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劳动是人类过于赞赏的活动，我没有听说任何人因为劳动而发财，更没有听说任何人因为劳动而更成才。倒是经常有人因为太喜欢劳动，以劳动为荣，最后活活给累死了。所以劳动到底是不是光荣，咱们得两说着。
首先，劳动光荣是西方的说法，在基督教里面，上帝会让所有爱劳动、勤奋、刻苦的人死了以后上天堂。美国人所谓puritanic 价值体系更是百倍赞扬劳动者，好莱坞电影中勤奋的人总是有好报的，迪斯尼从动画片开始教育孩子爱劳动，都忙得跟米老鼠似的。在外企，特别是很有名的外国大公司，外国老板总是在给中国员工洗脑，先是教育你什么叫本公司的“work ethic”, 其实就是我们说的工作态度，口口声声说是我们对消费者负责，实际上就是怕中国人不好好干活儿。除了工作态度，外国老板还有很多“胡萝卜”在中国雇员面前晃来晃去——出国培训、晋职晋薪、年底奖金等等，这都是外国人发明的诱惑人多劳动的手段。而实际上，只要你进了一个大外企的办公室，你就会发现，那中国雇员一个个忙得跟蚂蚁差不多，可是那些老外管理人员都悠哉游哉，有的在上中文课，有的在看祖国的报纸，还有的干脆锁了门跟自己某个漂亮下属干起来了。所以劳动光荣，是剥削者、管理层说给劳动人民听得，谁信谁傻逼。
和西方人相反，中国儒家传统从来没把劳动当回事情，我们认为最高尚的事情是当官。劳动是贫民百姓干的事情，有出息的人都要念书，考状元，拿俸禄，吃皇粮，这才是最大的光荣。我忘了孔子那句话是怎么“曰”的来着，反正是说，君子就是饿死也不能劳动，读书人宁可清贫，也不能去当劳动人民。这才叫有点读书人的风骨，不能为半斗米折腰。
本来我们这种风骨保持得很好，我前几天去了一次公证处，发现我们的优良传统在这个单位还在继续着：门上写着八点开门，我和所有工作人员几乎同时进门，我坐下等着，他们就开始拿着大雀巢瓶子倒茶，还有的在电话上聊天，还有的在琢磨中午叫那家的盒饭。还有两个没睡醒的，干脆趴在桌子上接着睡觉了。他们不是蚂蚁，他们过得是人过得日子。
但是也有例外，比如劳模，劳模是不用惨叫科举的状元，他们没上学，但是也有吃皇粮，当部长的希望。但是毕竟这不是正道，所以几千个劳模里面也不一定出一个部长。今年人大出现了打工妹和民工的代表，这太不容易了，这就跟劳模当部长一样罕见。
在中国，有一批女性是很清楚“劳动”是干不出什么成就的，什么西洋的“职业女性”对这些聪明女子毫无影响，她们坚信，干得好不如嫁得好。一心要找一个有钱的丈夫，逃避劳动。其实，她们从事的是全世界最老的职业，只不过是上夜班的罢了。以为这么容易就可以逃避劳动太幼稚了。
那到底什么样的人不用劳动哪？只有一种——贵族。他们祖宗三辈都累死了，财富堆成山，所以他们就可以靠山吃山，靠水吃水了。罗素在他《赞扬闲》一书中说，在英国，贵族都抽着雪茄、喝着ports, 谈论着劳动的重要性。可想他们这么说就是为了让他们的佃农接受这种热爱劳动的价值观，保证他们可以永远享受别人的劳动果实，在别人耕耘的时候，他们在晒太阳，吃野餐，挑戏女孩。
所以在过劳动节的时候，大家千万别劳动，一定去享受一下生活，假装我们都是贵族。
祝大家节日快乐！
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季亚娅：为什么对劳动感兴趣？您这本书还有一组和劳动有关的文章，我挑出来都在这儿说一下：《开荒第一天》您写“坦率地说，我怀念劳动”。《月下狂欢》，“劳动的欢乐完全可以从贫苦中剥离出来”。《欢乐之路》，您写到修路的劳动场景与群体欢乐，“我不愿落入文学的排污管，同一些同行比着在稿纸上排泄，我眼下更愿意转过身去，投身生活中的敞亮与快乐”！还有《认识了华子》写一个好炮手，《也认识了老应》写一个好挖土师傅。这两篇文章您讲的是劳动给人的面子和尊严（韩：对）。特别是《开荒第一天》，您谈到了劳动与知识的关系。您说，“一个脱离了体力劳动的人，会不会成为生命实践的局外人和游离者”。而这一点，和《暗示》中以“体”为知识和认识的基础一脉相承。我想请您谈谈劳动与知识的关系，为什么您会有这样的想法，而这样的想法在今天有什么意义？
韩少功：上帝给了人一个大脑，也给了我们一个躯体，人就是应该劳心和劳力的结合或者说一种平衡。现在社会的这种体制，把人分割成劳动的阶级和不劳动的阶级，或者说，劳动本身又是有等级的，最下等的是体力劳动。虽然这种不公的等级制已经延续了几十个世纪，甚至我们没办法改变这个现象。但是没法改变是一回事，你觉得它是否合理，是不是有美感，是另外一回事。我一直认为，一个理想的生活方式应该实现人的全面发展，包括劳力和劳心的并举。
季亚娅：您这个好像与马克思谈到共产主义社会很类似，和某些乌托邦社会的理想也很相像。
韩少功：对，还有毛泽东时代的学工学农。这个可以另作分析。但劳动确实是我们生存的第一天职。基督教徒当年说：最好的祈祷就是劳动。新教教徒在宗教改革的时候，乘着五月花号海船到达新大陆的时候，都是怀着这样一种信念。一个人可以不去求神读经，但不能不劳动。后来的美国人特别爱劳动，干什么都喜欢自己动手，就受这一条影响。这不像中国人，只要有一点小钱，就会尽可能雇用仆人，自己裹小脚，留指甲，穿长袍，都是不便劳动的装束，是贵人和假贵人的时尚。
季亚娅：我总结一下：第一，您是对劳动等级差别中的不公特别反感……
韩少功：这是一方面。第二，劳动有利于增强人的务实态度，这是认识论方面的意义。第三，劳动有利于创造人的生命美学，这是艺术审美方面的意义。您想想，一个小白脸，看起来总是不那么顺眼吧（二人笑）？四体不勤、五谷不分、弱不禁风、哎哎哟哟那一类，我很讨厌。我在文章里面写道：有科学家推测人以后会变得像章鱼一样，有一个大脑然后有很多触须来按电脑键盘就可以了。这不是很可怕吗？何况我们的劳动从来没有消失，只是被我们掩盖了，由其他人来承担了。只是媒体也好，意识形态也好，常常掩盖这种承担（插话：这个说得很好），好像我们成天不干活也可以活得很好。
季亚娅：还有您在书中谈到的劳动的欢乐，可以把人从苦难中拯救出来的那种欢乐，请您谈谈。
韩少功：最美味的享受其实是在劳动之后，是以劳动为前提的。你看现在有些孩子，当着小皇帝，长大了还是“啃老族”，衣来伸手，饭来张口，他们幸福吗？肯定不那么幸福，对幸福的感受非常浅，非常稀少。最好的美食，肯定是在饥饿之后。最好的休息，肯定是在劳累之后。而这些幸福是很多吸血虫享受不到的（笑）。
俺们草民劳动不是累死就是穷困而死
不劳动就是坐着等死 没地方劳动急也能急死
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