，她骄傲的心又一次受到重重一击。她明白自己在这个家庭中根本就没被接纳。不是因她婚前的恋情，而是双方家庭地位的不平等，是古老封建的门当户对思想在起作用。想到此，麦琪作出了又一个决定：不能拥有的，就坚决放弃它。她的心灵是高贵的，她要用放弃去维护自己的尊严。可是令麦琪没有想到的是，当她将离婚协议书放到年勇面前时，年勇竟说，我不同意。你这么漂亮的女诗人，怎么着也得为我生下个一男半女再走呀，我老爸老妈还等着抱孙儿呢！
望着这个在自己感情最低迷时说娶自己回家的男人，望着这个男人现在满脸公子哥的无赖相，麦琪狠狠地甩了他一个耳光，然后夺门而出。
从此，麦琪没有再回过那个所谓的家。
像一个在空气中飘来飘去的气球，似乎很美丽很庞大，但麦琪知道自己是空的。人们并不会真的看重你，只不过把你当成一件玩具罢了。麦琪感到一种深深的悲哀。
爱情，家庭，理想，事业……一切都是这样的不可靠。
她有了一种幻灭的感觉。
那年8月，麦琪应邀去四川成都参加杜甫草堂诗会。诗会结束时，家住成都的诗友娟子留麦琪多玩几天。娟子的娴静清定让麦琪暗自称奇。在与会的女诗人中，娟子犹如一株水中荷花，散发着与众不同的清幽之气。后来麦琪住进娟子家时，才知道娟子的家是一个佛化家庭。娟子的父亲是成都某大学资深教授，著名佛学家。她母亲则是一间居士林的林主，成都佛教界的知名居士。受父母的影响，娟子也早在几年前便拜师昄依了佛门，法名慧娟。在娟子家里，麦琪第一次看到娟子爸爸书房中那么多的佛学书籍，知道了佛教乃佛学之教育的道理。当她读了娟子送她的《释迦牟尼传》、《向知识分子介绍佛教》和《正信的佛教》等书后，她突然感受到有一种无形的力量震憾了她。佛门，原来她认为仅仅是烧香叩头的地方，甚至认为那是一些没知识的人搞鬼神迷信的地方，却原来应该是一座学府，是研究学问，探讨人生真理的场所！
人，为什么生存？又该怎样生存？人生的意义究竟是什么？人生中有那么多的苦，为什么还要继续？死亡，是每个人生命的终点，谁也无法逃避，那么，怎样的死亡才是有意义的？
麦琪的头脑中翻滚着无数的问号，生活中的种种经历也一件件重现眼前，她失眠了。
第二天，娟子神秘地说，我带你去见我师父吧，你一定会有收获的。麦琪问，你师父是谁？娟子说，我师父可是个闻名全国的人呢，叫隆莲法师，年青时还当过女县长呢，很有学问，现在就住在铁像寺的尼众佛学院，她是院长。
两人坐出租车来到位于成都南郊的铁像寺。娟子与里面的人很熟，与佛学院的好多学生——女尼们也都认识。当麦琪处身这幽静的古建筑群中，一个个身着黄袈裟的女尼从身边飘然而过，仿佛自己走进了某部电视剧中，因为她只在一些电影电视剧中看到过这情景。看看旁边的娟子——她在这里则被称为慧娟，看看那些安静飘逸的尼姑，不由生起向往之心。她问娟子，没出家的人来这里上学收不收？娟子说，绝对不收，这里只收已出家的。
这次到尼众佛学院，她们没有见到隆莲法师，但却在无意中决定了麦琪以后的人生道路，她已暗暗为自己作出了一种选择。用佛教的话说，这便是她的缘。
金秋十月，是许多青年男女喜结良缘的月份，麦琪却与年勇办了离婚手续。离婚时麦琪什么都没要，只将自己的一些日记、诗稿和书籍，交给一位好友保管，其他一概不取。她说那些身外之物，对她已不重要了。
离开她生活了二十多年的城市时，麦琪与年勇订了君子协定，不许年勇将自己的情况告诉任何人。年勇不知为什么竟哭了，他望着这个曾是他妻子的女人，感到不可思议。他知道此一别，虽非生死之隔，但却是再见无望了。他无奈地向她点头保证。
麦琪走了。她向父母说，她在成都联系到一家单位，要去那里上班。父母没阻拦她。他们知道自己的女儿，她决定的事，谁也拦不住的。
麦琪走时，没有向我们这些昔日的诗友告别，也许她觉得无此必要。一个要离尘绝俗的人，是不用再讲这些俗礼的了。
从美女诗人到光头僧衣的比丘尼，这只是千万条人生道路中的一种，但却是我们常人无法触摸的道路。
这也许用不着赞扬，却也用不着惋叹，需要的也许仅仅是理解，是尊重。因为，这毕竟是每个人选择自己生活方式的一项基本权利。
若我没有参透生命的真谛 ,就是削去毛发 遁入空门 真的就可以超脱一切了吗?
我不知道
也许你这个"云游僧"可以给我们答案吧
问好
[ 本帖最后由 海客 于 2008-5-15 10:02 编辑 ]
阿弥陀佛!
呵呵
QUOTE: